1621年3月22日，一个美国原住民代表团走过了现在新英格兰南部，与一群接管了最近荒芜的印度定居点的外国人会面。党的领袖是一个不安的胜利者：Wampanoag联邦的政党Sachem（政治军事领导人），一个由几十个村庄组成的松散联盟，控制着马萨诸塞州的东南大部分地区。萨摩塞特（Samoset），北方同盟军的萨赫姆；马萨苏特（Massasoit）勉强带来的口译员Tisquantum是一位不信任的俘虏。
马萨索特（Massasoit）是位机敏的政客，但他所面临的困境将考验马基雅维利（Machiavelli）。大约五年前，他的大多数臣民都遭受了可怕的灾难。整个村庄都被人口减少了。 Massasoit可以竭尽全力将他的人民的残余遗留在一起。除了他的问题外，这场灾难还没有触及Wampanoag的长期敌人，即西方的Narragansett联盟。马萨索特（Massasoit）担心，很快他们会利用Wampanoag的弱点来压倒他们。他唯一能看到的解决方案就是充满自己的危险，因为它牵扯到外国人，也就是跨海人民。
欧洲人访问新英格兰至少一个世纪。苍白的外国人比土著人矮一些，衣着奇特，经常脏得难以忍受，苍白苍苍的外国人有着奇特的蓝眼睛，那双明亮的动物般的头发从脸庞中冒出来。他们脾气暴躁，脾气暴躁，容易受到鞭打的折磨，而且常常令人惊讶地无法胜任印第安人看来像基本任务的事情。但是他们也制造了有用和美观的商品，例如铜水壶，闪闪发光的彩色玻璃，钢刀和斧头，这与新英格兰地区的其他商品不同。而且，他们会用这些有价值的物品换成印第安人用作毯子的廉价皮草。
随着时间的流逝，Wampanoag和新英格兰沿海地区的其他土著社会一样，已经学会了如何管理欧洲的存在。他们鼓励货物交换，但只允许游客短暂停留在岸上，进行精心控制的游览。那些坚决反对的人被强力提醒了印度好客的时间有限。同时，Wampanoag抵挡了印第安人的内战，阻止他们直接与外国人交易。通过这种方式，海岸线团体将自己置于经典的中间商的位置，监督欧洲获得印度产品的渠道和印度获得欧洲产品的渠道。现在，为了扭转长期政策，马萨苏特决定允许新移民无限期逗留，前提是他们与瓦潘诺格正式联手反对纳拉甘西特。
口译员Tisquantum一年半前在马萨索特的家中出现。他说一口流利的英语，因为他在英国生活了几年。但马萨索特（Massasoit）担心，在危机中，Tisquantum可能会与外国人并驾齐驱。萨莫塞特（Sameset）的第三名成员-出现在几周前，他从缅因州的家中乘坐一艘英国船驶向海岸。因为萨莫塞特语也说一点英语，所以马萨索特首先派他而不是Tisquantum与外国人见面。
1621年3月17日，萨莫塞特无人陪伴，手无寸铁，走进了英国人居住的粗鲁小屋中。殖民者看到一个健壮，挺拔的人只穿缠腰布。他的直发被剃掉了，但从后肩流下来。令他们惊讶的是，这个几乎赤裸的男人用残破但可以理解的英语向他们打招呼。第二天早上他带着几件礼物离开了，第二天回来，他带着五个“高大的男人”（用殖民者爱德华·温斯洛的话说）回来，脸上有三英寸的黑色条纹。双方进行了不确定性的交谈，彼此检查了几个小时。
现在，在22日，在马萨苏特（Massasoit）和其他印度公司不可见的情况下，萨莫塞特（Samoset）和提斯昆腾（Tisquantum）走进了外国人摇摇欲坠的基地。他们与殖民者交谈了大约一个小时。然后，马萨索特（Massasoit）和印度党其他成员突然出现在附近一条小溪的山顶上，在一条小溪的两岸。惊慌失措的是，欧洲人撤退到溪流另一侧的小山上，在那里他们将几门大炮安置在半成品的寨子后面。僵局随之而来。
最终，温斯洛表现出决定性，后来导致他被选为殖民地州长。他穿着全套防弹服，背着剑，在溪流中涉水并自a为人质。 Massasoit的兄弟接管了Winslow，然后Massasoit自己越过水面，随后是Tisquantum和Massasoit的20个人，全部没有武装。殖民者把萨赫姆带到一栋未完成的房子里，给了他一些靠垫。双方分享了一些外国人自制的月光，并定下来聊天，Tisquantum翻译。
马萨索特（Massasoit）穿着和他的同事们一样的鹿皮披肩和绑腿，并且像他们一样，用驱虫剂的油和带红色的紫色染料遮住了脸。在他的脖子上挂着一袋烟，一把长刀和一串厚实的珍贵的白色贝壳珠，叫做wampum。从外观上看，温斯洛后来写道：“他是一个非常精力充沛的人，在他最好的岁月中，身体强健，面容沉重，无言以对。”上个冬天几乎没有幸存下来的欧洲人的状况要差得多。现在，原始殖民地的一半位于地下，上面绘有死者头部的木制标记；大多数幸存者营养不良。 Wampanoag与英国殖民者之间的会晤标志着美国历史上的关键时刻。 “一个友好的印度人”
外国人把他们的殖民地称为普利茅斯。他们自己是著名的朝圣者。随着学童的学习，朝圣者在那次会议上获得了Tisquantum（通常称为Squanto）的服务。在1970年代，当我上高中时，一个受欢迎的历史著作是《美国：人民与价值观》。殖民色彩丰富的插图之中，是Tisquantum角色的简洁解释：
一个友好的印第安人斯宽托（Squanto）帮助了殖民者。他向他们展示了如何种植玉米以及如何在荒野的边缘生活。一名士兵，迈尔斯·斯坦迪什上尉，教给朝圣者如何防御不友善的印第安人。
我的老师解释说，玉米是朝圣者所不熟悉的，而Squanto展示了正确的种植方式-将种子粘在一小堆泥土中，并伴以豆类和南瓜，然后将它们缠绕在高大的茎上。他告诉朝圣者，将鱼埋在玉米种子旁边，使土壤肥沃。我的老师说，按照这个建议，殖民者种植了如此多的玉米，使玉米成为了第一个感恩节的核心。我们以生硬的方式记笔记。
就美国而言，它的人民和价值观并没有错。但是它给人的印象是完全误导的。
Tsquantum对殖民地的生存至关重要。在关键的会议之后，他移居普利茅斯，并度过了余生。在那段时间里，他确实教过朝圣者农业方法，尽管一些考古学家认为Tisquantum从欧洲农民那里汲取了鱼肥的想法，自那以后就一直使用该技术中世纪。但是美国：它的人民和价值观永远无法解释为什么他如此热情地帮助入侵他的祖国的人们。在篇幅有限的书中，跳过这种复杂性是可以理解的。然而，缺乏关注是更大的考虑失败的征兆，甚至没有考虑到印度人可能有动机。
与普利茅斯谈判达成的马萨苏伊特同盟也是如此。从印度的角度来看，他为什么这样做？从短期Wampanoag的角度来看，该联盟是成功的，因为它帮助推迟了Narragansett。但是从新英格兰整个印度社会的角度来看，这是一场灾难，因为它确保了普利茅斯殖民地的生存，而普利茅斯殖民地率领了英国移民到新英格兰的大潮。所有这些不仅在我的高中教科书中没有，而且在它们所依据的学术著作中都没有。
这种疏忽可以追溯到朝圣者自己，他们将朝圣者归因于缺乏对上帝旨意的有效本地抵抗。殖民者丹尼尔·古金（Daniel Gookin）写道：“神圣的天意”赞成“英国人安静而和平的解决办法”。后来的作家倾向于将欧洲的成功归因于欧洲的技术。历史学家说，在只有一方拥有步枪和大炮的比赛中，另一方的动机是无关紧要的。到19世纪末，在美国崛起的传奇中，东北印第安人被认为是迅速褪色的背景细节，“最终沦为失败者的边缘人”，威廉和玛丽干脆地接受了我的采访。越南战争时期对朝圣者的谴责是帝国主义或种族主义，只是以一种新形式复制了这一错误。不管原因是朝圣者上帝，朝圣者的枪支还是朝圣者的贪婪，都是当地人的损失。按照这种观点，印第安人不可能停止殖民，他们几乎没有尝试过。
但是，从1970年代开始，历史学家对这种观点不满意。史密斯学院的历史学家尼尔·索尔兹伯里（Neal Salisbury）告诉我：“印度人被视为琐事，毫无效果。” “但是这种假设-整个大陆都是蛋糕-根本没有道理。”索尔兹伯里（Salisbury）和其他研究人员试图通过殖民记录来窥视印度人的生活。他们的工作使人们对当土著人和新移民之间以相对平等的方式面对面时的互动产生了强烈的疑问。
索尔兹伯里说：“回顾历史记录，很明显印度人正试图控制自己的命运。” “他们常常成功了”-就像所有人一样，他们都知道后果不是他们所期望的。
Tisquantum不是他出生时的名字。在东北那部分地区，后顾之忧指的是愤怒，尤其是manitou的愤怒，manitou是全世界印第安人宗教信仰中心的，令人震惊的精神力量。当Tisquantum走近朝圣者并通过那个神语识别自己时，好像他伸出了手，说，你好，我是上帝的愤怒。
Tisquantum也不认为自己是“印度人”，就像今天同一地区的居民自称为“西半球人”一样。正如Tisquantum的后来历史所表明的那样，他首先将自己视为Patuxet的公民，Pattexet是构成Wampanoag联邦的现在马萨诸塞州东部和罗德岛的十几个海岸线定居点之一。反过来，Wampanoag是与Nauset结盟的一部分，Nauset由鳕鱼角和马萨诸塞州的30个小组组成，马萨诸塞州有几十个村庄聚集在马萨诸塞湾附近。所有这些人都说了马萨诸塞州（Algonquian）语言家族的成员的变体，该家族当时是北美东部最大的。在马萨诸塞州，新英格兰海岸的名称是黎明之地，太阳升起的地方。黎明国的居民是第一光的人民。
一万年前，当中美洲和秘鲁的印第安人发明农业并合并成村庄时，新英格兰几乎没有人居住，这是一个极好的理由，直到最近，新英格兰才被一英里厚的冰原所覆盖。随着床单的退缩，人们缓慢地进入，尽管该地区长期处于寒冷和令人不快的状态，尤其是沿海岸线。由于不断上升的海平面不断淹没海岸，因此湿软的科德角直到大约公元前1000年才完全锁定其当代形态。到那个时候，黎明国已经发展成为更具吸引力的东西：湿润的枫树林的生态疯狂棉被，潮间带壳的贝类布满潮汐河口，高地树林密布，蔓越莓和兰花的苔藓沼泽，沙洲和海滩的复杂咆哮以及火w的架子用生态历史学家威廉·克农（William Cronon）的话说，“松树”是“即使在几英里的罗盘内也能提供巨大的多样性”。
到公元第一个千年结束时，农业迅速传播，该地区正成为各式各样的社区，每个社区都有其偏爱的地形，生存方式和文化风格。散布在寒冷的高地的许多湖泊，池塘和沼泽上的是小型且流动的猎人和采集者。他们中的大多数人最近或即将采用农业，但种植的农作物仍是次要食物，是对土地野生产品的补充。相比之下，新英格兰的主要河流山谷拥有庞大的永久性村庄，许多村庄都坐落在郊区的小村庄和狩猎营地中。由于玉米，豆类和南瓜遍布广阔的土地，每个住所都围绕着这些定居点，这些定居点沿着康涅狄格州，查尔斯和其他河流山谷蔓延了数英里，一个城镇与另一个城镇碰撞。沿着Tisquantum和Massasoit居住的海岸，村庄往往更小，更宽松，尽管永久性也不少。
与高地猎人不同，在河流和海岸线上的印第安人并未在陆地上漫游。大多数海岸线家庭将向内陆步行15分钟，以避免直接暴露于冬季风暴和潮汐中。每个村庄都有自己独特的耕作和觅食混合方式-一个毗邻牡蛎床的地方可能纯粹是为了种玉米而种植玉米，而仅几英里远的一个村庄可能几乎完全依靠其收成为生，每年秋天都充满了地下储藏坑。威廉和玛丽学院的人类学家凯瑟琳·布拉格登（Kathleen J. Bragdon）写道，每个社区都在不断地“像水银一样在其边界内以一种流动的方式加入和分裂”。她说，这样的定居点“在考古或人类学文献中没有名字”。
在Wampanoag联盟中，这些流银社区之一是Patuxet，Tisquantum出生于16世纪末。 Patuxet藏在科德角（Cape Cod）湾的广阔地段，坐在一个小港口上方的低矮建筑上，被沙洲竖起了锯齿，而且很浅，孩子们可以从海滩上数百码处走入水中，直到到达头顶。在西部，玉米丘以平行的行列穿过沙丘。在田野之外，距海一英里或更远的地方，长满了一片橡树，栗子和山胡桃树的森林，开阔又像公园，灌木丛被专家每年一次的燃烧所压倒。正如一位英国游客所说的那样，“令人愉悦的空气和前景”，Patuxet“一年中每天都有很多鱼和禽类。”大量产卵的大西洋鲑鱼，短鼻st，条纹鲈鱼和美洲sha鱼充满了港口。但是最重要的鱼类收获是在春季末期，那时像鲱鱼一样的刺夫蜂拥而至，穿过村庄的快速而浅浅的溪流成群。
Tisquantum的童年Wetu（家）是由拱形的杆子绑在一起组成的，拱形的圆顶在冬天被紧密编织的草皮覆盖，在夏天被薄板栗树皮覆盖。大火不断在中央燃烧，烟雾从屋顶的一个小孔冒出来。殖民者威廉·伍德叹了口气，韦图的多层垫子困住了空气的绝热层，“比英国人的房子还要温暖”。它也比典型的英式蜡笔涂抹屋泄漏少。伍德并未掩饰他对印度垫子的方式的钦佩之情“尽管雨水既猛烈又漫长，但拒绝任何雨滴进入。”
房屋的边缘是低矮的床，有时足够宽，整个家庭都可以躺在这里。它们通常是从地面抬起约一英尺的平台式，并堆满了垫子和毛皮。年轻的Tisquantum在火光下睡觉时，会盯着from子上悬挂的麻袋和树皮箱的阴影。声音会在黑暗中ski绕：一个人唱摇篮曲，然后另一个人唱，直到每个人都睡着了。早晨，当他醒来时，大的蛋形锅玉米和土豆泥将着火，用肉，蔬菜或干鱼煮，以慢炖晚餐。在外面，他会听到巨大的研钵和杵的轰鸣声，在那儿妇女将玉米干碾碎成nokake，一种面粉状的粉末，“是如此甜美，富牙利，而且丰盛，”殖民者古金惊叹道，“印度人将在这里旅行很多天。除了这顿饭。”根据一项现代的重建，当时的曙光饮食平均每天约2500卡热量，高于饥荒的欧洲。
朝圣者作家普遍报道说，Wampanoag的家庭亲密而充满爱心，有人认为这比英国的家庭更为亲密。那时的欧洲人倾向于认为儿童从7岁左右就从婴儿期发展到成年，因此常常将他们送出去工作。相比之下，印度父母将青春期之前的岁月视为一个好玩的发展时期，他们一直将后代留在身边直到结婚。像Tisquantum这样的男孩在乡下探索，在海港南端的池塘里游泳，并用一个小皮球踢足球。在夏季和秋季，他们在田间小屋里露营，除草玉米并赶走鸟类。射箭术始于2岁。到了青春期，男孩们将进行射击和躲避箭的游戏。
黎明国教育的主要目标是塑造个性。人们期望男人和女人勇敢，强壮，诚实和无怨无悔。闲聊和八卦被皱眉了。伍德报道说：“说话少而又恰如其分的人是他们唯一爱的人，”印度男孩成年后，他们独自在森林里度过了整个冬天，只装备了弓，斧头和小刀。伍德补充说，这些方法行之有效。 “殴打他们，鞭打他们，捏他们，猛击他们，如果[印第安人]下定决心不退缩，他们就不会。”
根据史密斯学院的索尔兹伯里（Salisbury）的说法，Tisquantum的养生方法可能比他的朋友们更为严格，因为看来他被选为普尼人，是萨赫姆的顾问-保镖。为了掌握忽略疼痛的技巧，准入者必须接受光秃秃地穿梭于荆棘丛中的经历。他们经常禁食以学习自律。在树林里度过冬天之后，pniese候选人再次接受了另一项测试：饮用苦龙胆汁直到呕吐，然后一遍又一遍地重复这一过程。
Patuxet和它的邻近定居点一样，由萨赫姆人统治，他们执行法律，谈判条约，控制外国联系，进贡，宣布战争，为寡妇和孤儿提供食物并分配耕地。 Patuxet Sachem忠于西南Wampanoag村的伟大sachem，并通过他效忠了科德角Nauset联盟和波士顿附近的Massachusett联盟的sachem。同时，Wampanoag是西部的Narragansett和Pequots以及北部的Abenaki的竞争对手和敌人。
16世纪的新英格兰居住着100,000或更多的土著人，这个数字正在缓慢增加。他们中的大多数人生活在海岸线社区，那里越来越多的人开始将农业从选择权变为必需品。这些更大的定居点需要更集中的管理；尽管不稀缺，但需要管理好土地和产卵小溪等自然资源。结果，群体之间的界限变得更加正式。萨凯姆斯拥有更多的力量和更多的防御能力，因此更加相互对抗。政治紧张局势一直持续。沿海和里
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