为什么我们在西方如此怪异？一种理论

“世界上最怪异的人：西方是如何在心理上变得特殊和特别繁荣的”约瑟夫·亨利希著。

根据古籍片段的副本，公元前500年左右，毕达哥拉斯告诫他的追随者：不要吃豆子！他为什么发布这项禁令是每个人的猜测(亚里士多德认为他知道)，但这并不重要，因为这个想法从未流行起来。

根据约瑟夫·亨里奇的说法，大约一千年后，一些默默无闻的早期教会神父颁布了这条法令：不要嫁给你的表弟！他们为什么这样做也不清楚，但如果亨里奇是对的-他开发了一个充满证据的迷人案例-这项禁令改变了世界的面貌，最终创造了奇怪的社会和人：西方的，受过教育的，工业化的，富有的，民主的。

在这本写得引人入胜、组织出色、论证细致的书中提出的论点中，这一简单的规则引发了一连串的变化，创造了国家来取代部落，创造了科学来取代知识，创造了法律来取代习俗。如果你正在读这篇文章，你很可能很奇怪，你几乎所有的朋友和同事都是如此，但我们在许多心理指标上都是局外人。

当今世界有数十亿居民，他们的思想与我们截然不同。粗略地说，我们这些怪胎是个人主义的，分析思维，相信自由意志，承担个人责任，当我们行为不端时感到内疚，认为裙带关系即使不是非法的，也应该被大力阻止。对吗？他们(并不奇怪的大多数人)对家庭、部落、氏族和种族群体的认同感更强，更“整体”地思考，为他们群体的所作所为承担责任(并公开惩罚那些玷污群体荣誉的人)，当他们行为不端并认为裙带关系是一种自然职责时，他们会感到羞愧--而不是内疚。

这些差异，甚至更多，在态度调查和许多其他数据来源中都很明显，更令人印象深刻的是在数百个心理学实验中，但奇怪和不奇怪之间的界限并不明显，就像进化论中的所有界限一样。有各种各样的杂交种、中间体和无法分类的变体，但也有一些力量倾向于将今天的人归类为这两种类型，在基因上难以区分，但在心理上却截然不同。

奇怪的人是最近的发展，起源于大约1万年前的农业创新，大约3000年前国家和有组织的宗教的诞生，然后在过去的1500年里变得“原始的奇怪”(由于禁止嫁给自己的表亲)，在过去500年左右的时间里，科学、工业和“现代”世界在生物学上的突然到来达到了顶峰。怪异的头脑是由自然选择进化而来的，但不是由基因选择进化的；它们是由文化习俗和其他文化传播项目的自然选择进化而来的。

亨里奇是哈佛大学的人类学家。他和他的同事们在一篇关于人类心理学(以及更广泛的社会科学)所有工作的评论中首次描述了这种奇怪的心灵，这些工作建立在几乎完全由本科生或学者的孩子和其他住在大学附近的人组成的实验对象上。几乎所有的研究人员都认为，利用这组便捷的“正常人”得出的结果是人性、人脑和人类情感系统的普遍特征。但是，当人们试图在其他国家的人身上复制这些实验时，不仅是文盲狩猎采集者和自给自足的农民，还有亚洲国家的精英，这在许多情况下表明，原始作品的主题池从一开始就存在巨大的偏见。

从这本重要的书中必须学到的第一课是，怪异的心灵是真实的；所有未来对“人性”的研究都必须通过为主题撒下更大的网而变得复杂，我们必须停止假设我们的方式是“普遍的”。随口说来，我想不出有多少研究人员不默许一些可疑的普遍性假设。我当然有。我们都将不得不改变我们的观点。

亨里奇指出，许多奇怪的思维方式都是文化差异的结果，而不是遗传差异的结果。这是这本书带给我们的另一个教训：生物学不仅仅是基因。例如，语言不是发明出来的，而是进化出来的。宗教、音乐、艺术、狩猎和耕作的方式、行为规范和对亲属关系的态度也是如此，这些都给我们的心理甚至大脑留下了可测量的差异。

仅举一个引人注目的例子：正常，意思是不奇怪，人们使用左右半球进行面部识别的比例大致相同，但我们这些古怪的人选择左半球区域进行语言任务，在识别面孔方面明显比正常人群差。直到最近，很少有研究人员想到，在特定文化中长大会对功能神经解剖学产生如此大的影响。

亨里奇理论的核心是他所谓的罗马天主教会婚姻和家庭计划所扮演的角色，其特点是禁止一夫多妻制、离婚，禁止与堂兄弟姐妹结婚，甚至禁止与第六堂兄弟姐妹这样的远亲结婚，同时阻止收养和包办婚姻，以及在大家庭、氏族和部落中盛行的严格继承规范。“西方基督教的意外之处在于，它‘弄清楚’了如何在拆毁以亲属为基础的机构的同时，催化其自身的传播。”

根据亨里奇的说法，这种天才是偶然的，因为制定法律的教会当局除了注意到通过削弱传统的亲属关系，教会迅速致富外，几乎没有洞察力。亨利希的目标之一是贬低“伟人”历史的残余痕迹，因此他不愿依赖任何被曝光的古代文件，这些文件讲述了教会在这些问题上陷入困境的“真正”原因。作为一名优秀的进化论者，他可以说，“教会只是‘幸运的一家’，它笨拙地发现了超自然信仰和实践的有效重组。”但几个世纪以来，教父们为何对抵抗如此顽强地执行这些禁令，这仍然是一个谜。

今天，在世界各地，允许甚至鼓励近亲结婚的社会和近乎禁止近亲结婚的社会仍然存在巨大的差异。我们有充分的理由认为，我们的早期原始人祖先几万年来是由紧密的亲属关系组成的，这种关系在今天的大多数社会中仍然蓬勃发展。所以从第一个千年中期开始在欧洲发生的事情是一个重大的发展，很大程度上局限于或者至少集中在某些文化中，积极的反馈把小的倾向变成了巨大的差异，然后进一步的差异变成了奇怪的文化和奇怪的思想的诞生。

这是一本非常雄心勃勃的书，与贾里德·戴蒙德(Jared Diamond)的“枪、细菌和钢铁”(Guns，Germs and Steel)如出一辙，该书得到了简短而恭敬的提及，但走得更远，用亨利克的“实验室”与数十名合作者收集的证据，挥舞着来自世界历史、人类学、经济学、博弈论、心理学和生物学的数据点，在日常统计数据无法区分信号和噪音的情况下，用“令人眼花缭乱的统计学”将这一切结合在一起。尾注和参考书目长达150多页，包括一系列引人入胜的讨论。

这本书充满了道歉，因为没有收集到关于各种问题的足够数据，因此满足了一些试探性的假设，警告不要混淆相关性和因果关系，偶尔还会发出尖刻的警告，比如“一些批评家会忽视这些观点，假装我从来没有提出过这些观点。”人们经常可以通过观察一个有机体的捕食者采取了什么防御措施来发现它的许多信息。亨利克期待着一场战斗，他很可能会这样做。

长期以来，身体人类学家和文化人类学家之间一直存在着敌对的分歧，前者拥有实验室，研究原始人骨骼化石，后者在丛林中花几个季节学习狩猎采集部落的语言和方式，或者今天，花几个季节研究股票交易员或咖啡师的民俗习惯。亨利希是一位文化人类学家，但他想做正确的事，用可以证明是对或错的控制、实验、统计和事实断言。1960年，计量学领域诞生了，用大量的数据集和统计数据完成了历史，亨利希想要展示这种方法可以推进到什么程度。传统历史学家和更非正式的文化人类学家将看到自己面临着一种方法，他们中很少有人使用这种方法，并受到挑战，以对抗他基于实验室的结果来捍卫他们的印象主义假说。

有理论指导侦查的好处得到了生动的体现。谁会想到，中国不同小地区稻田的盛行是否起到了与欧洲修道院距离相同的因果作用？也不知道为什么今天意大利南部的献血量明显低于北部。或者，在来自怪异社会的男性和来自亲情密集社会的男性的生活史上，睾丸激素水平有多么显著的不同。亨利希已经找到了几十种方法来测试他的理论的各个方面，而且它非常站得住脚，产生了许多令人惊讶的预测，这些预测找到了多个证实来源，但这还不够。

他承认，他的研究忽略了(到目前为止)世界上很大一部分人口，当他计算社会而不是人口来衡量我们这些奇怪的人有多不正常时，人们会想知道今天世界上有多少比例的人是奇怪的。正常的人正在成群结队地变成怪胎，几乎没有人会朝着相反的方向发展，所以如果我们怪胎还不是大多数，我们很快就会成为大多数，因为具有高亲属关系强度指数的社会进化或灭绝的速度几乎与现存的数千种语言一样快。

一个好的统计学家(我不是)应该仔细检查亨利克和他的团队对统计数据的许多使用。它们可能都是健康的，但他希望专家们对它们进行严格的检查。这就是科学。没有技术工具的专家，特别是历史学家和人类学家，也可以扮演重要的角色；他们应该仔细阅读这本书，寻找奥卡姆扫帚的任何例子(人们可以用它来掩盖令人不快的事实)。这可能是一个无辜的举动，因为亨利希本人，尽管他的学术广度令人震惊，但并不是所有这些领域的专家，可能只是对他的概括中重要但鲜为人知的例外一无所知。他对历史和人类学事实的高度详细和自信的转述给我留下了深刻的印象，但我知道什么呢？除非你是专家，否则你不会注意到什么东西没有被提及。

这本书呼吁对所有的指控进行尊重但无情的审查，它不需要也不应该挑起的是意识形态的谴责或受人尊敬的权威对辉煌段落的引用。历史学家、经济学家和人类学家能胜任这项任务吗？这将是一件令人着迷的事情。