“魔笛手”背后的残酷真相

像格林兄弟和罗伯特·布朗宁这样的作家可能把魔笛手的传说塑造成了艺术，但事实证明这个故事很可能是基于一个真实的历史事件。

在过去的26年里，迈克尔·博耶(Michael Boyer)每天早上都会穿上一双鲜艳的五颜六色紧身衣，系上他的口红斗篷，抓起他的长笛，游行到德国下萨克森州一个拥有6万居民的小镇哈梅林(Hamelin)的中世纪街道上。

“人们有时把我误认为超级英雄、宫廷小丑或罗宾汉，”他笑着说。他也越来越多地成为Instagram上游客的道具，也许在一些清醒的眼里，他是一种性别不稳定的声明。

但大多数人都认出了他，他是魔笛手的化身，由哈梅林任命来扮演他同时最受欢迎(至少在商业上)和最不受欢迎的养子。他负责会见和迎接来访的团体和政要，带领着城市之旅，体现了吸引大多数游客来到这里的传奇故事的不朽魅力。

事实上，这个故事已经流传了很长一段时间。这个故事起源于中世纪的民间传说，启发了歌德的诗句Der Rtenfänger，格林兄弟的传奇故事哈梅林的孩子，以及罗伯特·布朗宁最著名的诗歌之一哈梅林的魔笛手。尽管每个作家都对故事进行了修修补补，但基本内容仍然是一样的：哈梅林雇佣了风笛手来消除小镇上的老鼠瘟疫。随着捕鼠人神奇的长笛发出催眠的音符，啮齿类动物礼貌地排着队穿过城门，走向它们假定的厄运。

然而，他们并不是唯一被他的音乐所吸引的人。当小镇拒绝支付风笛手的服务费时，这位救世主变成了一个更邪恶的诱惑者，来找哈梅林的孩子们。孩子们被笛子的音符迷住了，目瞪口呆地跟着吹笛者出了城，然后就消失了。

虽然这个故事流传了下来，但哈梅林本身也是如此，它看起来仍然像是属于童话故事的。博耶的游览带领游客经过一排排半木结构的房屋。这里有16世纪的堡垒庄园，覆盖着哥特式山墙和卷轴图案，还有华丽的婚礼蛋糕建筑，提供了当地威泽-文艺复兴时期建筑的主要例子，所有这些都是斜视的石窟和色彩鲜艳的多彩木雕。

然而，所有这一切只是这个小镇真正的家庭手工业的背景，它利用所有的东西Piper赚钱。当地餐馆用切成薄片的猪肉做成“老鼠尾”招牌菜，面包店的啮齿动物形状的面包和蛋糕生意也很红火。哈默恩博物馆(Hameln Museum)提供声光兼备的魔笛手重演；当地演员在夏天上演露天魔笛手戏剧；纪念品商店兜售自己的老鼠灵感纪念品。如果你愿意，你可以带着魔笛手的T恤、冰箱磁铁、马克杯和长笛回家。

然而，这可以被认为是纯粹的喜剧解脱，掩盖了一些更深层次的东西，并暗示了为什么这个传说不仅在哈梅林，而且在持久的民俗中流传下来。在某种程度上，这个故事引发了一种最原始的恐惧，风笛手是一个继续困扰我们的宇宙妖魔人的版本。世界各地的父母仍然担心失去他们的孩子。出现在晚间新闻中的孩子们仍然每天都失踪。然后我们最终都会在一瞬间消失。风笛手，归根结底，是一个非常可怕的收割者。

但是，如果说这个故事唤起了一种普遍的恐惧，那么它仍然在哈梅林引起了最强烈的共鸣--而“吹笛人”的巡演揭示了其中的原因。事实上，他的旅行真正令人惊讶的不是保存完好的城镇景观，而是“魔笛手”不仅仅是一个童话故事的暗示。格林兄弟和布朗宁可能把这个传说塑造成了艺术，但事实证明，这个故事很可能是基于一个真实的历史事件。

证据被蚀刻在哈梅林的脸上。所谓的魔笛手房子是一座可以追溯到1602年的半木私人住宅，与刻在大楼窗户上的更早的一块类似，其石立面上刻有一块铭刻在石板上的牌匾，清楚地证明了这一谜团。碑文是这样写的：

“公元1284年6月26日，也就是圣约翰和圣保罗的日子，130名出生在哈梅林的儿童被一个穿着五颜六色衣服的风笛手领出了小镇。经过科彭堡附近的加略山之后，他们就永远消失了。“。

碑文并不是唯一的线索。哈梅林的城镇记录中有一条记录可以追溯到1384年，它哀叹道：“我们的孩子离开已经100年了。”该镇圣尼古拉教堂的彩色玻璃窗在17世纪被摧毁，但在早期的描述中有描述，据报道，窗户上画着魔笛手带领着几个幽灵般的白人儿童的身影。而15世纪的伦堡手稿，一份早期的德国人对这一事件的描述，以及五节历史记忆诗句，其中一些是拉丁语的，另一些是中低德语的，都提到了一个类似的故事，130名儿童或年轻人在1284年6月26日失踪，跟随一只花笛来到一个叫做加略山或高本的地方。

于是，“魔笛手”不仅是一个童话故事，还成为了一个深奥的历史谜团的象征。哈梅林失踪的孩子们怎么样了？这位迷人的捕鼠人仍然是诱惑者的大师，现在正带领着一群着迷的追随者，这一次是一群历史学家各自深入探究1284年6月26日在哈梅林到底发生了什么这一问题，这一次，一群历史学家各自深入探究了1284年6月26日哈梅林到底发生了什么这一问题。

在这个场景中，魔笛手扮演了所谓的定位员或招募者的角色。

哈默恩博物馆的项目协调员维克·雷默(Wibke Remer)表示，这些理论很多，他一直在组织一个特别展览，重点关注魔笛手传奇的全球影响力。当前的一种主要理论认为，这座小镇的年轻人是受经济萧条推动的德国人向东欧移民的一部分。

“在这种情况下，”雷默说，“魔笛手扮演了一个所谓的定位员或招募者的角色。他们负责组织移民到东部，据说他们穿着五颜六色的衣服，演奏乐器以吸引可能的定居者的注意。“。

虽然一些历史学家认为年轻人移民到了特兰西瓦尼亚，但德国语言学家于尔根·乌多夫(Jürgen Udolph)的理论最为人接受。“他建议柏林周围的地区是最有可能的地点，在一个现在是(东德)的地区，”雷默说，“他用地名证据来支持他的理论。”事实上，乌多夫发现，当时在哈梅林常见的姓氏在他所处的移民中心柏林附近的乌克马克(Uckermark)和普里格尼茨(Prignitz)地区出现的频率令人惊讶。有证据表明，该地区刚刚从丹麦人手中解放出来，德国殖民的时机已经成熟，这也印证了这一理论。

更离奇的理论也比比皆是。一些历史学家认为，这个传说反映了13世纪的儿童十字军东征，这是中世纪旨在夺回圣地的十字军东征浪潮的一部分。一些人认为这些年轻人死于黑死病，尽管日期不匹配。

更耐人寻味的是一种理论，它指向了在接二连三的流行病和自然灾害的推动下，出现的中世纪“跳舞狂热”现象。这种被称为圣维图斯舞蹈的舞蹈瘟疫早在11世纪就有记录出现在欧洲大陆。这是一种集体歇斯底里的形式，这种舞蹈可能会从个人传播到大群体，所有这些都是由一种不可动摇的冲动推动的，他们狂热地跳舞，有时甚至持续数周，经常跳跃和唱歌，有时产生幻觉，以至于精疲力竭，有时甚至死亡，就像一件无法停止旋转的上衣。

事实上，13世纪爆发了一场舞蹈热-一种字面上的舞蹈热-发生在埃尔福特(Erfurt)镇的哈梅林以南，有记录表明，那里的一群年轻人在出城旅行时疯狂地旋转，最终来到20公里外的一个邻近城镇。一份编年史显示，其中一些孩子在死后不久就去世了，他们全力以赴地跳舞致死，而那些幸存下来的孩子则留下了慢性震颤。也许，一些理论认为，哈梅林目睹了类似的瘟疫，随着风笛手的比喻曲调起舞。

但所有这些理论都忽略了哈梅林之谜的一个具体关键。“他们没有解释孩子们失踪的具体日期，也没有解释当地的创伤感觉，”雷默指出。“是不是发生了官员一直在掩盖的事情？这种创伤如此之大，以至于在镇上的集体记忆中被口头传播了这么长时间，几十年，甚至几个世纪？“。

事实上，当地所有文件中记载的日期准确地说是6月26日儿童失踪的日子。这一天也是异教徒仲夏庆祝的日子。事实上，文件还强调，年轻人跟随风笛手来到了高朋山(通常翻译为“山”)，这表明了另一种联系。“在德国的一些地区，人们通过在山上生火来庆祝仲夏，”雷默说。所有这一切导致了对魔笛手传奇的一次特别可怕的阅读。或许，作为异教徒萨满的象征，吹笛者正在带领哈梅林的年轻人参加仲夏庆祝活动，这时当地的基督教派别希望巩固该地区的皈依，对该组织进行了路障和屠杀。一种不那么血腥的理论是：也许孩子们被偷偷带到了当地的修道院。

然而，如果这个故事暗示了一场可能的历史悲剧，它也提供了一种艺术上的救赎。

“魔笛手的故事，”赖默在准备6月26日她的展览首次亮相时说，“据我们所知，至少有42个国家和30种语言，甚至更多。它出现在国际艺术、文学和音乐中。“魔笛手”是许多人的共同遗产，而这种文化遗产将人们联系在一起。“。

归根结底，风笛手不仅仅是分裂了一个社区。最后，他还带来了一个更大的。

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