千百年来，宗教和暴力之间一直存在着令人痛苦的共生关系。基督教、犹太教、印度教和伊斯兰教的历史上充斥着自相残杀、宗教裁判所和战争。一次又一次，宗教人士声称拥有恐吓和屠杀异教徒、异教徒和其他罪人的神圣使命。有些人认为佛教是不同的，它与其他宗教的长期暴力形成鲜明对比。但纵观历史，几个世纪以来的佛教组织并没有摆脱其他宗教团体特有的暴力追求。(1)仅在二十世纪，从泰国到缅甸，从朝鲜到日本，佛教徒之间以及与非佛教徒之间都发生过冲突。在斯里兰卡，以佛教名义进行的大规模战斗是僧伽罗人历史的一部分。(2)就在几年前，在韩国，数千名秋叶佛教修道会的僧侣-据说致力于冥想寻找精神启迪-在持续数周的激烈战斗中，用拳头、石头、燃烧弹和棍棒相互打斗。他们正在争夺该修道会的控制权，该修道会的年度预算为920万美元，额外拥有数百万美元的财产，并有权任命1700名僧侣担任各种职务。该修道会是韩国最大的修道会。斗殴造成数十名僧侣受伤，其中一些人伤势严重。(3)但美国的许多今天的佛教徒会争辩说，这一切都不适用于达赖喇嘛和他在1959年中国镇压之前主持的西藏。他们认为，达赖喇嘛统治下的西藏是一个以精神为导向的王国，摆脱了困扰现代工业化社会的自私自利的生活方式、空洞的物质主义、毫无意义的追求和腐败的恶习。正如演员理查德·基尔(Richard Gere)滔滔不绝地描述的那样，西方新闻媒体以及大量的旅行书籍、小说和好莱坞电影都将西藏神权政治描绘成名副其实的香格里拉，将达赖喇嘛描绘成明智的圣人，将达赖喇嘛描绘成最伟大的在世人类。(4)达赖喇嘛本人支持这种理想化的西藏形像，他说：西藏文明源远流长，源远流长。佛教的无处不在的影响和在未被破坏的环境的广阔开阔空间中严酷的生活导致了一个致力于和平与和谐的社会。我们享受着自由和满足。(5)事实上，西藏的历史解读略有不同。在十三世纪，忽必烈皇帝创造了第一位大喇嘛，他将主持所有其他喇嘛，就像教皇主持他的主教一样。几个世纪后，中国皇帝派遣一支军队进入西藏，支持25岁的大喇嘛，这位雄心勃勃的人随后给自己戴上了达赖喇嘛的头衔，整个西藏的统治者。这是一个历史讽刺：第一位达赖喇嘛是由中国军队任命的。为了提升自己的权威，超越世俗的挑战，第一任达赖喇嘛夺取了不属于他的教派的寺庙，据信摧毁了与他声称的神性相冲突的佛教著作。(6)他的继任者达赖喇嘛追求奢侈的生活，享受许多情妇，与朋友聚会，写情诗，以及其他似乎不适合化身神的方式。为此，他被他的祭司们销声匿迹了。在170年内，尽管达赖喇嘛被公认为神，但仍有五名达赖喇嘛被他们开明的非暴力佛教朝臣杀害。(7)香格里拉(上议院和喇嘛)宗教不仅与暴力有密切关系，而且与经济剥削有密切关系。事实上，往往是经济剥削导致了暴力。西藏的神权政治就是这样。直到1959年，达赖喇嘛最后一次主持西藏，大部分耕地仍然被组织成由农奴经营的宗教或世俗庄园。即使是像普拉丁娜·卡兰这样同情旧秩序的作家也承认，寺院拥有大量的房地产，而且他们中的大多数都积累了巨大的财富。。。。此外，个别僧侣和喇嘛通过积极参与贸易、商业和放贷积累了大量财富。(8)哲蚌寺是世界上最大的地主之一，拥有185座庄园、2.5万名农奴、300个大牧场和1.6万名牧民。寺院的财富流向了级别较高的喇嘛，其中许多是贵族家庭的后裔，而大多数级别较低的神职人员与他们出身的农民阶级一样贫穷。这种由阶级决定的西藏神职人员的经济不平等与中世纪欧洲基督教神职人员的经济不平等非常相似。与上层神职人员一起，世俗领袖做得很好。一个显著的例子是藏军总司令，他拥有4000平方公里的土地和3500名农奴。他也是