在达尔文之前1000年，伊斯兰学者就在写关于自然选择的文章

1837年夏天，查尔斯·达尔文(Charles Darwin)在他的笔记本上画了一幅简略的素描，笔迹是从另一条笔迹延伸出来的。这个树状的涂鸦将代表他的自然选择进化论，一种可视化植物和动物如何适应环境的方式。达尔文在这一页的顶部草草写了几个字，我想。

当许多学生学习进化论时，他们了解了达尔文，了解了他如何在加拉帕戈斯群岛观察鸟类的喙，并拼凑了历史上最重要的生物学谜题之一。

但我认为，这种聚焦在一个人身上的叙述忽略了人类思考有机体如何随时间变化的悠久历史。进化论的沉思在达尔文之前就已经存在，一些教授和博物馆现在正在努力将这段被忽视的历史纳入课程和展览。

最近，纽约大学(New York University)教授詹姆斯·希格汉姆(James Higham)在推特上谈到，他是如何更新班上面向本科生的灵长类行为生态学课程的。希格姆写道，他们现在正确地承认了伊斯兰学者在这一领域的学术成就，特别是Al-Jahiz(公元前781-869)的学术成就。很明显，自然选择进化论在达尔文/华莱士之前一千年就被提出了。(自然学家阿尔弗雷德·罗素·华莱士与达尔文大约在同一时间独立提出了自然选择进化论。)。

Higham告诉副新闻，他没有在自己的训练中学到关于Al-Jahiz的知识；他模糊地知道Al-Jahiz是一名神学家、作家和学者，但不是生物学家。

Higham在一封电子邮件中说：“Al-Jahiz似乎不仅有进化论的想法，还有许多可以说与自然选择的进化过程特别相关的想法，这给我留下了深刻的印象。”“这似乎包括了对有限资源的竞争，对环境的适应，以及作为结果的随着时间推移的物种形成。”

他的推文引用了一张由8名达尔文时代前的穆斯林学者组成的图表，他们撰写了一篇关于进化论思想的文章，出自生物学中一个不为人知的故事：从8世纪到达尔文时代穆斯林学者进化思想的历史连续性，资深作者、霍华德大学(Howard University)助理教授鲁伊·迪奥戈(Rui Diogo)2017年发表的一篇论文。Higham计划将Al-Jahiz和其他达尔文之前的学者也包括在他关于人类起源的大型入门课程中。其他学者回复了希格姆的推文，说他们也在采取类似的行动。就像埃克塞特大学(University Of Exeter)生态学家兼高级讲师安迪·希金森(Andy Higginson)一样，他回答说，上周我在一次演讲中也做了同样的事情！

马萨诸塞州阿默斯特汉普郡学院(Hampshire College)穆斯林社会科学研究中心(Centre For The Study Of Science In Muslim Society)主任萨尔曼·哈米德(Salman Hameed)表示，没有证据表明达尔文知道9世纪或10世纪的伊斯兰学者，但提到过去的学者的目的并不是说达尔文抄袭了他们，或者借鉴了他们，或者以任何方式减少了他的遗产。

哈米德说：“我认为让学生们知道其他社会也考虑过这些事情是有好处的。”我认为它丰富了我们的科学故事。从某种意义上说，科学的故事应该是人类的故事，而不是几个人想出这些伟大事物的故事--而是人类的努力。

注意整个历史和文化中类似进化论的思想的历史可以拓宽我们对思想本身是如何演变的理解-在波澜中，需要改进，并且不可避免地受到它们所在的文化和历史背景的影响。与其贬低像达尔文这样的人物(包括达尔文之前的学者)的成就，还不如让他了解那些努力研究生命机制的丰富遗产，同时也提供了一个机会，来评估我们认为哪些历史思想具有重要的科学意义，哪些我们不认为它们是重要的和科学的，而不是我们认为重要的和科学的，而不是我们认为具有重大意义和科学意义的，同时也是一个评估我们认为哪些历史思想是重要的和科学的，哪些我们不认为是重要的历史思想的机会。

多伦多大学科学史研究生Sarah Qidwai说，科学史“因‘伟人’而臭名昭著”。她认为我们应该批评那些男人是谁，以及谁没有被包括在内。虽然进化生物学家恩斯特·迈尔(Ernst Mayr)在他1982年出版的颇具影响力的著作“生物思维的成长”(The Growth Of Biological Think)中写道，“到目前为止，我可以确定，阿拉伯人对生物学没有做出重要贡献，但齐德瓦说，有很多穆斯林学者经常被忽略。”

Qidwai正在写她的论文，主题是其中之一：Sayyid Ahmad Khan，一位19世纪在印度的穆斯林学者，他写文章支持达尔文的思想，并有自己的进化论信仰。可汗写道，人类是动物王国的一部分，是通过一个漫长的过程随着时间的推移而发展起来的。重要的是，他不认为进化论与伊斯兰信仰和古兰经相冲突，因为他认为这个过程是由一个神圣的人物指导的。

在鲁伊·迪奥戈(Rui Diogo)2017年的论文中，迪奥戈和他的同事展示了其他穆斯林学者的研究成果，比如阿尔-贾希兹(Al-Jahiz)。Al-Jahiz是一位来自伊拉克的8世纪穆斯林动物学家，以Kitab Al-Hayawan(即动物之书)闻名，这是一本七卷本的大部头，基于他对不同生物的广泛观察。Al-Jahiz从他多年的动物及其特征研究中推测，环境条件是有机体彼此不同的驱动因素，因为它们开发了新的特征来在环境中生存。Al-Jahiz还相信动物是在上帝的帮助下进化的，上帝想要保持自然的秩序。

根据2017年的这篇论文，Al-Jahiz描述了一种由动物与生俱来的求生欲望产生的‘自然选择’过程，指出生物适应性对这一现象至关重要。他观察到，同一物种的个体相互争斗，更强壮、更适应的物种占上风，死亡率更低。

生活在达尔文之前800年的阿布·阿尔哈迈德·艾哈迈德·艾哈迈德·贝鲁尼(Abu Alraihan Muhammad Ibn Ahmad Al-Beruni)认为，“人类‘迁徙’于矿物、植物和动物的‘王国’，以‘达到完美’，因此他自己包含了其他领域生物的本性。”他认为猴子是人类在成为人类之前迁徙出来的动物。

14世纪北非穆斯林思想家伊本·卡尔登写道：“它从矿物开始，以一种巧妙的、渐进的方式逐渐发展到动植物…。然后，动物世界变大了，物种变多了，在一个渐进的创造过程中，最终造就了能够思考和思考的人类。迪奥戈和他的同事们写道，伊本·卡尔登拒绝接受深色皮肤是“对有罪的人类施加的诅咒”的观点，也拒绝接受“南方炎热的气候和黑色色素沉着之间存在因果关系”的观点，这一观点现在已被证明是正确的。

10世纪的波斯穆斯林哲学家伊本·米斯卡瓦伊(Ibn Miskawayh)写道，他认为人类是如何从其他动物进化而来的--但上帝只赋予了人类智力。

迪奥戈说，这些对几千年前类似自然选择的思想的描述，揭示了一段丰富的历史。“人们有时会说，‘是的，这有点像达尔文，但不是真正的达尔文，’”迪奥戈说。“当然不是，因为只有达尔文才是达尔文。但这些显然是进化的想法。他们中的一些人甚至说人类是从猴子进化而来的。没有什么比这更具进步性的了。“。

达尔文从未听说过贾希兹，他不可能抄袭他的思想，丽贝卡·斯托特在2013年出版的“达尔文的幽灵”一书中写道。但如果他能读懂阿拉伯语，他无疑会被贾希兹的书迷住。

在天文学领域，伊斯兰教学者和西方学者之间还有另一种不可言喻的联系-一种比进化生物学更直接的血统。今天，当大多数学生学习科学史时，他们了解的是希腊人和罗马人的学术知识，“黑暗时代”-当时科学或文化几乎没有进步-然后是文艺复兴和科学革命的繁荣。但在西欧的这些黑暗时代，这是伊斯兰教的黄金时代。

哈米德说，通常传授的说法是，穆斯林在这个“黄金时代”所做的是翻译和保存希腊和罗马的材料，“基本上是保存下来，交给欧洲人，这样他们以后就可以取得进展。”虽然伊斯兰学者确实这样做了，但他们也对他们正在翻译的作品进行了修改，观察天空，试图让它们更准确。

哥伦比亚大学(Columbia University)阿拉伯和伊斯兰科学史学家乔治·萨利巴(George Saliba)的研究发现，哥白尼使用的是天文材料，穆斯林学者对此进行了修改和研究。哥白尼被认为是发现太阳是太阳系的中心，而不是地球的功臣。在类似的研究中，迪奥戈和他的同事发表了关于穆斯林在西欧黑暗时代对解剖学的贡献的文章。他的学生发现，学者们对身体的内部运作有了无数的新发现，并将这些发现添加到他们保存和翻译的文本中。

哈米德说：“在我们不断调整、修改的意义上，让学生了解科学是如何真正发生的更有趣。”“有时候我们会走弯路。他们中的一些人最终成了死胡同。“。

牛津自然历史博物馆(Oxford Museum Of Natural History)研究员劳伦·萨姆纳-鲁尼(Lauren Sumner-Rooney)表示，当科学教育只关注一种文化或一段时间时，可能意味着每个人都以一种方式思考生活，一篇文章或一个人改变了他们的想法。

萨姆纳-鲁尼和其他人正在改造他们关于进化论的永久展览，以改变这种印象。进化论的历史可以追溯到1859年-萨姆纳-鲁尼希望新的展示能反映这一点。她说：“我们仍在开发展览内容，但我们目前正在探索中国、伊斯兰、美洲原住民和澳大拉西亚等文明对自然选择的理解。”达尔文著作的许多核心原则都出现在世界各地的学术著作、口述历史和民俗中。

许多伟大的想法需要时间来充分发展，或者在不同的时代、文化和背景下突然出现。甚至达尔文也不是在竖井里运作--他受到植物学家约瑟夫·道尔顿·胡克、地质学家查尔斯·莱尔和他的祖父伊拉斯谟·达尔文的极大影响。此外，当达尔文发表“物种起源”时，他还没有完全弄清楚。他不知道遗传的机制。这一点后来得到了充实，建立在他理论的基础上，并对其进行了补充。

迪奥戈说，到目前为止，来自其他文化的学术历史在很大程度上被认为更多地是哲学或宗教性质的，而不是科学的。的确，达尔文之前的穆斯林学者在他们的理论中都包含了上帝。然而，将上帝包括在内，是否将这些过去的理论归类为宗教冥想，而不是科学？

今年9月，耶鲁大学(Yale)教授尼古拉斯·克里斯塔基斯(Nicholas Christakis)在推特上回应了一条关于科学课程去殖民化的推文，他在推特上表示，为了努力做到包容性，让我们开始教授科学神话？肯定有人在某个地方先于伽利略、玻尔、爱因斯坦？我了解到，可能有一些本土理论类似于这些想法。但它们不是科学。

迪奥戈认为这是一个重要的反思：当思考我们在历史叙述中包含了什么时，我们应该问一问，我们认为什么是“神话”、“宗教”或“哲学”，以及我们是否倾向于更多地使用这些词来形容某些非西方人群。

宗教信仰主导着过去，几乎在每种文化中都是如此。达尔文也在努力解决宗教问题，以及它是否与自然选择理论相冲突或可能共存。从他的通信中，我们知道他觉得上帝的问题是一个科学无法解决的问题。在1879年的一封信中，他写道：“在我最极端的波动中，我从来没有在否认上帝存在的意义上成为无神论者。我认为，一般说来(随着我年龄的增长，这一点越来越多)，但并非总是，不可知论者将是对我精神状态最正确的描述。“。

其他著名的科学家--我们回想起来都是真正的科学家--是非常虔诚的，比如艾萨克·牛顿。从他的书信中，我们知道他在制定引力定律时，考虑了上帝在行星位置中的作用。

即使用“科学家”这个词来决定谁的工作是合法的，谁是不合法的，也会带来一种带有现代色彩的对过去的看法。哈米德说，科学家这个词直到19世纪30年代才开始使用。在此之前，那些研究自然或生物学的人被称为自然历史学家或自然哲学家。哈米德指出，牛顿当然不会自称为科学家。

哈米德说：“我们不应该仅仅因为它是在上帝的框架内工作，就认为它不科学而不屑一顾。”这并不意味着人们没有试图弄清楚事情是如何运作的。否则，你将不得不抛弃我们在19世纪之前所学到的一切，那时因为各种文化、政治和社会原因，科学和宗教被分开了。“。

Al-Jahiz虽然他相信在更高的层面上，上帝的意志在起作用，但最终还是注意到了他周围自然世界的模式，并提出了解释它的假设。“你看看这个世界，你会发现，嘿，有些东西看起来很相似。为什么它们有相似之处？哈米德说，也许是因为它们生活的环境。我认为这是一种科学的思维方式。“。

萨姆纳-鲁尼对此表示赞同：“科学就是以一种合乎逻辑的方式观察和解释自然界--这正是这些人正在做的事情。”

迪奥戈和哈米德说，他们并不是建议教育家把这些学者关于上帝的观点表现得好像是科学的，或者用它们来证明今天学校里的创世论教学是正当的。相反，上帝的存在可能会导致关于达尔文的方法与过去学者的方法之间的差异的讨论，并与包括遗传学在内的当今进化论知识进行比较。这也是一个仔细审视宗教和对自然世界的观察在所有文化中交汇的机会。这些见解在今天往往仍然适用。

包括更多不同的进化论学术来源，可以使进化论研究在目前是禁忌主题的地方更容易获得，这些地方可能包括穆斯林国家。这可能会帮助学生们认识到，这些想法也是来自他们自己文化的人几千年来一直在思考的。

迪奥戈进化论论文的第一作者是穆斯林，迪奥戈说，她来到他的实验室时，对自然选择及其明显与她的宗教信仰的冲突表示怀疑。但在撰写这篇论文并看到穆斯林学者的血统后，她能够接受进化论的思想。

2015年，约旦一所大学的教授拉娜·达贾尼(Rana Dajani)在“自然”(Nature)杂志上写了一篇关于向穆斯林学生教授进化论的社论。她讲授支持进化论的穆斯林学者，“我指出，关于进化论和伊斯兰教的明显争议是在20世纪才出现的，当时达尔文的思想开始与殖民主义、帝国主义、西方、无神论、唯物主义和种族主义联系在一起，”达贾尼写道。当这种进化论思想谱系被包括在内时，她的学生们可以看到他们的文化是如何成为对生命起源的审问的一部分。

我们不应该假设所有穆斯林都持有相同的进化论信仰。“我们不能把穆斯林当作一个铁板一块的实体，”哈米德说。“如果有人问我，因为我在这个领域工作，穆斯林对进化论有什么看法？”我的回答是，我不知道。这取决于你在和谁说话。“

但对于那些认为进化论等同于西方或无神论的人来说，可能会有某种程度的犹豫，这是不必要的。哈米德说：“如果你认为这些想法只是来自维多利亚时代的贵族，那么事实并非如此。”

Qidwai说，对于有色人种的年轻人来说，看到自己在整个历史上科学思想的对话中得到代表，也会产生很大的影响。

即使对于那些非阿拉伯血统的人来说，包容也培养了一种迭代和合作的科学观，而不是个人的科学观。“多人参与其中，”奇德瓦说。“不同的球员在某些方面做出了贡献。这真的表明，这比一位才华横溢的人有这个想法要相互联系得多。“。

迪奥戈说，通过认可那些也在思考生命从何而来的思想家，这使得达尔文的成就更加令人印象深刻。“这让他变得更大了，”他说。“不是更小。”达尔文和华莱士能够综合、提供证据并宣传流传了几千年的思想。

哈米德说，达尔文无疑是科学的伟大贡献者之一。"；也许是最伟大的之一。我不认为这是毋庸置疑的，但这并不意味着我们说在他之前没有其他人在那里。"；

Higham说，重要的是不仅要教授我们目前的知识，而且要教授这些知识是如何产生的，以及围绕它的不同思想的历史-“理想情况下是在世界不同的地方”。

他说：“这使学生们不仅能了解想法从何而来，而且还能了解它们可能走向何方。”他说，“这让学生们不仅能了解想法从何而来，而且还能了解它们可能走向何方。”

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