给猫上铃铛

跳转到导航跳转到搜索铃铛猫是一个寓言故事，也以“铃铛和猫”和“议会里的老鼠”为标题而广为人知。虽然通常被认为是伊索，但它在中世纪之前没有被记录下来，并与古典起源的完全不同的寓言-猫和老鼠-混淆了。在B.E.佩里为寓言建立的分类系统中，它的编号为613，这是为神学正典之外的中世纪属性保留的。[1]。

这个寓言故事涉及一群老鼠，他们在辩论如何消除掠夺猫的威胁。其中一人提议在它的脖子上挂一个铃铛，这样他们就可以得到它接近的警告。这个计划得到了其他老鼠的赞赏，直到一只老鼠问谁愿意自愿给猫挂上铃铛。他们都在找借口。这个故事被用来教导评估一个计划的智慧，不仅是关于结果会有多可取，而且还包括如何执行。它提供了一个关于想法和它们的可行性之间的根本区别，以及这如何影响给定计划的价值的道德教训。

这个故事引出了给猫上铃铛的成语，意思是试图或同意完成一项不可能完成的困难任务。[2]从历史上看，它是苏格兰贵族阿奇博尔德·道格拉斯(Archibald Douglas)，第五任安格斯伯爵(Earl Of Angus)绰号的基础。1482年，在一次想要废黜并绞死詹姆斯三世最喜欢的罗伯特·科克伦的贵族会议上，格雷勋爵说，这说得很好，但是达乌尔给猫敲响了什么铃铛呢？安格斯伯爵接受并成功完成了挑战。由于认识到这一点，他后来一直被称为“猫阿奇·贝尔”(Archie Bell-the-cat)。[3]。

第一个将这个寓言归因于伊索寓言的英文文集是约翰·奥吉尔比(John Ogilby)的1687年作品；其中有一幅精美的木刻(弗朗西斯·巴洛)，紧随其后的是阿芙拉·贝恩(Aphra Behn)的10行诗概要，结尾是双关语：

这个故事最早的版本之一出现在一个寓言中，批评了切里顿的抛物线上的奥多的神职人员。[5]它写于1200年左右，后来被翻译成威尔士语、法语和西班牙语。一段时间后，这个故事在现在被称为Ysopet-Avionnet的作品中被发现，这部作品主要由12世纪英国沃尔特的拉丁诗组成，随后是长达两个世纪的法语版本。它还收录了四首在沃尔特的“爱索普斯”中找不到的诗，其中有“老鼠理事会”(De Muribus Comlium Facientibus Conta Catum)的故事。作者最后不屑一顾地评论说，如果没有充分执行法律的手段，法律是没有效果的，他所描述的议会就像谚语中所说的生产老鼠的大山。[6]。

这个寓言故事也出现在尼古拉斯·博松(Nicholas Bozon)的盎格鲁-诺曼·孔特斯·莫拉莱斯(1320)中，作为一个警示故事，提到了遏制上级领主的暴行的难度。[7]也正是在这样的背景下，威廉·朗兰德的寓言诗《皮尔斯·普洛曼》重述了老鼠议会的故事。[8]据说，这段插曲指的是1376年的议会，它试图平息民众对贵族以皇室名义进行勒索的不满，但没有成功。[9]朗兰德的法国当代作家、讽刺作家尤斯塔希·德尚(Eustache DesChamps)也将这个故事与其他基于寓言故事的道德民谣收录在一起，这些寓言故事就是《来源与闲谈》(Les Souris Et Les Chats)。[10]有人认为，在这种情况下也有政治潜台词。这首诗是对1386年入侵英国失败的回应，与法国人在英国侵略面前的犹豫不决形成了鲜明对比。[11]德尚的叙事曲《十四行诗》(谁来给猫上铃铛)的口头禅将在法国成为谚语，如果它确实没有记录一首已经存在的歌谣的话。

在接下来的一个世纪里，意大利作家Laurentius Abstemius在1499年将这个寓言改编成了一个拉丁文警示故事，名为de Muribus tintinnumulum Feli appendere volentibus(想给猫上铃铛的老鼠)[12]。一个更受欢迎的拉丁诗版本是由加布里埃勒·法尔诺(Gabriele Faerno)写的，死后印在他的beulae Centum ex Antiquis autoribus delectae(来自古代作家的100个令人愉快的寓言，罗马，1564年)中，这部作品被多次重印和翻译，直到19世纪初。这本书简称为“会展理事会”(The Council Of The MICE)，它基于这样一个枯燥的寓意：一个冒险的计划不会有好的结果。这个故事显然在佛兰德斯也广为人知，因为在老皮特·布鲁格尔(Pieter Bruegel the Elder，1559)的合成油画中，给猫打铃铛是40句荷兰谚语之一。在这种情况下，一个身穿盔甲的男子在左下角前景中执行任务。[13]一个世纪后，拉方丹的寓言故事使这个故事更广为人知，取名为康赛尔·特努·帕尔(Conseil Tenu Par)

共识和个人主义之间仍然存在根本对立的看法。日本摇滚乐队LM.C于2007年推出DVD版的“给猫铃铛”[16]的歌词中就提到了这一点。[17]这是一只想要独自行走的家猫的独白，因为社会本质上是邪恶的。因此，它拒绝顺从，对限制不耐烦：你的手抓住每样东西--猫的铃铛。虽然歌词是用日语唱的，但最后一段是用英语唱的。这表明西方起源的动物寓言在东方社会中已经变得多么有影响力，因为东方社会仍然欣赏这种讲故事的方式，认识到它们古老的目的是质疑和破坏传统的社会规范。

几位法国艺术家在19世纪描绘了这个寓言故事，通常选择两种方法中的一种。古斯塔夫·多雷(Gustave Doré)和流派画家奥雷利·莱昂蒂娜·马尔贝(Aurélie Léontin Malbet，1868-1906)[18]描绘了老鼠逼真地表现他们的辩论。插画家格兰德维尔[19]与同时代的菲利伯特·莱昂·库里耶(1823-1901)[20]和奥古斯特·德莱尔(1829-1890)[21]一起讽刺了省级立法机构的落后做法和浮夸，其观点与第一次记录这个故事的中世纪作家大致相同。在本世纪末，出版界的好奇心又回到了第一种方法上。这是在1894年委托东京印刷，然后出口到法国的拉方丹寓言集中出现的川部凯(Kawanabe KyōSai)的木刻版画中。[22]在左上角，通过仓库窗户可以看到一只猫穿过屋顶走近，而老鼠则在里面蜂拥着稻草包裹的货物。在钟的顶端，首席老鼠将钟高高举起。一个较早的和较不排他性的日本木刻形成的川部凯ōSAI'；的Isoho Monogotari系列(1870年至1880年)的一部分。这幅图展示了一群穿着日式服装的老鼠，前景中的提倡者挥舞着钟状的项圈。[23]。

在18世纪，这个寓言故事是路易-尼古拉斯·克莱兰博(Louis-Nicolas Clérambault)在“新世纪”(1730-37年)的寓言部分中设定的众多寓言之一。[24]在接下来的一个世纪里，路易·拉科姆(Louis Lacombe)[25]和加泰罗尼亚作曲家艾萨克·阿尔贝尼茨(Isaac Albéniz)在1889年为中音和钢琴设定了拉方丹寓言的文本为男声。[26]1950年，弗洛伦特·施密特(Florent Schmitt)为四位男声设立了这一奖项。[27]但是，虽然La Fontaine的幽默名字Cat Rodilardus和过时的词，如discomfiture(déconfiture)，可能适合一首艺术歌曲，但在轻音乐领域也有忠实的诠释。当时很受欢迎的作曲家繁荣·马塞在1846年发表了这样一个背景。[28]最近出现了皮埃尔·佩雷特的演绎，作为他的20个寓言灵感让·德拉方丹(1995)，[29]的一部分，以及丹尼尔·罗卡(Daniel Roca)的10个方丹寓言(2005)的爵士乐编排。[30][30]。

本·埃德温·佩里(1965)。巴布里厄斯和菲德勒斯。勒布古典图书馆。麻省剑桥：哈佛大学出版社。第487页，第373页。ISBN电话：0-674-99480-9。

“亚历山大·希斯洛普：苏格兰的谚语”，爱丁堡，1868年，第314页，可在互联网档案馆查阅。

^Laura(2009年5月15日)。“基督化伊索：切里顿的奥多寓言”。出海之旅。

Ysopet-Avionnet，拉丁和法语文本，伊利诺伊大学，1919年；寓言LXII，第190-2页；这是在线存档的。

威廉·威廉的“码头犁人的愿景”，威廉·朗兰德著，本·拜拉姆-威格菲尔德编辑(2006)，序言，第146-181行；在线文本存档于2011-08-07在Wayback Machine

^Robert Landru，Eustache DesChamps，Fédéation des Sociétés d'；Histire et d'；Archéologie de l'；Aisne，Vol.。XV 1969，第126页。

*乐谱印制于：约翰·梅茨，“拉方丹的寓言：十八世纪的批判版”，彭德拉贡出版社1986年出版，第45页。