“乐土”：宗教意识形态与太阳朋克科幻
奥克塔维亚·巴特勒(Octavia Butler)是一位黑人科幻作家，在N.K.杰米辛(N.K.Jemisin)到来之前，所有其他人都被拿来与之比较。1993年，她出版了小说“播种者的寓言”，这是三部曲的第一部。在她虚构的不久的将来，南加州将成为被指定为地狱角落口袋的新红线地区之一，因为末日即将到来。我在说，海豚在跟我们聊天，“我们出去了！气候、环境和社会崩溃的NO-THANKS-FOR-THE-MERCURY-MARINATED-FISH！”-type。不需要怪兽。在50多年的狂欢之后，我们将死于消费，沉醉于新自由主义的晚期资本主义的兼职。
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快进到我们现在的非虚构类节目。我白天的工作是教小学。然而，尽管有两个月“随心所欲”的诱惑，我越来越害怕夏天的到来，因为岛屿大小的冰川正在落入海洋。这是我的西部世界王国遭受干旱和饥荒侵袭的季节吗？当俄罗斯的永久冻土融化，释放出原始的微观疾病巨人(他们是真实的，2017年)，在一场出人意料的希腊悲剧中吞噬我？当我由亚马逊激发的欲望的闸门被自然的人为灾难永久堵塞时？当然，Prime将继续交付，但可以理解的是，标记将是淫秽的。
我开玩笑是因为我害怕。这种特定的反乌托邦不仅是可能的，巴特勒似乎在27年前就预测到了。播种者的寓言发生在本世纪20年代的一次总统选举中，在那次选举中，候选人的竞选口号是“让美国再次伟大”。哦，是的，而且加州现在实际上正在燃烧。这是个可怕的礼物。我点的和这场噩梦正好相反。我要的是太阳朋克。
太阳朋克是一种具有环保意识的投机艺术运动，最能驾驭未来的恐怖。批评者称其为一种充满空卡路里的盲目乌托邦。诚然，谷歌的复制者机器将提供一场视觉盛宴，展示森林覆盖的摩天大楼和郁郁葱葱的太阳能蘑菇城市(可能在海底，可能与和蔼可亲的、有降落牙的无脊椎动物分享，时间不变，喜剧性十足)。太阳朋克美学有时会穿乌托邦的衣服，但这不是任何人的错，真的。几十年前，乌苏拉·K·勒·奎因(Ursula K.Le Guin)帮助播种了太阳朋克的种子，这些故事包括1972年的小说“被剥夺的人”(The Disposed)，她1982年的散文“加州作为一个寒冷的地方的非欧几里得观点”，以及其他许多受道家启发的作品。因此，早在2008年这个词被创造出来之前，这场运动就已经发展起来了。因此，经过几十年的想象和社区建设，肯定会有层次感和易碎的边缘。公平地说，梦到地狱而不渴望它的对立面是不可能的。
事实上，太阳朋克是功能性AF。它的光环的原色是红色、橙色和黄色：勇敢的同情心、创造性的科学和觉醒的相互依赖。在很多方面，它可以比所谓的“硬科幻小说”更严谨。“不要”信使“；我引用了”纽约2140“的作者金·斯坦利·罗宾逊(Kim Stanley Robinson)的话，以及其他许多开创性的生态小说故事。他对“-朋克”(谷歌朋克流派，看看你能得到多少)的病毒式过度词缀提出异议。然而，在这个国家最大的科幻小说大会之一的Boskone 57上，罗宾逊是主宾，他描述了一种充满未来的体裁，挑战人类世。故事中我们做出了牺牲，但最终，我们找到了生存和变得明智的方法。事后我告诉他，这听起来像太阳朋克音乐，他在舞台上低声说：“那是因为它就是太阳朋克音乐。”
如果我们主要关注这一流派的文本制品-包括各种社交媒体平台上的话语，特别是它产生的类型小说-太阳朋克的更好的品质就变得无懈可击。我读了过去五年里出版的所有主要太阳朋克选集。引用“玻璃与花园：太阳朋克·萨默斯和新出炉的太阳朋克·温特斯”的编辑萨琳娜·乌利巴里的话说，“[太阳朋克]故事描绘的是适应和妥协，而不是破坏和征服…，因为她太容易被引用了。移情胜于贪婪。“。它们是解毒的解毒剂，是阴毒的解毒剂，可以抵消大阳摩托之旅造成的伤害，我是一个信徒。
然而，在阅读和欣赏了这些故事后，我注意到了一个模式。太阳朋克故事中的视角人物大致属于类似汇合点的类别；托马斯·巴德兰(Thomas Badlan)的“兰科”(The Glass and Gardens：Solarpink Winters，2020)中的乔伊尼亚(Joênia)是这一体裁中许多勇敢的科学家之一，他们争分夺秒地保护生命或帮助我们适应。年轻的制造者，如莫乃光的“蜘蛛与星星”中的生物技术修补工德尔，以及聚集在一起重新创造消失的Arcti的社区
制造者对无政府主义者有一些溢出效应。在T.X.Waston的“波士顿炉灶计划”(In Sunvault，由瓦格纳和威兰编辑的2017年选集)中，这些人在社会最左翼的流血边缘茁壮成长，为了庇护无家可归的人，他们打破了本不应该存在的规则。但许多太阳朋克角色-也是这次对话中最引人注目的-是年轻人，通常是有色人种的女性，他们正在适应严重的环境变化带来的新常态的危险，而且这样做的方式是他们的长辈没有远见或视角去做自己。在斯蒂芬妮·考克斯(索拉朋克·萨默斯饰)的“Fyrewall”中，黛莎就是这样一个人，她的职责超出了她的年龄，因为她必须修复城墙，保护未来的加州人免受肆虐的野火的伤害。所有这些故事都展示了新的或重新利用的物质资源和技术，以提高可持续性。
显然，这些声音是必要的。但是有些东西不见了。与信仰团体的交叉口被用绳子隔开了。
巴特勒的“播种者寓言”的女主人公是劳伦·奥亚·奥拉米娜(Lauren Oya Olamina)。在不可避免的混乱和转移的、商品化的痛苦降临到她的家人身上，杀死所有人，摧毁她社区剩下的东西之前，她将只是一个孩子。她会带着她的生命逃走，但她是孤儿，受到了创伤。她该怎么办？
她的故事是一个令人难以置信的强有力的故事。她非常符合太阳朋克女主人公的模样，但有一个例外：她是一位信仰领袖。为什么没有更多像她这样的角色？灰熊和桑特拉在哪里？菩萨和圣人在哪里？那些说天堂内心语言的人？劳伦·奥亚·奥莱米娜一家在哪里？
考虑到她可能代表的东西，她的缺席是可以理解的。意识形态(教条型)往往是自由思想家和第一批采用者的死亡。它产生了保守的典范，维持了残酷的等级制度，催生了令人难忘的怪物，并在其他人的历史上泼洒了漂白剂。但往往不容忽视的是，情况也恰恰相反。我想到了藏传佛教和达赖喇嘛。南方基督教领袖会议，民权时代的非暴力组织团体，其目标是救赎“美国的灵魂”，并不是历史的反常。马丁·路德·金(Martin Luther King)可能是一只山羊(对于那些无法查阅城市词典的人来说，这是有史以来最伟大的)，但如果《时代》的记忆力更强，他就不会是我们在特殊场合与之交流的唯一精神。
因此，无论是有意的还是潜意识的疏忽，这个问题都必须得到解决，才能让太阳朋克超越艺术家和进步的世俗主义者。我们需要将激进分子纳入主流。
这里有三条太阳朋克正统学说是相关的。首先，太阳朋克是一个公开包容的空间。如果它能是一个真正的男孩，反种族主义就会在它的DNA中。当我告诉你，当我告诉你，美国人口普查预测，到2045年，大多数美国人口将是有色人种(已经是18岁以下居民的情况)，我们中的大多数人都宣称有某种信仰(就在这里，巡回的Seon佛教)。
2008年，当皮尤研究中心(Pew Research)上一次提出这个问题时，95%的受访者表示相信某种更高的权力。即使在科学家中，信仰者也占大多数。如果包括世界其他地区，特别是黑色和棕色地区，这两个数字都会上升。因此，对于索拉朋克来说，在可能的未来适当地包容我们，因为对主流意识形态的厌恶和有组织宗教中经常讨论的邪恶的可能性，而将重要的指导原则黑箱包装将是错误的。邪恶无处不在。在你最喜欢的浏览器上搜索小猫，然后向下滚动大约30秒。这里有邪恶。
没有比文化更伟大、更基础的技术了。它，以及由此产生的意识形态方舟，不仅仅是来自死人的同龄人压力。文化就是软件。通常情况下，这包括一个精神平台。
“复兴之翼：太阳朋克之龙选集”(Wings of Revival：A Solarpink Dragon Colology)一书的作者克劳迪·阿尔塞奥特(Claudie Arseault)给了我们第二个信条：“(太阳朋克应该工作)来自现有的技术，来自我们已经知道是可能的东西。”这是关键。没有比文化更伟大、更基础的技术了。它，以及由此产生的意识形态方舟，不仅仅是来自死人的同龄人压力。文化就是软件。通常情况下，这包括一个精神平台。
现在，这里没有必要深入探讨意识形态哲学和抛出它们的哲学家的矛盾(不断演变)的陈述之间的精灵宝可梦竞争。只要知道他们的存在就足够了，我选择了你，J.M.巴尔金！J.M.巴尔金是耶鲁大学信息社会项目的创始人和主任，也是艾布拉姆斯言论自由研究所和骑士法律和媒体项目的主任。他的文化软件理论对意识形态采取了“矛盾的立场”，而不是贬义的立场，并认识到它带来自由和束缚的能力是平等的。但它不仅仅是一种工具。这就是工具。即使是物质技术也可以被认为是计算机/软件的延伸。你+你的Android Galaxy智能手机=Cyborg。
计算机和软件的比喻并不是要强调任何形式的身体和精神之间的笛卡尔分离。相反，它讲述了他们之间的相互依赖和主体间的互动性，社区的网络化本质，以及我们的。就像软件和硬件一样，两者缺一不可。我们不是火神。只有通过计算机软件界面的多个方面-我们赖以生存和生活在我们体内的相互关联的叙述、符号、隐喻、类别和概念联系系统-我们才能暂时地捕获和处理存在，它是巨大的，无法完全描述，不断变化，本质上是不可知的：本质上，是神圣的。作为文化的软件是表达我们的人性，满足我们的心理和生理需求，并与他人联系的唯一方式。
在穿过森林时，一位弟子问佛陀，他是否已经教授了所有关于宇宙的知识。乔达摩在捡起一把树叶后回应道：他教的关于宇宙知识的数量，与他手中与森林相关的树叶数量相当。我只教这一点：什么是解除痛苦所必需的。现在用你的意念抬起这艘宇宙飞船，你会的，我把你的背擦干。它为您提供了一些额外的经验。
把意识形态概念化成文化软件，用你的拳头来处理满满的代码。这样做会考虑到我们的内在驱动力，以及由个人产生并影响的外部力量。我们通过适应新的软件和重新安排我们目前运行的软件来改变。我们共同创造了电路板迷宫，迷宫可以引导我们理解。理解可以等同于自由度和力量。但相关的问题始终是权力属于谁？答案将我们带到非洲未来主义叙事的根源。
人们可能会得到这样的印象，对于太阳朋克故事中的许多人物来说，这是他们第一次遭遇人为的、毁灭生命的灾难。但对非洲未来主义者来说就不是这样了。
这是对非洲未来主义者的一个有效定义：我们是黑人创造性的人，他们呈现我们自己的科学未来和过去，因为白人没有，并从我们自己的批判性教育学中吸取教训。正如第一个非洲未来主义互联网社区的创始人阿隆德拉·纳尔逊(Alondra Nelson)所说，“非洲散居海外经历的升华植根于过去，但不会被它拖累。”因此，我们对灾难的盛衰循环相当熟悉，它同时存在于反乌托邦的各个维度。可用过去的概念是太阳朋克的第三个相关原则，也是它与被归类为非未来主义的作品之间的试金石。
我们的文化记忆激发了我们在压力下的韧性，它通常被编码到宗教中。回想起来，奥克塔维亚·巴特勒(Octavia Butler)看似有先见之明，与其说是先知之作，不如说是对历史的敏锐解读--1980年罗纳德·里根(Ronald Reagan)竞选总统时，罗纳德·里根(Ronald Reagan)打出了“让我们让美国再次伟大”的口号，她就是在抄袭他。历史并不完全押韵，但有人在混音中吐口水。(据“华盛顿邮报”报道，现任美国总统在2012年将这一短语注册为商标。2015年，当被告知里根以前曾使用过它时，特朗普说，“但他没有注册商标。”)。
对我们过去的类似解读将认识到美洲几乎是一个自我组织和丰富生成的过程。它隐藏在非洲裔美国人民间魔法和精神实践魔术中，隐藏在人们的视线中。根据伊冯·P·基罗(Yvonne P.Chireau)在南卡罗来纳州战前出版的“黑魔法：宗教与非裔美国人的魔术传统”(Black Magic：Religence and the African American Conjuning Tradition)一书，在南卡罗来纳州战前，一名魔术师被其他奴隶宣布为自己的主人，因为“他知道看得见的和看不见的东西。”基罗指出，亨利·哈蒙德(Henry Hammond)是奴隶制的坚定支持者，也是一名种植园主，他试图惩罚他的奴隶们的叛乱和破坏行为。但是奴隶们太相信通过魔术来保护他们：他们不顾他的惩罚继续反抗。“他们采用了哈蒙德无法接触到的概念框架。”
在巴勃罗·戈麦斯的“体验式加勒比海”中，我们发现，“加勒比黑人知识生产者欣然接受了文化铲除…的危机。创造新的知识制造形式，重申人类经验的力量，对自然做出真实的主张。“。他们是“活跃的接受者、塑造者，最重要的是，是文化适应的推动者”，创造了新的意识形态算法。
如果你知道去哪里看，历史上充斥着有色人种重新构建强加的意识形态，将它们重新连接到西方宗教符号、疏远的过去的文物和新的土著知识的综合体中的例子。升级后的软件运行多个任务：断言电源。为反叛创造道德权威。讲述美好未来的故事，结束苦难。为病毒运动组装临界质量以重新编程层级：革命。如果我们想要在接下来的事情中幸存下来，这听起来是非常有必要的。
如果你知道去哪里看，历史上充斥着有色人种重新构建强加的意识形态，将它们重新连接到西方宗教符号、疏远的过去的文物和新的土著知识的综合体中的例子。升级后的软件运行多个任务：断言电源。为反叛创造道德权威。讲述美好未来的故事，结束苦难。
太阳朋克是关于“合作”，而不是“竞争结束”。然而，历史告诉我们，通常情况下，在合作之前，一个人必须拥有创造知识的能力。在写“播种者的寓言”的过程中，巴特勒挣扎着把追求权力作为一种追求。起初，这与她截然相反(正如她在与奥克塔维亚·巴特勒(Octavia Butler)的多次采访中重申的那样，这本选集由康塞拉·弗朗西斯(Conseula Francis)编辑，2010年出版)。但她逐渐意识到，这是生存和建立新事物所必需的工具。索拉朋克最好把这一课纳入其中。
我不想给你毁了“播种者寓言”的结局。但我将给你们留下这些由劳伦·奥亚·奥拉米娜(Lauren Oya Olamina)在她的生命之书中写下的开国公理：
你触摸到的一切，你都会改变。你改变的一切都会改变你。唯一持久的真理是改变。上帝就是改变。
奥克塔维亚·巴特勒(Octavia Butler)的小说确实是一种寓言，一种支持科学的新邪教意识形态的创造故事。由于偶然的适应，索拉朋克已经演变成一个拥有与“生命之书”同义词的语言和融合的本能的社区。因此，尽管奥克塔维亚·巴特勒不认为自己是非洲未来主义者，奥拉米娜的目标是把人类带到其他星球，而不是试图拯救这个星球，但这里有一些教训，太阳朋克可以很容易地改变用途。这在某种程度上是它的事情。
想象从旧到新的方式，引发变化和被改变，更用心地与环境和其他人互动-这是Solar朋克的使命。但为了改变其他人，如果Solarpink变得更加开放，从它传统上拒绝的精神传统等意想不到的地方进行自我改造，这将有所帮助。
说转型并不像看起来那么难。它可能已经在脆弱的边缘开始了。已经有一些宗教领袖重新解释了他们的宗教传统，将围绕可持续发展的社区建设放在首位。在由Connor Carbon发起的太阳朋克项目Carbon Coast的网站上，我听说一位牧师正在进行“太阳朋克布道”。盖亚哲学正在卷土重来。甚至还有一个萌芽中的宗教团体，Terasem Faith，它的灵感来自于“播种者寓言”中的土种崇拜。这是信仰作为一种功能和科学成为福音的积极证明。
在Olamina的时间线与我们的时间线完全融合之前，需要发生变化。当希望岌岌可危时，人们不太可能在新想法上冒险。任何新事物都可能被自动归类为危险和侵入性的。但如果这是来自他们自己的叙述，太阳朋克的重新布线就不会那么可怕了。的确，这可能是对应许之地的启示。
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罗布·卡梅隆(Rob Cameron)，作家，语言学家，馅饼迷，布鲁克林的公立学校教师。当他还没有完成他非常耐心的经纪人巴里·戈德布拉特(Barry Goldblatt)的重写时，他是布鲁克林投机小说作家(Brooklyn Instrative Fiction Writers)的主要组织者，纽约科幻阅读评论系列的客座主持人和策展人，以及投机小说故事播客Kaleidocast.nyc的执行主编。
这篇文章由莉迪亚·劳伦森(Lydia Laurenson)编辑，NewMo编辑团队对其进行了轻微的事实核查。
更正：第一期这篇文章的印刷版表明，大多数美国公民是有色人种。事实上，大多数美国公民不是POC，但预计到2045年将成为POC。我们已经更正了网页版本中的句子，我们对此错误表示遗憾。
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