关于阿兹特克人的幸福哲学，亡灵节告诉了我们什么？

在美国长大的我记得，在万圣节前夕，我母亲常说：“亲爱的，今天不只是装扮和糖果的日子。你还必须记住你的亲戚。知道他们的名字。“。她会给我看阿姨、叔叔和其他已故亲戚的照片。

与此同时，我在墨西哥的家人庆祝了亡灵节，这是一个全国性的节日，从10月31日到11月2日。他们会在家里建一些小祭坛来纪念他们所爱的人，并在祭坛上放上食物、饮料、照片和其他个人物品。他们也同样装饰祖先的坟墓。

这些天来，我是一小群研究人员中的一员，他们正在努力恢复阿兹特克人的哲学。我的重点是阿兹特克人的伦理道德，阿兹特克人认为这是生活得好的艺术，但我们称之为追求幸福。

我了解到，死者日的仪式可以追溯到墨西哥前哥伦布时代的人民，在美洲各地都有庆祝，深深植根于阿兹特克人的伦理之中。

1492年克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)抵达加勒比海后不久，西班牙人殖民了该地区。1521年，阿兹特克帝国在西班牙人赫尔南·科尔特斯领导的两年战争中垮台。

之后，西班牙牧师想要了解当地居民，以便使他们皈依基督教。他们煞费苦心地将阿兹特克人的信仰用阿兹特克语言那华特尔语写成了成卷的材料。其中最重要的来源是“佛罗伦萨抄本”，写于1547年至1577年之间。

根据这些消息来源，阿兹特克人生活的基本问题是人类并不完美--他们会犯错。阿兹特克人会说：“地球又滑又滑。”为了避免误入歧途，人们需要在心理、身体和社会三个不同层面上过一种平衡的生活。

因此，阿兹特克伦理学的最高个人目标是让人们平衡自己的心理。这是通过对齐心脏(或黄体)和面部(或ixtli)来完成的。阿兹特克人说的“心”指的是思想和欲望。他们所说的“面子”指的是这些欲望的合理组织。

因此，对于阿兹特克人来说，幸福的生活是通过平衡来实现的。就个人而言，这意味着平衡一个人的“脸”和“心”，但在社会上，这涉及到朋友、家人和祖先。亡灵节的仪式有助于这种社会平衡。

值得注意的是，“心”是身体所有欲望的隐喻。此外，阿兹特克人并不区分精神和身体。他们相信身体的每个区域都有自己的“头脑”。例如，我们的眼睛用一种方式思考，我们的耳朵用另一种方式思考，我们的皮肤仍然用另一种方式思考。正如学者阿尔弗雷多·洛佩兹·奥斯汀(Alfredo Lopéz Austin)所说，阿兹特克人认为意识是这种思维生态系统的结果，每个思维都在争夺注意力，表达自己的愿望。

在这个思想生态系统中，阿兹特克人认为，有三个区域拥有最集中的宇宙力量，使人类得以生存和活动：心脏(在这种情况下是物理心脏)、头部和肝脏。

心脏里有“Yolia”，它表达了一个人有意识的和记忆中的个性。头上有“Tonalli”，它表达了一个人的性格和命运的力量。肝脏里有“ihiyotl”，它负责我们的呼吸和健康。

当我们死后，阿兹特克人相信这三种力量是从我们的身体中分离出来的。Ihiyotl，或称呼吸，立即与大自然重逢。托纳利(Tonalli)，或称生命力，会以能量的形式回归，在需要时被召唤。其中一个是尤利娅。然而，人格却来到了死亡之地，也就是米特兰。在那里，它经历了一系列考验，包括饥饿和寒风。

为了在旅途中提供帮助，每个人的Yolia都会伴随着一只小黄狗和亲人提供的任何东西。这就是为什么在一年中的不同日子-不仅仅是在亡灵节-家人应该帮助最近去世的亲戚的尤利娅，在他们的家庭神殿里给他们提供食物、饮料和其他礼物。

但是四年后，尤利娅号结束了它的旅程，重新加入了宇宙的基本能量--“meteotl”，也就是上帝。因此，逝者的遗体只剩下他们作为托纳利的人格力量，阿兹特克人相信，记住他们的名字就可以召唤这种力量。

阿兹特克人认为，通过缅怀我们的祖先，我们在地球上帮助平衡了我们的生活，也支持了我们所爱的人来世。从本质上讲，这就是今天许多人纪念亡灵节的目的。