一种古老的希腊风险方法和它可以提供现代世界的课程

我们大多数人每天都在生活中承担着大小风险。但是COVID-19使我们更加意识到了如何考虑冒险。

自大流行开始以来，人们被迫权衡各种选择，以决定开展日常活动应承受的风险–例如，他们应该去杂货店还是安排长途看病？

作为古希腊历史的学者，我对经典能教给我们有关冒险的知识感兴趣，这是一种了解我们当前状况的方式。

希腊神话以神灵般的英雄为特色，但希腊历史上充斥着许多男人和女人，他们在没有现代生活舒适的情况下承受着巨大的风险。

希腊语最早的书面作品之一是“作品与日子”，这是一首由公元前八世纪的赫希德（Hesiod）农民写的诗。 Hesiod在其中谈到了他的懒惰兄弟Perses。

“作品与日子”最著名的部分描述了一个世代循环。 Hesiod说，首先，宙斯创造了一个黄金时代，“像神灵一样生活，没有忧伤，没有工作和痛苦。”

赫西德说，最后，宙斯创造了一个以痛苦与欢乐为平衡的烙铁。

虽然最早的一代人生活在忧虑的忧虑的情况下，当前的铁生成的生活是受风险的塑造，导致痛苦和悲伤。

在整个诗歌中，Hesiod在古希腊常见的风险和管理层中发展了一个风险和管理层：人们可以并应该采取措施为风险做好准备，但最终是不可避免的。

正如Hesiod所说，“夏天不会永远持续，建造粮仓，”对于当前的人，“既没有停止劳动和悲伤，也没有夜晚死亡。”

换句话说，人们面临风险的后果 - 包括痛苦 - 因为这是宙斯的意志。

如果风险的结果由众神决定，那么准备面临不确定性的一个关键部分是试图找出宙斯的意志。为此，希腊人依靠奥文德和难民。

虽然富人可能会向Delphi支付申请阿波罗的甲骨文，但大多数人都转向更简单的技术来寻求众神的指导，例如由动物关节骨骼制成的骰子。

第二种技术涉及刻在领导平板电脑上的问题，上帝将提供“是”或“否”等答案。这些平板电脑从普通希腊人记录了广泛的担忧。在一个名叫Lysias的男人询问上帝是否应该投资运费。在另一个人在另一个名叫epilytos的男人询问他是否应该继续在目前的职业生涯中，以及他是否应该结婚一个展示或等待的女人。除了在面对不确定性时，他们对任何一种人都知道任何一个人。

预兆还被用来告知几乎每个决定，无论是公开的还是私人的。解释神灵迹象的甲骨文收藏家叫“ chresmologoi”，在雅典产生了巨大影响。历史学家修昔底德说，当斯巴达人于公元前431年入侵时，他们到处都在叙述口头反应。当瘟疫袭击雅典时，他指出雅典人想到了这样的预言。

Chresmologoi在增强公众信心方面发挥了重要作用，以至于富有的雅典政治家Alcibiades私下聘请他们担任旋转医生，以说服人们忽略公元前415年西西里岛探险的风险。

对于希腊人而言，仅相信神灵并不能完全保护他们免受风险。正如Hesiod解释的那样，降低风险需要同时注意神和人类行为。

例如，将军们在战斗前就向诸如阿尔emi弥斯或阿瑞斯之类的神灵作出了牺牲，而最好的指挥官知道如何将每个预兆解释为一个积极的信号。但是，与此同时，将军们也重视战略和战术，以便给军队提供一切优势。

所有人都没有注意。在公元前415年雅典探险队前往西西里岛之前，发现了刻划了旅行神赫耳墨斯（Hermes）的神圣雕像。

雅典人认为这是一个坏兆头，这可能是肇事者的意图。无论如何，探险队航行成功，但以失败告终。离开的人很少返回雅典。

雅典人的证据很清楚：对雕像的亵渎使探险中的每个人都处于危险之中。唯一的解决办法是惩罚不法分子。十五年后，演说家Andocides必须在法庭上为自己辩护，以免他参与其中。

这个历史解释说，个人可能会逃脱神圣的惩罚，但忽略了一个杂乱，并且未能采取预防措施通常是共同的而不是个人问题。 索丁德被释放，但他的审判表明，当某人的行为使每个人都有风险时，这是一个社区责任使其负责。 奥卡克斯和关节骨头今天不在时尚中，但古希腊人向我们展示了风险行为的真正危险，为什么冒险不留给骰子的简单折腾很重要。