“一个致力于价值制度化的社会将商品和服务的生产与需求联系起来。让你需要产品的教育是包含在产品价格中的。学校是一个广告代理商，它让你相信你需要社会的本来面目。在这样的社会里，边际价值不断地自我超越。它迫使少数几个最大的消费者争夺耗尽地球的电力，填饱自己膨胀的肚子，……。
应我妻子的要求，我在过去一个月左右的时间里一直在寻找面包酵母，但一无所获。在我住的地方附近，商店里是找不到的。你似乎可以在易趣上找到它，但它的价格太高了。当然，我想这对你来说并不令人惊讶。我们都知道，在我们的检疫季节，烘焙自制面包已经成为最常见的消遣之一。因此，在第一波恐慌性购物期间，酵母早在3月中旬就下架了。..。
我发现在危机时刻烘焙这种看似自发而普遍的本能很有趣，也有点令人振奋。它谈到了一种渴望从事能够产生真正的满足感和安慰的练习，这些练习可以带来几乎被遗忘的快乐。在过去的几周里，我一直在暗示，当前的危机给了我们一定的机会，让我们能够更好地安排我们的个人和集体事务，如果我们愿意站起来应对这种情况的话。其中可能有.。
所以也许我们可以这么说。这一次我们的问题不是为什么Zoom如此疲惫，而是为什么烘焙如此令人满意？
我认为，每个问题的答案都来自同一个来源：对我们的具体化和社会性有更深的理解，而不是表现为一匹只会一招的小马。
在继续前行之前有一两个警告。我相信我们不会都从烘焙中找到满足感。也许你讨厌烘焙，不管流行不流行。在这里烘焙只是一系列练习的初步准备。另外，我也明白。人们正在死去。人们都饿了。人们都失业了。以一种不具讽刺意味的严肃方式讨论烘焙之类的事情是不是有点放纵？我在这里的回复基本上与我上个月继续阅读这份时事通讯的原因完全相同。简而言之，生活..。
让我们从当代哲学家阿尔伯特·博格曼(Albert Borgmann)的作品开始吧。博格曼在技术哲学家中最出名，他在该领域的经典著作是最早于1984年出版的《技术与当代生活的特征》(Technology and the Character of当代Life)。我在时事通讯中提到过博格曼一两次。大约一年前，当我写关于堡垒之夜和美好生活的文章时，我引用了博格曼的观点，即我们不仅需要一个形式上和实质上公正的社会，而且还需要一个。
博格曼还对自由民主和技术之间的关系进行了精辟的观察：[自由民主]需要技术，因为后者承诺提供建立公正社会所必需的中立机会，并让美好生活的问题悬而未决。它害怕技术，因为技术实际上可能提供比它所承诺的更多的东西，即一个对美好社会的明确愿景，更重要的是，一个美好社会的愿景…。
我们在这里陷入泥潭，但这是很重要的一点。博格曼认为，一方面，技术表面上维持了自由民主假定的对美好生活的中立，同时走私了一种对美好生活的明确愿景，以及一种毕竟不那么“好”的生活，无论是对民主秩序还是对作为人类的人来说都是如此。
郑重声明，我认为博格曼在这一点上基本上是正确的。事实上，社会的技术政治/经济结构从来都不是中立的。对美好生活的某种隐含的规范性观点一直在发挥作用，它常常通过构建我们个人和社会生活的实践来默契地传达出来。而且，回到我们开始的地方，这些实践通常是由技术促成的。这就是为什么我喜欢说技术是我们道德和……的物质基础。
因此，考虑到我们实践的批判性，以及支持它们的工具/设备/工件，Borgmann的大部分工作继续建立一个框架，通过该框架，我们可能不只是简单地描述，而且还可以评估我们使用技术所产生的各种实践。
因此，从政治理论的高度，博格曼陷入了对看似平凡和不起眼的活动的分析，比如…。烘烤面包。或者：演奏乐器、生火、徒步旅行、园艺等。
你需要阅读的内容比我即将给你的要多得多--这是博格曼列出的一个由多个部分组成的长篇案例--但这里有它的要点。博格曼部署了一系列的区别，他的论点就建立在这些区别的基础上。我们目的的核心是区分他所说的