在汉代中国，双性恋是一种规范

在公元前最后几年，艾帝享受着白天的午睡。他身穿传统的长袖长袍，在内陆数百英里外的长安(现在的中国西安)的宫殿里。躺在袖子上的是一个20多岁的年轻人董贤，他也睡着了。皇帝对这个人的爱是如此温柔，以至于当他不得不起床时，他没有叫醒他的情人，而是剪下了他的长袍袖子。

这个割袖子的故事传遍了整个宫廷，导致皇帝的朝臣们割下自己的一只袖子作为贡品。这个故事的影响超过了它的时代，产生了中文术语“剪袖的激情”，这是两个男人之间亲密关系的委婉说法。

艾未皇帝远不是唯一一个公开与男伴交往的中国皇帝。事实上，西汉(公元前206年至公元220年)的大多数皇帝都有男伴和妻子。

历史学家布雷特·辛施(Bret Hinsch)在“剪袖的激情：中国的男性同性恋传统”中断言，汉朝前两个世纪统治的十位皇帝都是“公开的双性恋”，艾是第十位。他们每个人都有一位列在“史记”(“史记”)和“汉书”(“汉书”)中的“男性宠儿”。

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辛施引用“史记”的话说：“服侍统治者，成功地取悦他的耳朵和眼睛的人，那些抓住了他们的主人的幻想，赢得他的宠爱的人，不仅是通过欲望和爱的力量，而且每个人都有自己擅长的某些能力。”

“史记”的作者司马迁也写了“帝王最爱的男人传”，他继续说：“不只是女人可以用她们的容貌来吸引统治者的目光，朝臣和太监也可以玩这种游戏。”“史记”的作者司马迁也写过“帝王最爱的传记”，他说：“不只是女人可以用她们的长相来吸引统治者的眼睛，朝臣和太监也可以玩这种游戏。许多是古代的人，他们就是这样赢得好感的。“。

高帝偏爱吉如。回帝偏爱鸿儒。景帝，周人。还有赵帝，晋商。这些统治者也与女性结婚，但他们的男性同伴也是他们生活中重要的一部分。多亏了在两千年前幸存下来的详细记录，我们知道这些最受欢迎的人获得了巨大的特权和权力，以换取他们的亲密关系。

艾授予董贤最高头衔和每年一万担粮食。董贤家里的人都受益于皇帝的庇护；董贤的父亲被封为关内侯爵，董贤家里的每个人，包括他的奴隶，都收到了钱。董贤和他的妻儿都搬到了皇宫里，和艾帝夫妇住在一起。

医学人类学家文森特·E·吉尔(Vincent E.Gil)在“性研究杂志”(Journal Of Sex Research)上写道，1949年革命前，中国有“悠久的王朝同性恋历史”，“统治者和同性臣民之间的宫廷之爱被提升为高尚的美德”。他说，中国那个时期幸存的文学“表明同性恋被宫廷所接受，同性恋习俗在贵族中普遍存在。”

詹姆斯·D·西摩(James D.Seymour)在“性史杂志”(Journal Of The History Of Sexuality)上写道，他同意男性之间的关系“被广泛接受，有时还会通过婚姻正式确立”，并补充说，“公元前两个世纪，几乎所有的皇帝都有‘男性宠儿’。”

早在汉代之前就有同性爱情的证据。周朝(公元前1046-256年)产生了自己的两个传说，导致了持续数千年的措辞轮换-比如剪袖。韩非写道，米子夏是一个寻求魏陵公爵爱情的人，他生活在公元前534年到493年之间。正如“割袖子的激情”中所引用的：

另一天，米子夏带着尺子在果园里散步，咬了一口桃子，发现它很甜，就不再吃了，把剩下的一半给了统治者享用。“你对我的爱是多么真挚啊！”统治者喊道。“你忘了自己的胃口，只想着给我好吃的！”

虽然公爵后来将矛头指向了米子霞，但这一插曲导致“被咬的桃子”和“米子霞”都成为了中文中指同性恋爱情的流行语。

另一个历久弥新的故事是“共享枕木”。Hinsch引用了林再清的《成寨扎吉》中王忠贤和潘章两个男人的爱情故事：“他们一见钟情，就像夫妻一样深情，共用一床床单和枕头，彼此之间有着无限的亲密感。”故事还在继续，他们一起死了，一起被埋葬在一座长着一棵树的山上。这棵树的树枝“相互拥抱”，人们“认为这是一个奇迹”。

几个世纪以来，访问中国的西方游客对葡萄牙修士加斯帕·达·克鲁兹(Gaspar Da Cruz)在1569年的“中国论”中所说的“中国人如此沉迷于肮脏的可憎之物”感到震惊(和震惊)。另一位16世纪的葡萄牙访华旅行家加莱奥特·佩雷拉(Galeote Pereira)在“中国省的某些报告”中写道，“我们发现的最大错误是鸡奸，这是一种非常常见的恶习。”

但中国并不是唯一接受双性恋的国家。当欧洲的基督教宣扬同性恋恐惧症(以及性别歧视和种族主义)时，世界上大多数其他地方在前殖民时代庆祝各种各样的爱、呈现性别和性行为的方式。双性恋不仅在中国是常态，在亚洲大部分地区也是如此，达到了欧洲的边缘。像亚历山大大帝这样的征服者和像尼禄这样的罗马皇帝都是与男人和女人都有亲密关系的古代统治者的例子。

Hinsch断言，在艾未皇帝时代，“不仅男性的爱被接受，而且它渗透到上流社会的生活结构中”。由于婚姻在这个文化和时代脱离了浪漫，主要代表着两个家庭的结合，“丈夫可以自由地去其他地方寻找浪漫的爱情和令人满意的性生活。即使在古代，我们也看到男人维持异性婚姻和同性恋情，却没有明显看到这两者之间的矛盾。“。

然而，妇女的历史很少被记录下来，当它被记录下来的时候，它就不会包括群众的私生活。莱拉·J·鲁普(Leila J.Rupp)在“性史杂志”(Journal Of The History Of Sexuality)上写道：“我们可以找到中国汉代女性之间‘配对进食’的说法，”她暗示，这个短语很可能指的是cunnilingus。欣施在“剪袖激情”中还提到，应少(大约生活在公元140年至206年)写道，“宫女依附为夫妻，叫做对食”，“对是”的意思是“配对吃”。女性的性取向在历史记录中往往被压抑，这一句是我们在中国古代仅有的关于女性之间的性或爱情的参考之一。

相比之下，有记录的中国帝国晚期(汉代后一千多年)两人之间的关系似乎经常像艾和董建华那样构建：一个人在权力和影响力上占据上风。“从中国传统来源获得的大部分历史数据都表明，男性与男性的性关系往往发生在社会精英成员和他们社会地位较低的‘初级’伴侣之间，”中国文学教授黄伟俊(Martin W.Huang)解释说(他也在“性史”杂志上发表)。

Kam Louie说，男性和男性的关系可能并不局限于从富有的统治者到卑微的农民的权力交换。正如1999年在一篇关于中国文化中的性、男子气概和政治的文章中所指出的那样：“其他不太显眼的关系可能包含更深刻的情感和感觉，但在讨论男性亲密关系时往往被忽视。”

历史记录不太可能全面记录那个时代的同性性行为。我们怎么可能知道两个不会写日记的农民之间有秘密的性关系，而且从来没有被抓住过呢？我们几乎不可能做到这一点。

当艾帝在公元前10年去世时，他想把王国留给他心爱的董贤。不幸的是，法院认为这种偏袒行为走得太远了。他们无视皇帝临终的命令，强迫董宪夫妇自杀。那是西汉王朝的末期。

中国政治学者詹姆斯·D·西摩(James D.Seymour)认为，中国似乎直到宋朝(建于960年)才出现严重的同性恋恐惧症：

在宋朝，有一部谴责同性恋的6世纪印度佛教经文被重新发现，这一点很受欢迎。后来又有蒙古人和满族人强加于中国的严苛法典，将同性恋和某些形式的婚外性行为定为严重刑事犯罪。

在13世纪，中国被成吉思汗占领，他宣布鸡奸为非法(有关更多信息，请参见哈佛亚洲研究杂志)。反LGBTQ+的法律持续了几个世纪，直到千年之交，世界上许多国家开始软化他们对LGBTQ+性和爱情的立场。鸡奸在1997年在中国合法化，同性恋在2001年从DSM中删除。这些变化可能看起来很近，但在美国，鸡奸直到2003年才非刑事化，最高法院在劳伦斯诉德克萨斯州一案中做出裁决，而同性恋在1973年从美国DSM中删除。

虽然21世纪的欧洲是现代LGBTQ+权利的全球领导者，但它可以说是古代反LGBTQ+偏见和法律最严重的违法者。是像中国这样的地方最早接受同性恋，并将其记录在他们的历史上，尽管在现代接受平等和文化接受的速度较慢。剪袖子、咬桃子和枕头树可能是几个世纪前的传说，但它们仍然是全球同性恋骄傲故事的一部分。

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“性历史杂志”第22卷第2期，特刊：中华帝国的性(2013年5月)，第312-331页。

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