自由主义的社会危险的出生率低

我有四个孩子。我不会把人们击中，因为这么多，也不是我的妻子。我们是教授。我们都不是传统的宗教信仰。我们在布鲁克林度过了20多岁作为蔬菜混合自由烈酒。我原则上推动普锐斯，即使我是6英尺8英尺，我的头也撞到了天花板。

很难说出我们如何与如此大的家庭结束。当人们问，我说（1）我的妻子喜欢婴儿，（2）我倾向于认为我不会后悔有另一个孩子，（3）我们爱我们拥有的孩子。但甚至给我，有一个神秘的元素。任何答案都感到不完整。也许这是因为更充分的解释被埋葬得太深，在本能和社会期望层。我觉得人们难以说出他们为什么有孩子或没有 - 如果他们这样做，有多少。

即使是棘手的问题是为什么出生率上升和跨越大群的问题。直到最近，人口统计学家主要担心过度疏忽。现在大约有一半的世界人民生活在“低于更换”的生育率，并且比例正在增长。这种趋势的环境效益是显而易见的。但低出生率也威胁着破产的福利国家，以及稳定的文化灭绝政治的国家。

随着人口焦虑的发展，全球性和民粹主义，扎发辩论正在形成基本问题：为什么有些人想要孩子，而其他人则没有？为什么一些社会似乎萎缩了？可以进行进步，生殖自由的社会随着时间的流逝而生存吗？还是注定要慢慢舒适的死亡？

美国是第一批看到稳定，大规模生育能力下降的第一家现代化。 1800年，美国普通的美国人有七个孩子。到1900年，这个数字是3.5，罗斯福总统罗斯福总统争论他的人民致力于犯下“赛自杀”-A“惩罚是国家死亡，种族死亡;没有赎罪的罪。“

罗斯福的谴责引起了一个感觉，不仅是因为总统正在讨论性而不是说，而不是因为他的诊断如此严峻。一个主要的公民辩论爆发了。在信件，报纸，广播节目和调查中，成千上万的美国人向自己和他们的社区寻求，并试图解释对较小家庭的渴望。在接下来的几十年里，他们产生了一种高度合理的综合肖像，对流行的出生控制运动，这里有了避孕的意思，这意味着控制出生的实践，而不是用于该目的的特定技术。

观察者认为重叠社会解释的厚实纠纷，从蔓延到日常实用。例如，在实际结束时，是对大家庭的住房歧视。 20世纪初的房东都有权利和倾向于转向租户的租户，以基于他们儿童的数量和违法行为。房东张贴了禁止“狗和孩子”的标志;在1904年，尽管她丈夫稳定的工作，但是来自布鲁克林的五个来自布鲁克林的母亲的故事。

有些不太实用的是一系列的抱负问题。美国人似乎期待他们的孩子和自己比以前的一代人更多。更多的教育，更好的健康，更艰苦的工作，更休闲。最重要的是，许多父母分享了一个越来越多的思想，对孩子的成功责任不仅仅是孩子。

然后有经济的考虑因素。每个人都同意孩子们都是昂贵的，甚至是农民，因为在他离开家之前，孩子们只有一个孩子真正有用，就像一个少年一样。然而，至关重要的是，关于儿童的经济决定与对木材的经济决定不同。儿童的成本和福利是关于自我，社会，超越和宇宙时间的基本道德问题。我出生于家人或社区的生殖债务吗？是生育控制基本上自私，服务不负责任的成年人，或利他，服务弱势儿童？我是一个超越链子的一部分，它延伸到过去和未来，或者现在的主权？

换句话说，有零孩子的经济合理性从未怀疑。关键问题是在“奢侈品”与“谨慎”之间绘制道德 - 经济条件。每个孩子都需要多少钱？对这个问题的答案很疯狂。

然而，美国人倾向于同意，第二个关键因素经常确定这些判决：一个人对上帝和自然的想法。但是，对于每个星期天或属于一个面额或其他人来说，什么是必不可少的。尽管祭司或神圣的禁令，但是，虔诚的虔诚的教区家有小家庭，以“富有成效和繁殖”。

更重要的是，人们是否对上帝或自然的理解导致他比其他人更专注于儿童的神秘，永恒和宇宙奖励，而不是他们的现状和物质成本。当孩子们作为无限时间和空间的联系，并且从凡人的痛苦和腐烂逃脱时，人们更有可能在任何数量中拥有它们。这一观点无需虔诚或接受宗教教条。不可知论者达尔文主义者可以在促进永恒的生物连续体内找到更高的目的，如同自然所订已。一个神秘主义者可能在新生活的奇迹中惊叹。无论如何，儿童的成本不太可能在宇宙前令人谦虚地贬低谦虚的人，无论他们如何看到宇宙。

最后，有一个荟萃理由为出生控制，将其他人汇集在密集，可行的掘金中：“现代生活”或“时代”。对于美国人询问自己是否有两个孩子或三个，或者任何孩子，现代性是出血现实，而不是学术抽象。对较小家庭的需求似乎从历史本身春天 - 从更快，冒险，更开放的世界取代了一个人的父母，祖父母和祖先的“老式”世界。理性（或贪婪），实用主义（或忠实），掌握命运（或哈布里斯）：美国人对现代生活中的良好或坏的一部分，但是他们同意历史本身似乎似乎需要 - 对生育能力的更严格控制。最好的人似乎总是有最小的家庭。

老年天对家庭更友好的想法几乎不受经验历史的气密。人口统计学家记录了文盲保加利亚农民的生育率下降，例如，在工业英格兰的稳定高位。在美国，出生率开始在一段时间内下降，当巨大的多数仍然生活在农村地区，妇女缺乏独立，中学教育很少，教会强烈，避孕药是基本的，儿童死亡率高（约20％），和非家自农业劳动力不便宜。第二次世界大战后，在美国攀升的生育能力 - 虽然不是因为美国人突然想要大家庭;婴儿繁荣是更多的美国人决定有小或中小型家庭而不是没有任何影响。到这一天，没有人成功地写作肥沃或肥力的公式：没有一个解释，只有不同可能性的可能性。

尽管如此，“新时代”叙述是无可否认的强大的动机。密苏里州的可衡量现代性指标可能比在曼哈顿更低，但如果密苏里州相信随时持续停留的时间要求对生育能力更大，他们可能会练习控制。

“赛自杀”是一个强大的想法 - 不仅因为许多美国人都是反思的白人高级学者，而且因为几乎所有美国人都在持续的想法中，这是持久的家庭，社区和文化的意义和尊严地持续存在的想法。 “现代”是一个更强大的人。

今天，在美国和国外，节育和现代性仍然密切相关。每个都是另一个的原因，对方的效果，以及对方的道德权威的支撑。 Freeer，Richer和更多“高级”的地方或人，较小的家庭。家庭越小，越发达的地方。 “发展”是对自由派社会的运动，人们在围绕不朽部落的服务较少，而且更多的个人福祉。

然而，由于替代替代生育能力环绕着世界各地，这种协会可能变得不那么有利。特别是如果日本或德国这样的现代标准承担者在超低的超低生育率下继续录制十年，则出生控制和现代性可能开始似乎更像相互关联的问题，而不是明显的发展目标。

已经存在迹象表明，地方低生育能力正变成民间问题，即在20世纪末的“人口炸弹”十年中，全球高肥能力成为一个相同的方式。在具有低生育率记录最长的国家，赛马的新恐惧是推动着名的民粹主义者和民族主义的运动。

但是，尽管如此，就像在最低生育国家以外的这些问题就那么重要，那些欣赏发展社会的人，并且希望迁移到他们或以原地建造它们，不太可能积极地查看这些趋势。例如，当“奇迹”等韩国等国家宣布他们的生育率下降到1以下，它可能会报警韩国人，但也可以作为关于韩国模型的警示故事。

移民对低生育社会进行萎缩的劳动力是一个明显的补救措施。但是，来自高生育国家的移民倾向于迅速接受国家更小的家庭规范 - 如果不是第一代，那么就在第二代中。这使得接收国的年龄结构随着时间的推移而在很大程度上完好无损，因此对新的工作年龄移民的需求持续不减。由此产生的无限期大规模迁移前景不应构成一个主要的政治问题，也许，但它确实如此，特别是在多数人具有强烈的灭绝感的地方。

这些问题的一种方法是无所事事，庆祝全球生育率下降的事实（1）对地球和（2）反映并促进前所未有的人类自由和繁荣。这两点都是真的，但他们没有解决大多数人主要与小于物种的群体识别的事实，并且与小星球小的地方。

另一种方法是制定试图与现代市场经济学的父母身份的需求调和的法律。低生育国家的人们往往比他们想要的孩子更少，部分是为了经济原因，以及补贴儿童保育，国家任务育儿假，甚至直接现金支付等政策可以帮助让孩子更加可行。因此，更难稳定青年就业和让男人更努力地依赖儿童饲养。亲家庭政策越来越受到左，右和中心的政客。

但是，法律只能在边缘工作。出生控制一直是一种彻底的社会社会运动，由表现出大想法的小人物组成。所有成年人都必须做出关于繁殖的决定，这些决定感觉很重要，但领导人对警察或影响力非常困难。

从长远来看，自由主义的社会并不是通过近替代的出生率非常低的服务。这部分是因为自由主义是“死亡”的看法可能会成为自我实现的，内部人士和外人都放弃了自由主义的社会模式。这也是因为最具自由主义的社会提供的最大的有形社会提供，物质繁荣和政治稳定的承诺，可以侵蚀，这些国家可以侵蚀，这些国家在努力供应者努力筹集一位重大债务的福利和老年人，以及公民面对周期性的国家生物主义的爆发。

德国哲学家 - 先知Oswald Spengler认为“文明人的无菌性......不是可以作为一个简单的因果关系掌握的东西......应理解为基本形而上学的转向死亡。”对于Spengler来说，现代性是一个通过阶段，在秋天之前的短语和骚乱。他的黑暗视觉激发了突出的纳粹。但是，难以置信的美国斯普利斯·威尔科克斯的美国当代普遍存在的人，看到了更加流畅的情况。 “繁殖的目的是人类生活的续期和改善，假设生活中的生活效果很值得生活，”他写道。除了那个假设，“我有什么理由对生活的永久承担责任？”

这个问题的版本正在成为我们时代面料的一部分。如果自由和平等的社会不会随着时间的推移而重现自我，那么这一结果可能最终可以作为判决，因为我们生活时的人生的可取性。更有可能，一些新的想法将在我们中间努力，使我们的生活和生活方式永久化。新世界可以保留我们最好的祝福。