这条路蜿蜒陡峭地向上蜿蜒而上。下面，纳布卢斯坐落在尘土飞扬的丘陵地带，是一座巴勒斯坦城市，是巴以冲突的政治热点，几千年来一直是人类文化的中心。《圣经》把这个地方称为示剑，这是雅各布族长和他的12个儿子的土地，以色列人就是从这里来的。他们的一些后代仍然住在杰里兹姆。
胡斯尼·科恩是12名撒马利亚牧师之一，也是撒马利亚村基里亚特·卢扎小型博物馆的馆长。在这里，他穿着传统的白色服装，戴着红色帽子，迎接客人。
"以色列人民从埃及来到圣地时团结一致，然而，大约在公元前1000年，联盟崩溃了。在南部，犹大和便雅悯部落联合起来，形成了南部的犹大王国及其首都耶路撒冷。剩下的部落组成了撒马利亚北部王国，首都在示剑"
撒玛利亚人认为自己是北方王国的最后损坏者。3000多年来，他们一直居住在杰里兹姆山附近，他们将其视为圣山和上帝之地。
"我们不称自己为撒马利亚人，而是称自己为'；肖姆罗尼和#39；第'；守护者' 这是因为我们保留了我们的主人摩西的原始诫命"；霍斯尼·科恩解释道。
据撒马利亚人说，流亡的犹太人改变了以色列人的宗教信仰。撒马利亚律法只包含摩西的五本书，是用古希伯来语写成的，这是社区每个成员从小学习的语言。尽管宗教团体与犹太教有一些共同之处，比如遵守安息日和割礼，但撒马利亚人更喜欢强调其传统的独特性和真实性，要求所有团体成员都遵守这些传统。
其主要原因在于对社区生存的持续关注。几个世纪以来的宗教战争和强迫皈依几乎毁灭了这个社区。1918年，只有146名撒马利亚人。如今，这一数字已略低于800，部分原因是社区内与非撒马利亚妇女结婚的人数增加。
大约一半的撒马利亚人住在纳布卢斯，另一半住在特拉维夫附近的霍隆。由于以色列的就业前景更好，生活水平更高，20世纪70年代在那里形成了第二个社区。这两个社区之间的联系非常活跃，成员们在这两个城市之间来回旅行——几乎可以说是在两个世界之间——在纳布卢斯的市场上购买蔬菜，并在空闲时间前往特拉维夫在海滩上放松。
纳布卢斯的撒马利亚人没有受到检查站或安全屏障的阻碍，因为他们享有同时拥有以色列和巴勒斯坦公民身份的独特特权。亚西尔·阿拉法特为这一倡议铺平了道路，直到今天，他仍然是杰里齐姆备受尊敬的人物。
纳布卢斯社区的成员在日常生活中讲阿拉伯语，并在许多方面适应了以穆斯林为主的阿拉伯环境。相比之下，霍隆的撒马利亚人继续远离他们过去的这一方面，说希伯来语，并保持着一种远不如他们在杰里齐姆的兄弟保守的生活方式，在那里，女孩和男孩在结婚前被禁止外出。
撒马利亚人发现自己陷入了身份的两难境地。他们实际上处于一场不仅是政治冲突，而且是文化冲突的双方之间。他们声称故意不参与政治事务，以免激怒任何一方"我们觉得自己与犹太人有联系，因为我们的宗教非常相似。然而，与此同时，我们感到与巴勒斯坦人有着紧密的联系，因为我们与他们一起生活和工作，我们的孩子也在他们的学校上学；住在纳布卢斯的亚库布解释道。
然而，这种方法在避免冲突方面并不总是成功的"许多犹太人认为我们是阿拉伯人，因为我们住在纳布卢斯，说阿拉伯语，他们也相应地对待我们，"；亚库布说"例如，我总是在本古里安机场被从头到脚搜查——就像巴勒斯坦人一样" 同样，巴勒斯坦人有时也会对撒马利亚人抱有不信任甚至敌意。
基里亚特·卢扎是冲突各方的一个中立聚会场所，以及"；天堂咖啡馆"；，这也是一家超市，是它的焦点。以色列士兵囤积可乐和香烟；巴勒斯坦人经常光顾这家商店，因为这是保守的纳布卢斯唯一卖酒的地方。可以看到以色列和外国游客啜饮着卡布奇诺，每当一个戴着红帽的撒马利亚人走进商店，完成这幅五颜六色的图画时，他们都会感到高兴。
撒马利亚人喜欢将自己视为调解人，视为巴勒斯坦人和以色列人之间的桥梁。尽管他们正式支持以耶路撒冷为共同首都的两国解决方案，但他们并未积极努力实现这一目标。他们已经适应了目前的形势。
Wasef，在"工作；天堂咖啡馆"；，总结一下立场："；以色列人和巴勒斯坦人之间的冲突是我们生活的一部分。我们没有'；我不喜欢，但我们已经习惯了。而且它没有'；不要直接影响我们；我们撒马利亚人在以色列和巴勒斯坦一样安全地生活，这就是事情应该保持的方式"