世俗的流放：爱德华·赛义德的生活和来世

爱德华·赛义德去世17年后，仍然是学术和公共话语中强大的知识分子存在，两本重要新书的出现证明了这一事实。由巴希尔·阿布-曼内(Bashir Abu-Manneh)编辑的“赛义德之后”(After Said)提供了十几位知名作家和学者对赛义德庞大学术机构的评估。爱德华·赛义德(Edward Said，1966-2006)选集由穆斯塔法·巴尤米(Moustafa Bayoumi)和安德鲁·鲁宾(Andrew Rubin)编辑，是2003年爱德华·赛义德去世前几年出版的《爱德华·赛义德读者》的扩展版。“读者”为我们提供了赛义德作为一名公共知识分子的广度和影响力的全貌；新的文集长达150多页，包括前一卷中没有出现的八篇文章，外加一个新的序言和一个扩展的导言。新收录的散文范围从公开的政治抨击到对音乐和文学中“晚期风格”的反思，这些都是在死后出版的。其中一些，如“弗洛伊德和非欧洲人”，反映了他在生命末期所关注的问题，也是他最复杂和最微妙的作品之一。其他人提醒我们，他的阅读量有多广，他的兴趣有多广，他的洞察力可以有多透彻。再加上对他的主要作品的反思，他们也给读者一种他的政治的一致性的感觉，充满了一种普世主义和世界性的人文主义，这是他文学和政治写作的中心。这么多人仍然在阅读赛义德的观点，并与之纠缠不休，这并不令人惊讶。他的大量作品包括25本书，其中许多都是各自领域的纪念碑，如《东方主义与文化与帝国主义》。他是一个完整的学术领域-后殖民主义研究-的奠基人，尽管其推定的母公司对该领域有一定的关键距离，但该领域仍然蓬勃发展。在哥伦比亚大学的40年里，赛义德指导了无数学者，其中许多人今天在英美学院的文学和其他部门担任着显赫的职位，他的学术影响也延伸得很远，在中东研究、人类学和艺术史上留下了印记。在出版42年后，他最有影响力的作品《东方主义》仍然被广泛教授给世界各地的本科生和研究生。2在这四十年里，赛义德可能成为他那一代人中最杰出的公共知识分子，他写了大量的散文、文章和长时间的采访(从中东政治到古典音乐和精神分析，无所不包)，并为广大读者和他的学术同龄人写作。他的公开参与范围从当代事务到关于帝国历史的辩论，但在巴勒斯坦问题上最为明显。通过他的写作，他在媒体上的露面，以及他的行动主义，赛义德比任何人都更能让北美更好地理解巴勒斯坦问题。尽管这一主张为他赢得了美国和世界其他地方(包括巴勒斯坦人)的许多崇拜者，但也为他在学院、媒体和其他地方赢得了强大的敌人。尽管如此，在他去世近20年后，很明显，他们的敌意并没有削弱他的遗产，也没有削弱他思想的直接性和相关性。爱德华·赛义德出生在英国统治的巴勒斯坦，在开罗长大，当时埃及名义上是独立的。他最初是在深受英国殖民影响的教育体系中接受教育的。他被逐出的精英院校维多利亚学院(Victoria College)的名字就说明了一切，他努力适应，还在黎巴嫩和巴勒斯坦度过了部分青年时光。1948年，由于Nakba事件，他富裕的家庭在耶路撒冷失去了家园、企业和财产，尽管年轻人说，这些事件在某种程度上减轻了物质后果，但这些事件对他产生了相当大的影响-就像他成长的新殖民主义政治、社会和文化环境一样。4岁的赛义德被送到美国，在1953年毕业的新英格兰预科学校完成高中教育。然后他进入普林斯顿大学，师从评论家和诗人R.P.布莱克穆尔，并在哈佛大学获得博士学位，撰写关于他的流亡同胞约瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)的文章。无论出于何种意图和目的，赛义德当时都是一名相当传统的学者，1963年在哥伦比亚大学英语和比较文学系获得了令人垂涎的任命，并出版了一本关于康拉德及其小说中的自传元素的书。但世界事件-特别是1967年的以阿战争-对他来说是一个变革性的时刻。在与家人一起度过的夏天里，他从遥远的纽约和黎巴嫩目睹了这些事态发展，他开始意识到中东正在发生的事情和如何在中东发生的事情之间存在脱节。