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特蕾西·威廉姆斯(Tracy Williams)在不列颠哥伦比亚省北温哥华的家中，将一块塑料切菜板拍打在餐厅的桌子上。她的朋友珍妮·张(Janey Chang)已经摆好了我们需要的材料：勺子、贝壳、一块石头和装满半冻鱼的零食大小的拉链袋子。威廉姆斯用斯夸米语说了些什么，然后给我翻译了一下：“你已经准备好做鱼皮了。”
张从其中一个袋子里剥下一张折叠的鲑鱼皮，把它压平在桌子上。“你真的可以对她动手动脚，”她一边说，一边示范如何用石头的边缘摩擦掉每一根肉纤维。皮肤另一边的鳞片也得去掉。她补充说，在红眼皮上，如果从尾巴刮到头，它们很容易脱落，“就像向后摩擦一只猫一样。”“皮肤必须干净，否则会腐烂或不能吸收有助于将其转化为皮革的单宁。..。
威廉姆斯和张是为数不多但越来越多的人中的两个，他们正在重新发现制作鱼皮皮革的工艺，他们已经同意教我他们的方法。这两位艺术家在过去的五六年里一直在学习这项工艺，并将其与他们独特的文化视角联系在一起。威廉姆斯是斯夸米什民族的一员-她的祖先名字是塞塞米亚-正在通过她的土著遗产探索这项工艺。张，一家斯堪米什的祖传技艺老师。
在许多文化中，鱼皮皮革曾经是很常见的。这就像是戈尔-特克斯的早期形式。现在，它正在卷土重来。鱼皮皮革也正在成为时尚界的一种商品；近年来，这种材料引起了设计师的注意，他们希望将其融入奢侈品中。其他具有生态意识的企业家正在从传统的鞣制技术中获得灵感，寻找替代的、可持续的制革方法。随着它的复兴，这艘飞船提供了..。
在人造面料兴起之前，来自世界各地沿海和河流地区的土著人民将鱼皮晒黑或晒干，然后将其缝制成衣服。这种材料坚固耐水，是生存的必需品。在日本，阿伊努人将鲑鱼皮制作成靴子，用绳子把靴子绑在脚上。沿着中国东北的阿穆尔河和西伯利亚，赫哲族和尼夫克族把这种材料变成了外套和线。在加拿大北部，因纽特人..。
尽管这种材料很实用，也很普遍，但制作鱼皮皮革的做法在20世纪就消失了。它的丧失与殖民主义和同化交织在一起。1899年，日本颁布了北海道前原住民保护法，结束了阿伊努人融入日本社会的进程-阿伊努人失去了捕鱼、狩猎和采集的生活方式。在阿拉斯加，土著人民首先被俄罗斯毛皮猎人强迫从事奴隶劳动，后来又遭受了…。
在不列颠哥伦比亚省，这种材料的历史不太清楚。19世纪末，人种学家詹姆斯·泰特(James Teit)记录了土著人民在该省南部内陆地区使用鱼皮的情况：纳拉卡人的帕莫克斯人(Pamux)的一些成员用狗鲑鱼皮(Chum)和圣塔伊姆民族(St‘át’imc Nation)的一部分制作鱼皮凉鞋，反复在鞋底涂抹松树或冷杉口香糖与沙子或泥土混合，使鞋底变得更厚更硬。在更北的地方，齐尔库特人用鱼皮做的..。
鱼皮皮革不是威廉姆斯成长过程中的一部分，她还没有找到证据表明她的南瓜祖先使用鱼皮，尽管她怀疑这可能只是没有记录在案。也有可能是这些材料的历史因为它的名声而被忽视或遗忘了。威廉姆斯的姻亲来自内陆的Líl̓水上国家，他们召回了鱼皮鞋，但一开始不愿和她谈论这件事。鱼皮鞋被认为是穷人的鞋子。..。
威廉姆斯和张毫无保留地拥抱了鱼皮。他们第一次听说这些材料是在华盛顿州一次专注于祖传技能的聚会上。这两个人已经认识近20年了，因为有共同的兴趣生活在这片土地上，所以联系在一起。在华盛顿的聚会上，他们一起参加了一个研讨会，在那里他们学习了晒鲑鱼皮。“我被它迷住了，”威廉姆斯说。
从那时起，她一直在通过从书中拼凑零碎的信息，在互联网上搜索，与其他制革工人交谈，以及在家里试验食谱来更多地了解这项工艺。她和张尝试过用咖啡、红茶，甚至鸡蛋和油的混合物来晒黑。张还试验了赤木树皮和葡萄酒。虽然威廉姆斯和张并不总是在一起晒黑，但他们经常互相咨询以排除故障。学习曲线经历了许多失败，……。
尽管失败了，但还是取得了成功。威廉姆斯贴面鱼乐