寻找大卫王失落的帝国

耶路撒冷，在公元前10世纪，对农民来说是一个荒凉的地方，但对逃亡的人来说却是一个战略要地。犹太高地的人类居住地很稀少：5000人，分布在每个村子里，每个村子大约有50个家庭。这片土地崎岖崎岖，沟壑纵横，橡树茂密。雨是不可预测的。东边是沙漠，寂静而空旷。西边是非利士城邦郁郁葱葱的低地--非常近--那里有海边的贸易路线和富丽堂皇的家园。由于与沿海平原隔绝，丘陵地区的生活十分艰苦。房屋是用未加工的石头建造的，绵羊和山羊都安营扎寨在室内。神殿里没有公共建筑，没有华丽的家具。成群结队的逃犯、无地劳工和逃税者在犹太荒野中游荡。这些叛军团伙-被邻国埃及人视为滋扰和威胁-抢劫了附近的村庄。他们收取保护费，掠夺当地人，带走他们的妇女和牲畜。他们恐吓非利士人，然后突然转身，向非利士国王提供服务，以换取庇护。

他们的领导人是一个来自伯利恒的狡猾、足智多谋的人，他认为他的人民不仅仅是为了闪电袭击和雇佣兵行动。他派他的人去击溃一支前进的部队，然后与高原长老分享战利品。这赢得了高地人的支持，最终，他们让他成为南部山区的酋长。他占领了希伯伦的部落中心，后来占领了耶路撒冷，另一个山顶据点。酋长将他的大家庭搬到耶路撒冷村庄的主要住宅，并自己在其中一个地方定居-有人可能会称之为宫殿，尽管它没有什么奢侈之处。他统治着一个被忽视的牧民和亡命之徒的首领。他的名字叫大卫。

伊斯雷尔·芬克尔斯坦对大卫王--流浪汉、敲诈勒索者--的看法帮助他成为一名杰出的圣经考古学家。但是，当他开始在这一地区进行研究时，他对“圣经”的兴趣不如对迁徙模式的兴趣大。1993年，芬克尔斯坦是特拉维夫大学的一名新的终身教授，现年44岁，被认为是某种程度上的颠覆传统的人。他当时正在写一本名为“生活在边缘地带”的书，这本书探讨了古代黎凡特南部的人类居住问题，特别是现在的以色列所在地迦南。芬克尔斯坦认为，第一批定居者来到那里是该地区内部变化的结果；游牧社会在贸易成功的时期成为几代人的居住地，然后将自己连根拔起，然后再次定居。他声称，以色列人是“当地血统”--即贝都因游牧民族。

当然，“圣经”对此有不同的描述。在旧约故事中，迦南是希伯来人结束迁徙的地方，也是大卫为他的子民建立一个光荣的王国的地方。从公元前1000年左右开始，他和他的儿子所罗门统治着一个庞大的君主制国家，包括四个战败的王国，向北延伸到幼发拉底河，向南延伸到内盖夫沙漠。(考古学家是从埃及城市卡尔纳克一扇门户门上的铭文中得出这个日期的，上面列出了肖申克国王的军事征服-他被认为是圣经中提到的与希沙克相同的国王。)。众所周知，联合君主制代表了古代以色列的黄金时代；尽管它可能只持续了一两代人，但它的遗产已经持续了数千年。芬克尔斯坦告诉我，对犹太人来说，大卫“代表着领土主权，代表着帝国的传奇”。对基督徒来说，他“与耶稣和基督教的诞生有直接关系”。对于穆斯林来说，他是先于穆罕默德的正义先知。芬克尔斯坦补充说，大卫的故事“是圣经中最核心的东西，也是我们文化中最核心的东西。”

“圣经”将大卫描绘成一个才华横溢但有缺陷的人物，他有无法形容的暴力，但也有悔恨和温柔--也许是人类第一个反英雄。他是神所膏的，要接替以色列的第一位国王扫罗，扫罗统治的时间很短，以一连串的叛逆为标志。大卫是个英俊的牧羊人；他弹琴很在行，对女人也很在行；他把致命的石头扔向巨人。到目前为止，这些都是这位古代英雄熟悉的比喻。但据说大卫也让已婚妇女芭丝谢芭受孕，并把她的丈夫送到战场上去死。

纳达夫·纳曼(Nadav Na‘aman)是犹太历史方面的权威，也是芬克尔斯坦在特拉维夫大学的同事，他将大卫的故事描述为“非凡的虚构”。但他认为，它包含了真相的内核，由于这个故事是通过口头传统流传下来的，所以被保存了下来。例如，这个故事经常提到公元前9世纪末被摧毁的非利士城市迦特-这是它起源的线索。

在关于如何使圣经与历史事实相一致的漫长战争中，大卫的故事站在了起点。没有考古学上的

“圣经”考古学之父威廉·奥尔布赖特似乎不适合田野工作。奥尔布赖特出生于1891年，父母是来自爱荷华州的卫理公会传教士，他患有极端近视-很可能是婴儿时期伤寒的结果-还有一只左手在一次农业事故中被撕裂。然而，在他10岁的时候，他拼凑了足够的钱买了一本两卷本的巴比伦和亚述历史。16岁时，他开始自学希伯来语。在大学里，他学习希腊语、拉丁语、阿卡迪亚语、古埃塞俄比亚语、叙利亚语和阿拉伯语，偶尔去纽约参加美国东方协会的会议。

奥尔布赖特是一位虔诚的基督徒，“圣经”的无误在当时受到了抨击。批评者大多来自欧洲，他们认为旧约的前五本书并不是像圣经所说的那样写在摩西时代，而是由相隔几个世纪的作者写成的，他们编织了来自早期犹太教徒和后来的牧师，甚至来自巴比伦神话的故事拼凑而成的拼凑而成的故事。对奥尔布赖特来说，“圣经”仍然是可验证事实的概要。1919年，他抵达巴勒斯坦，开始在古以色列的土地上搜寻能够说明“圣经”并将其载入史册的发现。

1936年，奥尔布赖特任命了巴勒斯坦的继任者：美国人纳尔逊·格鲁克(Nelson Glueck)，据说他吹嘘自己“一手拿着圣经，一手拿着铲子”。他调查了外乔丹的数百个遗址，发现了古代铜业如此广泛的证据，以至于他给这个地区起了个绰号叫“巴勒斯坦的匹兹堡”。通过将他在那里发现的陶片与其他遗址的陶片进行比较，Glueck越来越确信这些矿场可以追溯到公元前10世纪。对圣经考古学家来说，这类似于淘金--其中一人告诉我，这是“终极的幻想”。

在新生的以色列国，有真正的货币可以研究，可以证明犹太人与他们祖传的土地的联系-特别是如果它忽视了生活在那里的其他人的话。第一任总理大卫·本-古里安说：“犹太考古学现在--记录了我们的过去，显示了我们在这个国家的历史延续性。”他的陆军传奇参谋长伊盖尔·亚丁(Yigael Yadin)成为该国领先的考古学家。1955年，亚丁开始了对夏索古城的划时代挖掘，在圣经中，这座古城在约书亚征服迦南期间被摧毁，后来由所罗门重建和加固。亚丁接近挖掘的方式就像军事行动一样。他雇佣了200名挖掘者，其中大部分是来自北非的移民，并安装了一个野外电话网络和一条用于运送泥土的微型铁路。他的手下出土了一扇由阿什拉尔石头制成的六室大门，看起来与亚丁之前在米吉多发现的一扇门一模一样，米吉多被认为是所罗门建造的另一座城市。亚丁总结道，这是一个宏伟计划的证据。他在1958年写道：“这两个大门都是由同一位皇家建筑师建造的。”

芬克尔斯坦当时只有9岁，这些发现的浪漫有助于激发一位历史学家所说的“受欢迎的全国考古学崇拜”。邪教并没有延伸到芬克尔斯坦的房子。他在特拉维夫郊外的一个柑橘农家庭长大。他的父亲是一名有天赋的运动员，他说，他是一个“大男子主义者”，从乌克兰移民过来，加入了他岳父母的果园生意，后来成为一名成功的体育主管。在四岁时，芬克尔斯坦被认为是一个数学神童。但是，他说，“我父母做了你不应该做的事情，那就是在客人面前用计算尺炫耀我的技能。”他的父亲希望他成为一名核物理学家，并对他进入考古学的决定感到困惑：“直到他生命的最后一天，他都不明白为什么有人会付给我工资--‘谁在乎呢？’这有什么好处呢？‘“。

在以色列空军服役后，芬克尔斯坦于1970年在特拉维夫考古系降落。这一领域陷入了争论之中。他说：“关于亚伯拉罕是否具有历史意义，当时正在进行一场世界大战。”“然后有一场关于征服迦南的大争论。今天没有了。我们知道这些事情没有发生。但事情就是这样进行的--意大利腊肠的方法。“。“圣经”中最重大的事件被一个接一个地删减。芬克尔斯坦发现，人们很容易怀疑“圣经”中是否有任何叙述是基于历史事实的。

法兰西学院(Collège de France)院长托马斯·罗默(Thomas Römer)告诉我，芬克尔斯坦“成为即将挑战以色列考古传统方式的年轻一代之一”。他还赢得了花花公子的名声。“我需要从各方面冷静下来”，这是他的说法。80年代中期，他在芝加哥接受了一份为期两年的教学工作，当时他已经结婚了，但在他回国后不久，婚姻就破裂了。他在以色列南部的一次挖掘中遇到了他的第二任妻子乔埃勒·科恩(Joëlle Cohen)，她是一名巴黎移民。到那时，他已经四十岁了，而且更冷静了。

在多年研究HIG之后

芬克尔斯坦花了一年时间为米吉多做准备，仔细研究了地层和年表。他读得越多，就越感到困惑。亚丁认为该遗址最重要的一层可以追溯到所罗门时代。但也有令人困惑的证据，以一座长期倒塌的宫殿的文物的形式出现。这些遗迹上刻有石匠标记，与撒玛利亚古城宫殿中的石匠标记惊人地相似--令人信服的是，这些标记可以追溯到所罗门统治后的一个世纪。在芬克尔斯坦考虑这件事时，他参观了一位朋友在杰兹雷尔山谷的挖掘，在那里，挖掘者注意到这些陶器-手工打磨，涂成红色-很像米吉多的陶瓷。但他朋友的网站是从公元前9世纪统治以色列的奥姆里德王朝时期开始的。同样，亚丁的约会时间似乎又晚了100年。芬克尔斯坦告诉我：“有些事情从根本上说不通。”

他开始更广泛地思考古代以色列与其周围环境的关系。在大卫时代之前的三个世纪里，埃及新王国的法老统治着迦南。但是，到了公元前10世纪，埃及帝国由于严重的地区性干旱而长期衰落。同样的干旱也征服了赫梯帝国(今天的土耳其)和迈锡尼帝国(希腊)。一个单一的帝国突然出现在世界舞台上--以及在所有地方被忽视的犹大高地--的可能性有多大？芬克尔斯坦说：“一个帝国需要资本。”“耶路撒冷几乎什么都没有，一个很小的村庄。帝国需要人力。犹大什么都没有，只有几个小村庄。帝国需要管理。没有行政管理。没有抄写员的活动。帝国在哪里？“。

1996年，芬克尔斯坦在同行评议期刊“莱万特”(Levant)上发表了一篇论文，题目不起眼，“联合君主制的考古学：另一种观点”(The Archeology of the United Monarchy：An Alternative View)。对于外行人来说，他的论点是技术性的、狭隘的：米吉多建造宫殿和其他纪念性建筑的地层应该追溯到公元前9世纪，其他遗址的类似地层也应该如此。然而，实际上，芬克尔斯坦是在剥夺大卫和所罗门的联合君主制所有证明辉煌的废墟，并将这些废墟重新归于以色列北部的奥米里德王国。奥姆里在圣经中被描述为一个边缘国王-但根据芬克尔斯坦的说法，这只是强调了作者的犹太偏见。考古记录表明，奥姆里的王国是一个占主导地位的地区强国，大卫家族是它的附庸。

芬克尔斯坦写道：“新的年代测定要求重新评估公元前11-9世纪巴勒斯坦发生的历史、文化和政治进程。”“重新评估”，换句话说，是对古代以色列的崛起。在后来的一份附录中，他更进一步，指责1984年去世的亚丁和他的追随者被关于以色列早期“宏伟”的“无关紧要的情绪”引入歧途。

芬克尔斯坦认为他已经解决了这个问题；学术界将接受他的理论，这一理论后来被称为“低年表”，并继续前进。“我太天真了，”他告诉我。“我不知道自己卷入了一场什么样的战斗。”

芬克尔斯坦的论文引发了一股学术反驳的洪流。他的朋友、耶路撒冷希伯来大学著名考古学教授阿米海·马扎尔(Amihai Mazar)写道，芬克尔斯坦的结论“为时过早，不可接受”。同样来自希伯来大学的Amnon Ben-Tor长期以来被认为是亚丁的继任者，他指责亚丁采用“双重标准”：在适合他的地方引用圣经文本，在不适合的地方谴责圣经文本的使用。

1999年，以色列报纸“国土报”(Haaretz)在头版刊登了一篇关于这一备受争议的考古学新领域的报道。它是由芬克尔斯坦的同事泽夫·赫尔佐格写的，书名是“圣经：地上没有证据”。赫尔佐格写道：“经过在以色列土地上70年的密集挖掘，考古学家发现：族长的行为是传奇的，以色列人没有在埃及逗留或迁徙，他们没有征服这片土地。也没有提到大卫和所罗门的帝国，也没有提到对以色列神的信仰来源。这些事实多年来已为人所知，但以色列人是一个顽固的民族，没有人想听。“。

对于内部人士来说，“国土报”的这篇文章读起来就像是耶路撒冷考古部门及其“顽固的人民”的一条长长的推文。它在特拉维夫学校和耶路撒冷学校之间制造了裂痕，这两所学校在20年后仍然存在。本-托告诉我，“因为我们没有所罗门的证据，也没有国家地位，所以特拉维夫的人怎么说他？“头儿”“一个被忽视的死水。”这是什么话啊？头儿？我可以说，“教考古学的白痴。”证明他是酋长！150年后，有人在亚拉姆语中

每当芬克尔斯坦访问宗教神学院影响巨大的美国时，他都会遇到敌意。在旧金山的一次会议上，一位观众恳求他，“你为什么要说这些话？”备受推崇的“美国东方研究学院公报”开始拒绝他的论文，但继续发表诋毁他的文章。事后看来，芬克尔斯坦在他的办公室里告诉我，他理解对联合君主制的喧嚣。“书中描述了一个辉煌的王国，一个巨大的帝国，国王宫廷里的作家，一支庞大的军队，军事征服--然后像我这样的人走过来说，‘等一下。’他们只不过是坐在耶路撒冷一小块土地上的乡巴佬，其余的要么是神学，要么是意识形态。“芬克尔斯坦说。“因此，圣经代表上帝话语的人对我要说的话感到完全震惊。”

几十年来，以色列考古学反映了这个国家的政治：它重建了一次不太可能的征服和壮观的军事扩张的故事。芬克尔斯坦将这门学科开放给人们如何运动和国家形成等更大的问题。加州大学洛杉矶分校(University of California，Los Angeles)圣经研究教授威廉·施尼德温德(William Schniedewind)告诉我，“他是一位令人难以置信的原创思想家，也是一位才华横溢的学者。但他也是一个试图赢得奖学金游戏的人。所以他把事实摆在了实处。“。

芬克尔斯坦是几本书的作者，其中包括他与记者兼历史学家尼尔·西尔伯曼(Neil Silberman)共同撰写的两本大众市场书籍。这些书推进了他的信念，即理解圣经不应该从它所描述的事件的角度，而应该从它所写的时期的角度来理解。这一时期始于公元前722年左右，当时强大的北部以色列王国落入亚述手中，只剩下较小的南部邻国犹大。像其他一些学者一样，芬克尔斯坦认为，当亚述人占领以色列时，难民潮开始涌入犹大。他断言，在短短几年内，

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