黑格尔与人性史

人是什么？传统上，人们认为人性是一种固定的东西，要么是自然赋予的，要么是上帝一劳永逸的。人类凭借其独有的特殊能力组合，在造物中占据着独特的位置，这就是造就我们的原因。这一观点来自柏拉图主义、亚里士多德主义、斯多葛学派等古代哲学流派，也来自基督教传统。最近，有人争辩说，实际上没有人性这回事，只不过是一系列复杂的行为和态度，可以用不同的方式来解释。在这种观点下，所有关于人性固定的说法都只是天真和方便地讨论人类经验的方式，但最终并不符合任何外部现实。这一观点可以在存在主义传统、解构主义传统和现代心灵哲学的不同流派中找到。

然而，还有第三种方法在这两种方法之间占据了一席之地。这一观点可能被称为历史主义，它声称人性有一个有意义的概念，但随着人类社会的发展，它会随着时间的推移而变化。这种方法最常与德国哲学家黑格尔(G W F Hegel，1770-1831)联系在一起。他驳斥了第一种观点，即本质论者的观点，因为他不认为人性是一劳永逸地给予或创造的。但他也拒绝了第二种观点，因为他不相信人性的概念只是我们从传统中继承下来的过时的虚构。相反，黑格尔声称，谈论某种人性的现实是有意义和有用的，这可以通过对历史上人类发展的分析来理解。不幸的是，黑格尔以一种相当难以理解的方式写道，这导致许多人认为他的观点令人费解或困惑。他的哲学人类学理论与他的历史发展理论密切相关，因此一直是专家的领域。不应该是这样的。

黑格尔用他惊人丰富的历史和文化知识，分析了我们今天所说的主体性和个性最初是如何随着时间的推移而产生和发展的。他认为，在人类历史之初，人们并没有像今天这样把自己视为个体。在我们现代的自我形象中，没有一种独特而特殊的内心世界是我们如此看重的。相反，古人认为自己主要属于一个更大的群体：家庭、部落、国家等等。这意味着，个人自由或自决的问题并不是以我们习惯于理解它们的方式出现的。

今天，我们大多数人强烈地感觉到，我们有权做出关于我们个人生活的重要决定。我们想学什么课程，想从事什么职业，想嫁给哪个人，或者想信仰什么宗教，这是我们的选择，我们想要从事什么职业，我们想要嫁给哪个人，或者我们想要信仰什么宗教，这是我们自己的选择。这些都被认为是个人的选择，个人有权为自己做出选择。虽然这个想法对今天的我们来说是完全直观的，但它不是绝对的，而是受到社会和历史条件的制约。古人对此有不同的理解。

对于美索不达米亚人、埃及人和希腊人来说，个人没有这样的权利。人们出生在特定的家庭或阶层，这在很大程度上决定了他们在生活中会做什么。这些古老的文化受习俗支配，传统习俗支配着他们行为的方方面面。这些习俗与法律、教育、宗教和其他文化方面交织在一起，这就是它们的有效性。一个人的机会是根据他的阶级和种姓来定义和限制的。同样，性别的角色也是牢牢固定的。年轻人被期望遵循父母的意愿，他们自己的观点和愿望被认为没有任何价值。因此，年轻男性不得不追随他们父亲的职业，而年轻女性则被迫接受父母或更广泛家庭选择的人作为丈夫。个人内心的一面并没有像今天这样被认识到。

我们可以在许多不同的古代文本中清楚地看到这一点。希腊历史学家和传记作家普卢塔克详细描述了斯巴达人的条条框框的生活，这在很大程度上是备受尊敬的立法者莱科格斯提出的法律的结果。普卢塔克解释说，斯巴达人的训练。

延长到成年，因为没有人被允许随心所欲地生活。相反，就像在营地里一样，在城市里，他们遵循规定的生活方式，致力于社区事务。他们认为自己绝对是国家的一部分，而不是个人。

普卢塔克进一步写道，Lycurgus的公民习惯于没有私生活的欲望，也不知道

未能看到个人内心的一面也延伸到道德和法律责任以及罪责的问题上。今天，法院仔细检查被告的意图，以评估适当的惩罚程度。一次精心策划和计算的暴力行为被认为比因愤怒或嫉妒而暂时失去自制力而自发爆发的行为更糟糕。但对于古人来说，个人的内在意图在评估中并不被认为是相关的，所以只关注外部行为本身。问题只是发生了什么，而不是一个人想要什么。俄狄浦斯从未计划或打算谋杀他的父亲或娶他的母亲，但尽管如此，他仍然被认为是有罪的，因为他的行为本身。即使他竭尽全力避免这一点，也不能减轻他对这些罪行的罪责程度。

苏格拉底被认为开启了关于个人主体性的思想革命。作为希腊科学革命的一员，他认为任何事情都不应该仅仅因为它被传统所传承而被接受。相反，苏格拉底认为，个人有义务用自己的批判性理由来审视任何真理主张，只有当它通过了这一考验，它才能被接受。他在雅典四处走动，向人们询问他们声称在这方面有专长的事情，这让他很讨厌。具有讽刺意味的是，他会奉承他们，以便让他们自信地谈论一个或另一个话题。然后，他盘问他们，并迅速指出他们推理中的错误。最后，他的对话者感到愤怒和羞辱。这一点是为了表明，大多数人只是简单地接受他们从习俗和传统中听到的东西是真实的，但这些观点很少经得起批判性的检验。苏格拉底的激进思想是，人们应该对每件事都持批评态度，只接受那些能够证明自己的理性满意的东西。简而言之，是个人有权同意被认为是真实的事情，而不是简单地听命于上级。这是一个挑衅和激进的想法，雅典方面还没有做好准备，这让苏格拉底付出了生命的代价。

随着基督教的传入，苏格拉底革命获得了牵引力。耶稣拒绝这个世界的力量，并指向人类内心的一面。他的许多教义暗示着从旧法律的外在关注转向新法律的内向关注。耶稣对他的追随者说：

你们听见有句话说：‘你们不可奸淫。’但我告诉你们，凡是贪恋女人的，心里已经与她犯了奸淫。

旧法律禁止通奸：这是世界上的一种外部行为。但耶稣声称，当一个人有淫乱的欲望时，罪就发生在一个人的内心世界里。因此，实际上，有了这些欲望，一个人甚至在行动之前就已经犯罪了。同样，他批评那些在外表上做了大量崇拜的人，并鼓励他的追随者自己安静地祈祷。重要的不是世界上的行为，而是个人的内在性格。道德的轨迹现在变成了内部空间。

这意味着道德在其范围内得到了极大的扩展。世界上的行动总是有时间和空间的限制，一个人实际上只能做有限的事情。相比之下，当涉及到一个人的内心想法和欲望时，就有一个无限的领域。这为道德创造了更为严格的标准，因为人们不仅需要监督自己的所作所为，还需要监督自己的想法。这很快就会导致人们沉迷于把自己的思想视为纯洁和配得上上帝的东西。神现在不是只判断一个人在生活中所做的有限的罪过行为，而是评估我们每个人在自己心灵的私密中所拥有的几乎无限的罪过想法和愿望--其中大部分从来都不会通过行动来实现。

从外部领域向内部领域转变的另一个例子是希腊和罗马作家的史诗性质与基督教诗人但丁·阿利戈里的史诗性质截然不同。在《荷马史诗》中，我们看到了外部世界的英雄们完成的伟大事迹，特洛伊的围攻，奥德修斯击败追求者，以及他作为伊萨卡国王的合法地位的恢复。同样，在维吉尔，我们跟随埃涅阿斯的故事，他努力为他的人民寻找一个新的家园，并为罗马的建立做准备。所有这些都是外部世界的事件。相比之下，但丁的《神曲》(1308-20年)讲述的是一个人的精神和内心生活的发展。虽然从某种意义上说，他也像奥德修斯和埃涅阿斯一样经历了一段伟大的旅程，而且在旅途中他也遇到了一些五颜六色的人物，但他的J。

但事情并没有那么简单。在我们现代人珍视个人自由的同时，我们也为此付出了代价。由于我们倾向于关注自己的个性，并以此作为衡量真理和是非的标准，我们面临着现代特有的疏离和失范问题。现代人经常感到孤立，与社区、国家和其他更大的情况隔绝。在一座城市里，人们每天都会遇到一大群与自己没有真正联系的人，这特别容易让人感到迷失方向和迷失方向。而且，我们很难立即感受到对更大的机构和社会结构的认同感，这些机构和社会结构似乎经常与我们自己的情感相矛盾。

古代文化的好处在于它培养了一种家庭意识和社区意识。每个人都知道自己被分配的角色并扮演它，这被认为是生活兴旺的关键。人们对他们的文化、宗教和社会有一种立竿见影的认同感。古人用和谐来表达这一点，中世纪思想家用秩序来表达这一点。只要人们呆在指定的地方，人们认为一切都会顺利进行。但当有人越轨时，秩序就会被打破，不和谐就会受到威胁。今天，这种更实质性的社区感或社会生活已经丧失，这是我们为个性付出的代价。我们中的大多数人可能会争辩说，消除僵化的阶级和社会决定的约束是一件好事，标志着人类发展迈出了重要的一步，但我们不应该忽视这样一个事实，即这是一种权衡，这种发展是有代价的。

黑格尔声称，虽然主体性在古代和中世纪世界的出现是一种解放的发展，但在现代世界，钟摆已经摆动得太远了，走向了相反的极端。从文艺复兴和宗教改革开始，人们越来越认识到个人主体性的价值和重要性。这就产生了一些思想，比如路德认为宗教信仰是个人自己决定的事情，或者启蒙运动认为个人拥有普遍的、上帝赋予的人权。随着19世纪的浪漫主义运动，崇尚天才、生活即艺术、自由恋爱和拒绝资产阶级价值观等思想加速了对个性的颂扬。在20世纪的存在主义文化运动中也可以看到这些思想的成分，它似乎在某些情况下否定了任何外部客观领域的真理，并坚持个人的绝对自发自由。

这种发展在21世纪的西方文化中达到顶峰，这个时代有时被描述为自我放纵和自恋的时代，在这个时代，我们都是独立的原子，追求自己的私人目标和想法，而不考虑我们外部的任何东西。最初在传统背景下出现的主体性，现在变成了主体性对传统残存的支配，甚至是对外部真理的任何概念的支配。

今天，我们一生中的大部分时间都致力于发展和维护一些个人自我认同感，这种认同感可以与他人的自我认同感相识别，也可以与他人的自我认同感分开。人们在做这件事的方式上变得越来越有创造力。如今，在社交媒体上为自己创建个人资料的痴迷经常被引用为现代自恋的一个例子。它倾向于夸大一个人的活动和成就的重要性，并倾向于忽视外部世界的任何事情，比如一个人的失败或缺点，这与他想要讲述的关于自己的故事不符。在所有这一切中，我们看到有时似乎不顾一切地试图为自己创造一个与他人不同的虚构角色。人们可以独立于任何实际的事实，成为他们自己的故事的作者--无论是真实的还是想象的--他们可以随心所欲地讲述这些故事。

今天，我们关注的焦点几乎涉及到我们生活的方方面面：我们的身体，我们的衣服，我们的个人财产，我们的兴趣和品味。在每一个层面上，都有一种渴望找到某种东西来表达自己作为一个个体所声称的独特品质。广告商和营销者早就适应了这种直觉，并不断地利用它。矛盾的是，他们设法让我们相信，如果我们像数百万人一样购买他们的产品，我们就会表现出自己独特的个性。幸运的是，对于靠这些东西赚钱的企业来说，会出现螺旋式或循环效应。我们的目标是找到一些特别的东西，可以作为外部世界的标志，反映出一个人作为一个个体的身份。但这些迹象是短暂的，因为很快就会有其他人

在他的演讲中，黑格尔试图确定历史发展的各个阶段。古代的特点是对整体的不加反省的、直接的认同。那里。

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