日本被遗忘的土著人民

日本原住民阿伊努人是日本北部岛屿北海道的最早定居者。但大多数旅行者不会听说过它们。

“这是我们的熊屋，”这位身材矮小、活泼的妇女通过手持扬声器喊道，她的微笑使她的额头上布满了深深的皱纹。她头上戴着一顶蓝色的帽子，腰部系着一件刺绣着粉红色几何图案的短上衣。她指着一个由圆木制成的木结构，用高跷高高地从地面上升起。

虽然旅行因冠状病毒爆发而被搁置，但BBC旅游将继续告知和激励我们的读者，他们既想去那里旅行，也想了解世界，提供一些故事来庆祝让这个世界如此精彩多样和令人惊叹的人民、地方和文化。

有关特别与冠状病毒相关的旅行信息和故事，请阅读BBC新闻我们的主要同事的最新更新。

“我们把熊当幼崽抓来，把它们当作家庭的一员来饲养。他们分享我们的食物，住在我们的村子里。时机一到，我们就把一只放回大自然，杀掉另一只吃。“。

在生活中善待熊之后，她的人民相信，他们作为神崇拜的神圣动物的精神，将确保他们社区的持续好运。

奈拉木Kimiko Naraki今年70岁，但看起来年轻了几十岁。她就是Ainu，一个土著民族，现在主要生活在日本最北端的岛屿北海道，但他们的土地曾经从本州北部(日本大陆)向北横跨到库页岛和千岛群岛(现在是俄罗斯联邦有争议的一部分)。长期以来，人类学家一直对阿伊努人感兴趣，因为他们的文化、语言和身体特征，但大多数旅行者不会听说过他们。这是因为尽管他们是北海道最早的定居者，但他们几个世纪以来一直受到日本统治的压迫和边缘化。

阿伊努人经历了一段艰难的历史。他们的起源不清楚，但一些学者认为他们是曾经遍布北亚的土著人口的后代。阿伊努人称北海道为“阿伊努莫什里”(“阿伊努人之地”)，他们最初的职业是狩猎、觅食和捕鱼，就像世界各地的许多土著人民一样。他们主要居住在北海道温暖的南部海岸，与日本人进行贸易。但是在明治维新之后(大约150年前)，随着日本殖民最北端的岛屿，来自日本大陆的人们开始移民到北海道，歧视性的做法，如1899年的北海道前原住民保护法，将阿伊努人从他们的传统土地转移到了岛中心的山区贫瘠地区。

“这是一个非常丑陋的故事，”北海道大学法学教授吉田邦彦(Kunihiko Yoshida)说。

吉田说，被迫从事农业，他们不再能够在自己的河流中捕捞鲑鱼，也不能在自己的土地上猎鹿。他们被要求采用日本名字，说日语，并被慢慢剥夺了他们的文化和传统，包括他们心爱的熊仪式。由于广泛的污名，许多阿伊努人隐瞒了他们的祖先。长期影响在今天是显而易见的，许多阿伊努人仍然贫穷，被剥夺了政治权利，他们的祖先知识也失去了很多。

在其他邪恶的做法中，日本研究人员从19世纪末到20世纪60年代洗劫了阿伊努人的坟墓，收集了大量阿伊努人的遗骸供他们研究，但再也没有归还这些骨头。

然而，最近，阿伊努人的情况开始好转。2019年4月，经过多年的深思熟虑，他们被日本政府从法律上承认为日本土著人民，这使得他们对阿伊努人文化有了更积极的欣赏，并重新对他们的语言和遗产感到自豪。

据“海峡时报”报道，政府发言人菅义伟(Yoshiide Suga)表示，保护阿伊努人的荣誉和尊严并将其传给下一代，以实现一个具有不同价值观的充满活力的社会，这一点很重要。

Naraki继续带我们参观了Ainu kotan(村庄)。她仍然面带微笑，指着一个木制的碗柜状结构。“这是男厕所，”她咯咯笑着说。紧挨着它的是一个较小的棚屋风格的小屋。“这件是给女性穿的。”

那拉基带领游客参观了这座古滩，向游客传授她的文化。它是札幌Pirka Kotan(Ainu文化促进中心)的一部分，Ainu文化促进中心是日本第一个以土著居民为特色的市政设施，游客可以在那里体验Ainu手工艺品，观看传统舞蹈，想象当这个地区是一片广袤的荒野，人们生活在这片土地上时，传统的Ainu生活。该中心距离北海道首府札幌市中心约40分钟车程，于2003年开放，向其他日本和外国游客传授爱奴文化，并向世界传播他们的信息。

“97%的阿伊努人都在地下。但来到这里参加活动的人对他们的文化感到非常自豪，“北海道大学的教育人类学家杰弗里·盖曼(Jeffry Gayman)说，他已经与阿伊努人合作了15年。

这种自豪感在中心保存完好的小型博物馆中尤为明显，那里仔细展示着阿伊努人的文物，如传统服装和工具。楼上是一些房间，游客可以在那里参加阿伊努人刺绣工作室，或者学习如何制作传统的阿伊努人乐器mukkuri(一种竹口竖琴)。通过举办活动，社区成员可以教育更广泛的世界了解他们的历史和情况。

“如果我试图告诉人们阿伊努人的权利和赋权，没有人会感兴趣。但当人们看到我们的舞蹈或音乐时，他们会有兴趣更多地了解我们，“阿伊努人活动家、阿伊努人妇女协会主席Ryoko Tahara解释说。

虽然这个中心是在国内和国际上共享阿伊努人文化的重要一步，但没有人住在这里。科坦是一个复制品，向人们展示传统的阿伊努人生活是什么样子的。只剩下几个孤立的阿伊努人聚居区，分散在北海道各地，估计20000名阿伊努人(没有官方数据)中的大多数被同化到岛上周围的城镇。

然而，仔细观察的旅行者将能够随处看到他们文化的痕迹。北海道的许多地名都有Ainu的起源，比如“札幌”，它来源于Ainu单词：Sat(干)、apporo(大)和ipet(河)，因为它位于丰平河周围；或者“Shiretoko”--一个从北海道东北端伸出的半岛--可以翻译为“of the round”(Siri)和“Progingpoint”(Etuk)。

阿伊努人的自豪感在阿肯湖一年一度的马里莫节(Marimo Festival)和什祖奈(Shizunai)的Shakushain音乐节等活动中都能看到；在阿伊努艺术项目(Ainu Art Project)这样的团体中也能看到。阿伊努艺术项目是一个40人的团体，通过他们的阿伊努和摇滚融合乐队以及手工工艺品来分享阿伊努文化。札幌的Kerapirka等餐厅提供传统的阿伊努人食物，并成为当地社区的枢纽。

“你可以在阿伊努人聚集的任何地方看到阿伊努人的价值观，无论是在他们的家里，在当地的城镇聚会上，还是在活动中。但你需要知道你在寻找什么，“盖曼说，他解释说，”慷慨和好客“是阿伊努人的核心原则。“他们是轻松愉快的人，”他说。

Ainu在国家舞台上也变得更加突出，活动家Kayano Shigeru于1994年当选日本国会议员，他在那里任职了五届；在过去的几年里，非常受欢迎的动画片“金色卡缪”(Golden Kamuy)将Ainu文化推到了全国的聚光灯下。

田原说：“在过去的几年里，人们对阿伊努人越来越感兴趣，它在日本已经成为一个热门话题。”“人们会知道阿伊努人，这让我感到自豪，但还有很多工作要做。”

这个社区的最新进展是北海道白井的民族和谐象征性空间，这是政府目前正在建设的一个展示阿伊努文化的新建筑群。它由国家阿伊努人博物馆、国家民族和谐公园和一个纪念设施组成，原定于2020年4月奥运会前开放，但因冠状病毒而推迟。

然而，许多专家认为，最近社区的认可还不够，称这只是政府的口惠而实不至，新的Ainu法案未能为日本土著人民提供明确而有力的权利。

吉田说：“阿伊努人仍然不能捕捞他们的鲑鱼，淹没圣地的堤坝仍在修建中。”“没有自决，没有集体权利，也没有赔偿。这只是一场文化表演。“。

“这种承认是非常象征性的，但意义不大，”他带着悲伤的笑声补充道，并指出日本在对待土著人民方面远远落后于世界标准。“这是一种可耻的局面。这就是现实。“。

然而，当我跟随纳拉基参观戈丹时，似乎很清楚，公众对阿伊努人文化的兴趣是强烈的。成群结队的日本人和其他游客从札幌乘公交车抵达，他们争先恐后地在Pu前拍照，Pu是存放食物的小屋，位于村长们居住的Poro-ci集的正对面，以便严密监视村里的公共储藏室。纳拉基说：“长老们会解决村里的任何纠纷。”如果没有人同意，他们会讨论三天三夜，然后做出决定。

她解释了阿伊努人的生活是如何与这片土地联系在一起的。科坦将沿着河流或海边修建，那里的水充足，不受自然灾害的影响。食物是觅食或狩猎的，主要蛋白质包括鲑鱼、鹿和熊。他们会采摘野草、蔬菜、蘑菇和浆果，比如kitopiro(高山韭菜)和shikerepe(阿穆尔软木树的浆果)，从来不会一次采摘所有的东西，总是留着根，这样植物才能继续生长。食物很简单，动物油、海带和盐是唯一的调味品，小米是他们的主要谷物。衣服是用动物皮或鱼皮做的，或者是用树皮或荨麻纤维编织的。

与自然和谐相处是许多阿伊努人想要回归的一种生活方式。田原告诉我：“最终，我想要的是拿回一些土地，这样我们就可以在从事传统耕作的同时，自由打猎和捕鱼。”越来越多的阿伊努人也开始重新学习他们的语言，这种语言在语言上是孤立的，被联合国教科文组织宣布为极度濒危。

“我想告诉全世界，日本有土著人民。人们不知道，“她说。“我希望我们所有人都相互尊重，相互尊重，在这个国家和平共处。当然，我希望归还我们祖先的遗骨。把他们带回他们被带走的坟墓里。“

我们独特的世界系列是BBC旅游系列，通过探索全球不寻常的亚文化和默默无闻的社区来庆祝是什么让我们与众不同和与众不同。

在Facebook上为我们点赞，或者在Twitter和Instagram上关注我们，就可以加入300多万BBC旅游粉丝的行列。

如果你喜欢这个故事，可以订阅bbc.com每周一期的专题时事通讯，名为“必需品清单”(the Essential List&34；)。精选BBC《未来》、《文化》、《职场生活》和《旅行》中的故事，每周五发送到您的收件箱。