白人脆弱的非人性居高临下
直到最近，我才真正抽出时间去读罗宾·迪安吉洛的“白色脆弱”。但现在是加入进来的时候了。迪安吉洛是一名教育学教授，今天最著名的是他是一名多元化顾问，他认为美国的白人必须面对种族主义社会植入他们身上的种族主义偏见。她认为，他们拒绝承认这一点构成了一种“白人脆弱性”，他们必须克服这一点，才能在人际和社会种族主义问题上取得有意义的进展。
“白色脆弱”于2018年出版，但在乔治·弗洛伊德(George Floyd)去世后的抗议活动中，以及随之而来的全国对种族主义的清算，白色脆弱性跃升至“纽约时报”畅销书排行榜的榜首。迪安吉洛说服了大学管理人员、企业人力资源办公室和相当一部分读者，美国白人必须开始一项自我批评的项目，向内审视，并与许多人几乎不知道自己有的种族主义偏见作斗争。
我不相信。相反，我了解到，目前美国最受欢迎的建议书之一实际上是一本种族主义书籍。尽管这本书的作者用心良苦，但它以贬低黑人的名义贬低了我们。当然，这是无意的，就像迪安吉洛在所有白人身上看到的种族主义一样。尽管如此，这本书还是有害的，因为它的作者被授予了对无辜读者思考方式的权威。
与其说是参加一个多元化研讨会，不如说是。迪安吉洛耐心地阐述了白人读者进行自我反省的理由，她指出，这将是尴尬和痛苦的。她的章节很短，好像每个章节都是45分钟的会议。迪安吉洛试图指示。
她从现在熟悉的白人特权的关注中运作，意识到潜伏在她内心的无意的种族主义，这种种族主义从出生起就被白人至上主义灌输，美国是建立在这种至高无上的基础上的。为了弥补这一原罪，她致力于无休止地探索、承认并寻求消除白人对种族主义的“共谋和投资”。对于迪安吉洛来说，任何未能完成这项“工作”，正如这一范例的追随者经常说的那样，都会使一个人成为种族主义者。
因此，迪安吉洛的一个主要问题是美国白人，他们通常受过中等程度的教育，他们发表声明说我看不见肤色，或者问一些问题，比如你怎么敢说我是“种族主义者”？她认为所有人都有种族主义偏见的假设是合理的-科学已经证明了这一点。问题是迪安吉洛认为它的结果是什么。
迪安吉洛花了很长时间来主持多元化研讨会，在这些研讨会上，接触到她的教义的白人经常告诉她-许多人一边哭，要么大喊大叫，或者冲向出口-她在侮辱他们，是一个简化主义者。然而，所有这些似乎都没有让她向内看。相反，她认为自己承载着一种崇高的智慧，这些反对者没有意识到这一点，被他们内心的种族主义蒙蔽了双眼。迪安吉洛与其说是教练，不如说是传教士。
当对自己的信念如此确信的作家提出令人信服的理由时，这真的是令人兴奋的。遗憾的是，这不是那种时候，尽管白人的内疚和礼貌显然分散了许多读者对这本书众多明显缺陷的注意力。
首先，迪安吉洛的书充满了要么是完全错误的，要么是离奇地与现实脱节的说法。究竟是谁从杰基·罗宾逊(Jackie Robinson)的传奇故事中脱颖而出，认为他是第一个足够优秀的黑人棒球运动员，可以与白人竞争？“想象一下，”迪安吉洛写道，“如果故事是这样的：‘杰基·罗宾逊，第一个获准参加美国职业棒球大联盟比赛的黑人白人。’”但正如其他人指出的那样，没有人需要想象这种情况，因为这是每个棒球迷都已经知道的事情。在书的后面，迪安吉洛暗示，当白人女性被称为种族主义者而哭泣时，黑人会想起白人女性在亿万年前谎称被黑人男性强奸而哭泣。但她怎么会知道呢？这种妄自尊大的说法的证据在哪里？
一个特别奇怪的段落是迪安吉洛轻描淡写地谴责美国的高等教育体系，她说，在这个体系中，从来没有人谈论过种族主义。她写道：“我可以在没有讨论种族主义的情况下读完研究生。”“我可以在没有讨论种族主义的情况下从法学院毕业。我可以在不讨论种族主义的情况下通过一个教师教育项目。“。令我困惑的是，迪安吉洛认为这幅可笑的古董画反映了大约1985年后的任何时期。例如，在我们这个时代，一个忽视种族主义的教育学校课程就像一个没有电线的家庭一样普遍。
迪安吉洛对白人心理的描绘根据她的教条的要求而变化。一方面，她在第一章中辩称，白人不会从种族的角度看待自己，因此，他们必须接受像她这样的专家的教育，了解他们的白人身份。但对于那些对自己作为一个群体缺乏自知感的人来说，迪安吉洛描述的白人在符合她的叙述时是奇怪的部落主义。“白人团结，”她在第四章中写道，“既需要对任何暴露白人优势的事情保持沉默，也需要默契，在保护白人至上地位的过程中保持种族团结。”但是，如果这些人甚至不知道白人是一个类别，那么他们现在突然间捍卫的是什么呢？
似乎黑人左翼的某些陈词滥调-例如，白人和黑人之间的所有差异都是由于某种种族主义-代表了无可争辩的事实。这种意识形态偏见并不是迪安吉洛独有的，如果她提供了某种更高的智慧，读者可以忽略它，以及我已经注意到的论证中的其他失误。问题是，白人的脆弱是只能被描述为邪教的祈祷书。
我们必须考虑作为一个非脆弱的白人需要具备哪些条件。提到“坏邻居”，你用的是黑人的代号；称它为“黑人邻居”，你就是种族主义者；按照迪安吉洛的逻辑，你根本不能描述这样的邻居，即使是在你自己的脑海里。你不能问黑人他们的经历和感受，因为教育你不是他们的责任。相反，你必须查阅书籍和网站。不要紧，一旦这样做，你会被指责对真正的黑人保持距离，阅读错误的来源，或从他们身上吸取错误的教训。当你探索种族主义时，千万不要在黑人面前哭泣，即使是出于同情，因为那样所有的注意力都会转移到你身上，而不是黑人身上。如果你反对迪安吉洛就你的种族主义向你提供的任何“反馈”，你就是在从事一种欺凌行为，“其功能是掩盖种族主义，保护白人主导地位，并恢复白人平衡。”
根据迪安吉洛的说法，这是对那些甚至连自己的白人都没有怀孕的人提出的相当强烈的指控。但如果你是白人，别搞错了：她要求你做的“工作”，你永远不会成功。这是终生的，你会以种族主义者的身份死去，就像你会以罪人的身份死去一样。
还要记住，除了说阿门，你不能表达自己。也就是说，你不应该说：
这是DiAngelo在第9章中提供的一份清单的删节；它的结果是让人们保持沉默。白人甚至不允许说，“我没有安全感。”只有黑人才能这么说。如果你是白人，你只需要听迪安吉洛说你道德败坏。“现在呼吸，”她建议在你经历这种情况时让你保持放松。她确实强调，她不是在处理好与坏的二分法，你内心的种族主义并不会让你成为一个坏人。但是，由于种族主义被限制为如此可怕的精神污染，被个人藏匿，而且被困在一个他们仅仅通过起床就能实施种族主义的社会中，灰色地带的问题似乎无关紧要。到最后，迪安吉洛已经让美国白人戴上了口罩，穿上了紧身衣，被绑住了，而且还被氯仿了-但这是为了什么呢？
白人脆弱性的真正问题在于。迪安吉洛认为不适合解决为什么所有这些痛苦的自我反省对于推动社会变革是必要的。有人可能会问，当一个民族被告知他们所说或所想的几乎一切都是种族主义的，从而与善对立时，他们如何才能做好改变的准备。所有这些自责的目的是什么？迪安吉洛对这样的问题不耐烦，他坚持认为“想要跳过艰辛的个人工作，找到‘解决方案’”是“白人脆弱的基础”。换句话说，对于迪安吉洛来说，最重要的是痛苦。请注意围绕解决方案的惊悚引语，似乎想要这样的东西在某种程度上是荒谬的。
一个必然的问题是，为什么黑人需要像迪安吉洛假设的那样对待我们。这一假设对所有骄傲的黑人来说都是极其居高临下的。在我的生活中，种族主义时不时地以非常偶然的社会方式影响着我，但并没有影响我获得社会资源；如果说有什么不同的话，那就是它让我比没有种族主义时更容易获得社会资源。任何人也不应该把我当成拉拉·阿维斯。自20世纪60年代中期以来，作为中产阶级、向上流动的黑人在我生存期间已经相当普遍，否认这一点就是断言对黑人采取平权行动没有奏效。
在2020年-而不是1920年-我既不需要也不想让任何人沉思白人是如何让他们凌驾于我之上的。我也不需要更广泛的社会来教导如何对我的感觉保持微妙的敏感。我看不出迪安吉洛品牌的再教育与现实世界中在对黑人社区重要的问题上的积极、建设性的激进主义之间没有任何联系。我无法想象任何黑人读者会心甘情愿地接受迪安吉洛的观点，同时认为自己是拥有普通自尊和力量的成年人。很少有关于种族的书比这本被认为是权威的书更公开地将黑人孩子化。
或者干脆让我们失去人性。迪安吉洛鼓吹黑人历史月的错误在于它“把白人排除在方程式之外”-这意味着它没有足够关注种族主义。像这样的说法在某种房间里引起了轩然大波，但显然迪安吉洛希望黑人历史月由忧郁的背信弃义的白人组成。这肯定有助于缓解迪安吉洛在我们的问题上的同谋意识，但她有没有考虑过这个阴郁、眉毛紧凑的节日对真正的黑人来说会是多么艰难呢？太多的白人脆弱性存在着将修辞质感提升到常识之上的问题。
归根结底，“白人的脆弱”是一本关于如何让某些受过教育的白人读者自我感觉更好的书。迪安吉洛的观点建立在将黑人描绘成无穷无尽的精致海报儿童的基础上，这种自我满足的幻想是关于美国白人需要如何思考-或者更好的是，停止思考。换句话说，她对白人脆弱性的回答需要对黑人进行精心设计和无情的非人性的居高临下。可悲的事实是，任何被这位初学者的眨眼、自满、惩罚性噱头所左右的人，都被一位善意但不幸被误导的牧师教会了如何以一种全新的方式成为种族主义者。
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是“大西洋月刊”的特约撰稿人。他在哥伦比亚大学教授语言学，主持播客“词典谷”，并是最近出版的“移动中的单词”一书的作者。