跳转到导航跳转到搜索Aarne-Thompson-Uther Index(ATU Index)是民俗学研究中使用的民间故事类型目录。ATU指数是一个国际学者团体一系列修订和扩充的产物：最初由芬兰民俗学家Antti Aarne(1910年)用德语编写；美国民俗学家Stith Thompson(1928-1961)翻译成英语，修订和扩充；后来由德国民俗学家Hans-Jörg Uther(2004年)进一步修订和扩充。ATU索引和汤普森的民间文学主题索引(1932年)是民俗学家必不可少的工具。[1]。
类型是一个独立存在的传统故事。它可以作为一个完整的故事来讲述，它的意义不依赖于任何其他故事。它可能确实碰巧是用另一个故事来讲述的，但事实是它可能只被讲述出来，这证明了它的独立性。它可能只由一个主题组成，也可能由多个主题组成。[2]。
Antti Aarne是Julius Krohn和他的儿子Kaarle Krohn的学生。Aarne发展了比较民俗学的历史-地理方法，并开发了后来成为Aarne-Thompson故事类型分类的Aarne-Thompson故事类型索引的初始版本，该索引于1910年首次出版，名为Verzeichnis der Märchentypen。[3]该系统的基础是确定主题和重复的叙事思想，这些可以被视为传统叙事的基石；其范围是欧洲的。[4]。
美国民俗学家斯蒂斯·汤普森(Stith Thompson)在1928年修订了Aarne的分类系统，扩大了分类范围，同时也将其从德语翻译成英语。[5]在这样做的过程中，他创建了AT号码系统(也称为AaTh系统)，该系统在本世纪下半叶一直在使用。1961年，汤普森进一步修订了另一个版本。根据D·L·阿什利曼(D.L.Ashliman)的说法，Aarne-Thompson系统编目了大约2500个基本情节，无数代欧洲和近东的说书人都是从这些情节中建立起他们的故事的。[6]。
2004年，随着汉斯-约尔格·乌瑟的“国际民间故事的类型：分类和书目”的出版，AT-Number系统进行了更新和扩展。乌瑟指出，许多早期的描述都是粗略的，而且往往不准确，许多不规则类型的故事实际上都是陈旧的、流传广泛的，而且强调口头传统往往模糊了故事类型的较老的书面版本。为了弥补这些不足，乌瑟开发了Aarne-Thompson-Uther分类(ATU)系统，并在这份扩大的清单中包括了更多来自东欧和南欧的故事，以及较小的叙事形式。他还将收藏的重点更明确地放在国际民间故事上，删除了仅限于一个种族的例子。[4][7]。
Aarne-Thompson故事类型索引将故事分成几个部分，每个条目都有一个AT编号。给出的名称是典型的，但用法有所不同；相同的故事类型编号可以由其中心主题或该类型的变体民间故事之一来指代，这也可能有所不同，特别是在不同的国家和文化中使用时。对于每个民间故事，名字不必严格按照字面意思。例如，“猫当帮手”(545B)也包括狐狸帮助英雄的故事。密切相关的民间故事通常归为一类。例如，故事类型400-424都以新娘或妻子为主要主角，例如“寻找迷失的新娘”(400)或“动物新娘”(402)。故事类型中的子类型通过在AT编号上添加一个字母来指定，例如：故事510，受迫害的女主角(在乌瑟的修订本中更名为灰姑娘和皮奥尼)，有510A、灰姑娘和510B的子类型，猫皮(在乌瑟的修订本中更名为皮奥阿斯尼)。
例如，ATU索引中510A的条目(在方括号中交叉引用Thompson‘s Motif-Index of民间文学中的主题，以及括号中的变体)如下所示：
510A号灰姑娘。(Cenerentola，Cendrillon，Aschenputtel.)。一名年轻女子受到继母和继姐妹的虐待[S31，L55]，不得不作为仆人生活在灰烬中。当姐妹俩和继母去参加舞会(教堂)时，她们给灰姑娘安排了一项不可能完成的任务(例如从灰烬中分拣豌豆)，这项任务是她在鸟儿的帮助下完成的[B450]。她从超自然生物[D1050.1，N815]或生长在她已故母亲的坟墓上的一棵树[D815.1，D842.1，E323.2]那里获得了美丽的衣服，并无名地参加了舞会。一位王子爱上了她[N711.6，N711.4]，但她必须提早离开舞会[C761.3]。第二天晚上也发生了同样的事情，但在第三天晚上，她丢了一只鞋[R221，F823.2]。
王子只娶合适的女人[H36.1]。同父异母的姐妹们把她们的脚切下几块，以便放进鞋子里[K1911.3.3.1]，但是一只鸟唤起了人们对这种欺骗的注意。灰姑娘第一次被王子藏起来，她试穿了这只鞋，它很适合她。王子娶了她。
组合：这种类型通常与一种或多种其他类型的剧集组合在一起，特别是。327A、403、480、510B以及408、409、431、450、511、511A、707和923。
与目录中的其他条目一样，该条目最后列出了一长串关于这个故事的二手文学及其变体的参考文献。[8]。
艾伦·邓德斯(Alan Dundes)在他的“主题指数和故事型指数：批判”(The Motif-Index and the Tale Type Index：A Critique)一文中解释说，在专业民俗学家的分析辅助工具库中，Aarne-Thompson指数是最有价值的工具之一。[9]。
20世纪20年代形式主义学派的弗拉基米尔·普罗普(Vladimir Propp)批评故事类型指数忽视了它们所依据的母题的功能。此外，Propp争辩说，使用宏观层面的分析意味着共享主题的故事可能不会被归类在一起，而差异很大的故事可能会被归入一种故事类型，因为索引必须选择一些突出的特征。[10]他还注意到，虽然动物故事和奇幻故事之间的区别基本上是正确的-没有人会因为狼而将Tsarevch Ivan、火鸟和灰狼归类为动物故事-但这确实引发了问题，因为动物故事通常包含奇幻元素，而奇幻故事通常包含动物；事实上，如果一个农民欺骗了熊而不是魔鬼，那么故事可能会改变类别。[11]。
在描述他工作的动机时，[12]乌瑟对最初的索引提出了几点批评。他指出，汤普森对口头传统的关注有时忽略了故事的较老版本，即使有书面记录，故事的分布也是不均匀的(东欧和南欧以及许多其他地区的民间故事类型被低估)，而且一些包含的民间故事类型的重要性令人怀疑。同样，汤普森指出，故事类型索引很可能被称为欧洲、西亚和这些民族定居的土地的民间故事类型。[12]然而，艾伦·邓德斯(Alan Dundes)指出，尽管故事型索引存在缺陷(例如，打字错误、冗余、审查制度等)，但它们代表了民俗学中比较方法的基石，这种方法尽管有后现代的反对者…。仍然是国际民俗学的标志"；(第200页)。[9]。
民俗学家萨拉·格拉萨·达席尔瓦(Sara Graça da Silva)和人类学家贾姆希德·J·特赫拉尼(Jamshid J.Terrani)在2016年发表了一项定量研究，试图根据系统发育模型评估“魔法物语”(ATU 300-ATU 749)的出现时间。[13]他们发现其中四个属于原始印欧(派)魔法故事：[14]。
动物新娘ATU 402(=三根羽毛，KHM 63和可怜的米勒的男孩和猫，KHM 106)
ATU554感恩动物(=白蛇，KHM 17和王后蜜蜂，KHM 62)。
另有十个魔法故事流传于印欧语系的西部分支，包括派生自派的主要欧洲语系(即巴尔托-斯拉夫语、日耳曼语和意大利-凯尔特语)：
聪明的马ATU531(=忠诚的费迪南德和不忠诚的费迪南德，KHM 126)，
“荆棘中的舞蹈”[15]“荆棘中的舞蹈”的最初版本来自15世纪的欧洲，故事中的一个和尚被迫在荆棘丛中跳舞，被一个男孩用魔笛或小提琴拉来吹去。(编者注：原版“荆棘中的舞蹈”)故事类型来自15世纪的欧洲，主角是一个拿着魔笛或小提琴的男孩，他被迫在荆棘丛中跳舞。它反映了当时许多民间故事的反神职人员情绪，并暗示僧侣应该受到这种惩罚。
“荆棘中的犹太人”(KHM110)就是这类故事的一个例子。1958年，这个故事在美国肯塔基州被告知民俗学家玛丽·坎贝尔(Marie Campbell)，其中包括举报人的道歉：似乎所有关于犹太人的故事都给犹太人带来了坏名声--贪婪，抢夺现金，骗取他们的工资--我不知道这些都是什么。我从来不认识一个犹太人，甚至从未见过一个。
然而，本研究使用的民间故事语料库[17]和研究方法[18]都暗示要谨慎对待研究结果。
例如，美国民俗学家艾伦·邓德斯(Alan Dundes)在1997年评论说，通过母题和/或故事类型编号识别民间叙事已经成为真正的民俗学家的国际必备条件。“母题索引与故事类型索引：批判”，艾伦·邓德斯(1997)。“民俗研究学报”第34卷第3期，第195-202页。
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^Uther，Hans-Jörg。2004年。国际民间故事的类型：一个分类和书目。基于Antti Aarne和Stith Thompson的系统。FF通讯编号284-286。赫尔辛基：苏玛莱宁铁板血症。三卷。I：293-94。
“母题索引与故事类型索引：批判”，艾伦·阿兰·B·C·邓德斯(1997)出版的“故事类型索引”(The Motif-Index and the Tale Type Index：A Critition"；)。“民俗研究学报”第34卷第3期，第195-202页。
弗拉基米尔·普罗普，“民间故事的形态学”。同样，艾伦·邓德斯指出，亚恩的错误不是根据叙事情节对故事进行分类，而是[根据人物]对故事进行分类，因为同样的故事可以用动物角色或人类角色来讲述。"；介绍"；。民俗学理论与历史。艾德。阿纳托利·利伯曼。明尼苏达大学：明尼苏达大学出版社，1984年。P。西克斯。
首页--期刊主要分类--期刊细介绍--期刊题录与文摘--期刊详细文摘内容。(2016年1月)。比较系统发育分析揭示了印欧民间故事的古老根源。皇家学会开放科学。皇家学会。3(1)：150645。doi：10.1098/rsos.150645.。太平洋投资管理公司上涨了4736946。PMID为26909191。
朱利安·德·休伊、让-洛伊克·勒·奎莱克、尤里·贝雷兹金、帕特里斯·拉乔伊和汉斯-约尔格·乌瑟，2017年。信：研究民间故事的传播需要无偏见的数据集。美国国家科学院学报，www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.1714884114，或点击此处
胡伊和尤里·贝雷兹金2017年第一批人类是如何看待“星夜”的？在昂宿星上。回顾方法网络通讯，12-13页，第113页或此处。
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卡尔斯多普、福尔盖特、马丁·范德穆伦、西奥·梅德和安塔尔·范登·博施。MOMFER：汤普森“民间文学主题索引”的搜索引擎，“民俗”第126卷，第1期(2015年)：37-52页。
乌瑟汉斯·约尔格。2004年。国际民间故事的类型：一个分类和书目。基于Antti Aarne和Stith Thompson的系统。FF通讯编号284-286。赫尔辛基：苏玛莱宁铁板血症。三卷。ISBN电话：951-41-0955-4(第。1)，ISBN电话：951-41-0961-9(Vol.。2)，ISBN电话：951-41-0963-5(Vol.。3.)