“神学顾问”现在正在为一些公司设计神圣的仪式

起初是新冠肺炎，白领部落撕破了他们的衣服，因为他们的工作是无形的虚空，所有的仪式都消失了。新的例行公事取代了旧的例行公事，但例行公事是分散的，关于如何最好地退出Zoom，登上实习生，结束一周的工作周，出现了混乱。

漂泊的人可能还会找到目标，因为一个新的企业神职人员已经出现，将远程工作生活正规化。他们有不同的名字：仪式顾问，神圣的设计师，以灵魂为中心的广告商。他们有神学院的学位。他们的业务是借鉴宗教传统，为美国企业带来精神财富。

在较简单的时期，神学院派他们的毕业生去领导教会或进行学术研究。现在有了一个更受办公室束缚的职业：精神顾问。那些选择了这条路的人成立了一些机构-有些是营利性的，有些不是-名字听起来很相似：神圣设计实验室，仪式设计实验室，仪式家。他们将晦涩难懂的神圣语言与同样晦涩难懂的管理咨询语言融合在一起，为客户提供一系列精神上的服务，从建筑到员工培训，再到仪式设计。

他们更大的目标是软化残酷的资本主义，为灵魂腾出空间，并鼓励员工问自己所做的事情在更高的意义上是不是好的。在看到社会正义很容易融入企业文化之后，他们想看看是否有更多的美国企业做好了信仰的准备。

“我们看到品牌进入了政治领域，”圣洁设计实验室的联合创始人卡斯珀·特·奎尔(Casper Ter Kuile)说。他引用了一份“副刊”的报道，补充道：“广告和品牌的下一个空白是灵性。”

在大流行之前，这些机构帮助公司进行设计-完善他们的产品、物理空间和品牌。他们还就战略、工作流程和员工管理进行咨询。自3月份以来，随着数字工作者被困在家里，一个新的机会出现了。雇主们发现他们的员工被雾化了，变得焦躁不安，他们正在寻找指导，让他们重新走到一起。现在，神圣的顾问们正在帮助为不成形的工作日引入新的仪式，并试图赋予员工充满意义的日常活动。

埃兹拉·布克曼(Ezra Bookman)去年在布鲁克林创立了Rituist，该公司将自己描述为“一家通过仪式的艺术改变公司和社区的精品咨询公司”。他为小公司设计了一些仪式，比如成功完成一个项目-或者，如果一个项目失败了，就举行葬礼。

“我们如何帮助人们处理项目失败时的悲痛，并帮助他们从失败中走出来？”布克曼先生说。

这家初创企业的Instagram信息源上的信息读起来就像是想要点菜购买运营仪式的公司的菜单：“购买你的域名(也就是你在云端的一小块虚拟土地)的仪式。”“当你收到LegalZoom发来的正式注册为有限责任公司的电子邮件时，这是一种惯例。”

神圣的顾问趋势可能是由神圣设计实验室的联合创始人-特·奎尔先生、安吉·瑟斯顿和苏·菲利普斯领导的。他们在哈佛神学院相遇，在那里他们仍然是首届该部创新研究员，并于2019年成立了他们的组织，作为一个非营利性组织。

他们的背景各不相同。住在布鲁克林的特·奎尔(Ter Kuile)与人合办了一个颇受欢迎的哈利波特(Harry Potter)播客，他写了一本书，主题是如何“将日常的日常活动--瑜伽、阅读、遛狗--转化为神圣的仪式”。瑟斯顿住在弗吉尼亚州亚历山大市，她一直致力于在不同信仰的人之间寻找精神上的联系。来自华盛顿州塔科马的菲利普斯女士是一位被任命为一神论普世主义者传统的牧师。

他们的共同点是，传统的宗教机构不起作用，企业文化在很大程度上是没有灵魂的。

在哈佛神学院，学者们几十年来一直在研究远离有组织的宗教的趋势。他们的共识是，虽然出席正式仪式的人数处于历史低点，但人们仍在寻找意义和灵性。负责事工研究的副院长达德利·罗斯(Dudley Rose)指出，世俗空间在满足这一愿望方面做得出人意料地好。

罗斯在一次采访中说，“人们满足了他们认为的精神需求，但这些需求是在没有明显精神联系的组织中实现的。”“就像灵魂周期。人们会引用SoulCycle。“。

特·奎尔先生、瑟斯顿女士和菲利普斯女士是这样认为的：如果宗教工作的一部分是在任何地方寻找需要帮助的人，那么精神创新者就应该走向工作场所。

瑟斯顿说，“不管你我怎么想，事实是，当涉及到归属感和与超越世界的联系时，人们在职场上表现出了巨大的缺陷。”

神圣设计实验室的三人组使用信仰和教会的语言来谈论他们的努力。他们谈到有组织的宗教是一种传递意义的技术。

“我们问的问题是：‘你如何翻译古老的传统，这些传统让人们能够接触到创造意义的实践，但在一个不是以会众为中心的背景下？’”特·奎尔先生说。

这家非营利组织表示，他们一直在考虑为Pinterest、IDEO和奥巴马基金会等公司设计神圣的设计。

菲利普斯认为企业不会取代有组织的宗教，但她说，她确实看到了企业给人们带来一些过去从教堂、寺庙、清真寺等地方获得的意义的机会。

她像牧师一样谈论她的工作。“我们花了很多时间来见证和陪伴我们的客户，”她说。“我们听他们讲故事。我们想了解他们的生活。我们想了解他们的激情和渴望。“。

Pinterest的联合创始人埃文·夏普(Evan Sharp)聘请圣洁设计实验室(Sacred Design Lab)对所有主要的宗教习俗进行分类，并考虑如何将其应用于办公室。他们给他做了一个电子表格。

夏普说，“我们从所有这些不同的宗教和文化习俗中收集了数百种习俗，并将它们放在一个电子表格中，试图根据情绪状态对它们进行分类：哪些在你高兴时相关，哪些在你生气时相关，以及其他几个元数据。”

他说，当他有了数据后，他花了几天时间读完了所有的数据。“这听起来基本得令人尴尬，”他说，“但对我来说，它真的重建了宗教的一部分。”

这让他意识到，在像他童年时的教堂这样的老式教堂里，存在着多少有用的工具。他说：“我从小在新教中长大的一些仪式确实有情感上的效用。”夏普先生认为这很好。

公司语言和宗教语言的混合可能会很奇怪。例如，特·奎尔是这样描述他在一家科技公司的工作的，他拒绝透露公司的名字：“我们研究并撰写了一篇关于工作之魂的概念论文，以激发大胆的想法，让以灵魂为中心的精神继续成长为未来工作的核心元素。”

另一个挑战是，许多员工已经在他们自己的条件下，在他们自己的时间里虔诚地工作，对朝九晚五之间基于灵魂的活动一点也不饥渴。

还有：当这些工人可能被解雇的同时，很难劝告他们赋予他们的专业活动以超然的意义。“它可能做得不好，如果做得不好，可能会造成伤害，”瑟斯顿说。“例如，‘如果我可以解雇你，我们怎么能进入深度社区？’”

瑟斯顿列举了一系列可能需要解决的问题：创造一种工作场所的宗教，将管理和灵魂融合在一起，为灵性获得报酬。“即使这一切都做得很好，工作场所变得真正以灵魂为中心，它仍然是一间办公室，”瑟斯顿说。“这些都是挑战。”

聘用例行公事顾问的公司可能会认为，他们给员工带来的是一小笔福利。但这场运动的幕后黑手希望进行一场更大的革命。

最近，工人们在向雇主施压，要求他们解决系统性种族主义问题方面取得了一定的成功-例如，一些公司正在将6月19日作为带薪假期，并投资于黑人和少数族裔拥有的企业-以及神圣的设计顾问们都在想，员工是否也可能开始要求精神上的善良。

这种可能性就是鲍勃·博伊斯图尔被吸引到神学顾问那里的原因。他是密歇根州非营利性基金会费策研究所(Fetzer Institute)的首席执行官，该基金会表示，其使命是“帮助建立一个充满爱的世界的精神基础”，并帮助资助神圣设计实验室(Sacred Design Lab)。博伊斯图尔说，他希望该组织的工作最终能让企业员工表达不满，停止他们认为有利可图但不道德的项目或做法。

“我们今天关注的是一家企业的利润；更深层次的问题是，这家企业是尊贵还是贬低了人类的存在，”博伊斯图尔说。“我们鼓励员工将道德问题带入商业对话中。”

因此，顾问们找到了仪式和宗教语言，并将它们从他们的宗教背景中拉出来，这在理论上是更好的做法，以防止工人感到疏远。但是，没有宗教信仰的仪式可能会失控。

“奇异仪式：无神世界的新宗教”一书的作者塔拉·伊莎贝拉·伯顿(Tara Isabella Burton)称其为宗教的定制，或仪式的分拆--指的是流媒体服务出现后有线电视套餐是如何分裂的。在这个松散的世界里，人们从不同的信仰中挑选自己想要的东西，并将其融入自己的生活-这里有点佛教，那里有点卡巴拉(Kabbalah)。这是消费者驱动的宗教信仰。

“我们的想法是，我们想要的，我们感觉良好的，我们想要的，所有这些都是我们的构成，而不是社区，”伯顿说。“我们冒险把灵性视为我们可以消费的东西，为我们服务的东西，为我们的品牌服务的东西。”

在家里度过的工作日里，站在电脑前，会议来来去去，项目被接收和归档，没有区别。每项活动在身体上都是一样的。

我渴望仪式。每天，我穿好衣服，穿上鞋子，煮好咖啡，倒进一个杯子，然后告诉我的两个室友，我要去上班了，待会儿再去看他们。然后，我绕了几圈，坐在客厅角落里的一张桌子前，就在几英尺远的地方。这是我疯狂的冠状病毒通勤，也是我帮助昏昏欲睡的大脑意识到工作日已经开始的方式。

如果我的老板说，我们将在晚上进行一分钟的集体呼吸练习，以纪念我们的笔记本电脑关闭，或者在每次会议开始时，所有人都一起闻一闻丁香，我会喜欢吗？我会的。

例行公事和仪式之间的界限很容易模糊。例如，在完成一天的主要任务后，有洗澡并盯着天花板看五分钟的习惯是哪一类？如果行动感觉必不可少，标签重要吗？

不过，从技术上讲，凯萨琳·麦提格(Kathleen McTigue)给出了一个定义。她是一位一神论普世主义者牧师，也是特·奎尔先生的导师。她将仪式描述为升华的例行公事，具有既定的意图、注意力和重复。

作为软件巨头SAP的产品设计师，Kursat Ozenc在企业惯例游戏中已经有一段时间了。他去年写了“工作仪式”，并将在明年1月出版类似的续集“虚拟会议的仪式”(Rituals For Virtual Meetings)。我打电话向他请教如何深化我的变焦练习。

厄森克建议加入深思熟虑的打断。他建议电话会议以默哀开始。他最近听说了一个嗅觉仪式，每个参加会议的人都会拿到一种常见的厨房香料，也许是肉桂，然后同时闻一闻，以获得协同感官体验。他希望将这一点纳入他的指导中，作为一种将人们联系在一起的方式。

“在物理世界里，我们一起体验同样的感觉，同样的温度，同样的食物升温的味道，”厄森克说。

部长菲利普斯女士有几个不同的想法。她建议使用重复的会议结构，这可以让参与者平静下来。这可能采取的形式是用同样的话开始每个团队的会议，这就像是一种公司咒语。

其他人建议员工在会议开始时每人点燃一支蜡烛，或者拿起一个每个人都可能在家里有的共同物品。

斯坦福大学设计学院(Stanford‘s Design School)的教学研究员兼讲师格伦·法亚多(Glenn Fajardo)正在研究虚拟工作的仪式，他说，把工作日想象成一部电影，基于可预测的弧线，有结构、有剪裁、有悬念。

“对这群人说，‘在这段对话中，每个人都要关掉我们的视频，’”法亚多说。“或者，‘当我们做这项活动时，我想让你看看你的笔记本。’”

“你用仪式做的一部分就是创造这些人们可以记住的区块，创造出一些熟悉的东西和一些新的东西的元素。”

芝加哥圣公会教区主教杰弗里·D·李(Jeffrey D.Lee)去年与泰特·奎尔(Tter Kuile)等人一起帮助组织了一次为期三天的禅修。静修的目的是让精神企业家与传统宗教领袖进行头脑风暴。他将一位与会者描述为“一位为高管创造强有力的仪式的体验设计师”。

李主教说，他很高兴发现宗教冲动在发挥作用，即使是在最终追求利润的地方。“我们真的意识到自己处于宗教仪式的阴暗面，这是一个真正历史性的衰落，”他说，“所以这里有一些好消息，说明人们是多么渴望仪式。”