做一个坚忍的人的乐趣

今年9月，HBO《守望者》系列的编剧科德·杰斐逊(Cord Jefferson)获得了艾美奖。我喜欢这部剧的第一季，这是关于超级英雄义勇军的最好电影(和漫画小说)的续集。剧情涉及主人公在今天的俄克拉何马州塔尔萨打击种族主义暴力的故事。当身为黑人的杰斐逊接受艾美奖时，他感谢了朋友和家人，令许多人惊讶的是，还感谢了他的治疗师。他说：“在这个国家，治疗应该是免费的。”不久之后，在接受《纽约时报》采访时，杰斐逊进一步阐述了他对情绪健康重要性的看法。1个。

杰斐逊说：“我认为黑人受到的教育是，坚忍是重要的，要想在美国和睦相处，坚忍和沉着是很重要的。”他指出，对他来说，抛弃这种理解，认识到“斯多葛主义不是一种美德”是多么重要，因为对自己的情绪敏感是一件好事。“这引起了这么多人的共鸣，”他说，“我认为这说明了人们对治疗和心理健康护理的耻辱，并承认自己在这些方面并不完美。”

这一声明是令人遗憾的。杰斐逊无意中延续了一种关于斯多葛主义的不准确的刻板印象，这阻碍了人们理解一种对自己乃至更广泛的人类都有巨大潜力的人生哲学。正如你可能猜到的那样，它来自与大多数刻板印象相同的地方：人们曲解并不成比例地玩弄的一丝一毫的真理。所有主要的希腊化哲学都有这个问题。今天，“怀疑者”这个词通常指的是什么都不相信的人。但是(大多数)古希腊的怀疑论者说要轻视你的观点，因为人类的知识是一件棘手的事情。现代英语中“愤世嫉俗”一词的意思是对生活和人的看法过于消极的人。但古代的愤世嫉俗者是快乐的人，他们决定过简朴的生活，没有财产，也不结婚或生孩子。“愤世嫉俗者”在希腊语中的意思是像狗一样，因为愤世嫉俗者住在街上。在现在的用法中，“Eicurean”指的是沉迷于高度复杂的快乐中的人，但古代伊壁鸠鲁学派认为，最高的快乐是没有精神和情感上的痛苦。

因此，它支持斯多葛主义：僵硬的上嘴唇刻板印象的根源在于斯多葛学派实践耐力的事实。它起源于古希腊和古罗马，大约在公元前300年由雅典的芝诺建立。从公元2世纪初的爱比克泰德这样的奴隶到马库斯·奥勒留这样的皇帝，社会各行各业的人都在实践这种做法。他们深信不疑，如果你对某一特定情况无能为力，为什么要责备自己呢？取而代之的是，努力争取尽可能平静的接受程度。这并不意味着压抑情绪。相反，这意味着通过有意识地改变你对自己和世界的看法，改变你的情绪谱--从愤怒等不健康的情绪转向对快乐等健康情绪的用心拥抱。

我不怪杰斐逊。对斯多葛主义的普遍误解甚至得到了一些学者的认可，他们应该更了解情况。例如，伦敦国王学院(King‘s College)的古典学者伊迪丝·霍尔(Edith Hall)写道：“正宗的古代斯多葛学派是悲观而冷酷的。它谴责快乐。这需要抑制情绪和身体欲望。“2而且她并不孤单。心理学中关于斯多葛主义的论文有一个家庭手工业，是建立在同样的刻板印象基础上的。

例如，根据一篇关于癌症患者疼痛管理的论文，“不像斯多葛学派那样在非自我限制的条件下(如癌症)承认疼痛，可能会导致负面的结果和糟糕的疼痛管理和治疗。”3另一篇关于疼痛管理的论文，但在家庭护理护士和病人互动的背景下，同意：“因此，当代的斯多葛主义在这方面通常被认为是‘不适应的’。”另外4名研究人员担心“令人困扰的斯多葛主义”，这种方法“以沉默和缺乏耐力为特征”。惠灵顿维多利亚大学(Victoria University Of Wellington)行为科学家罗纳德·费舍尔(Ronald Fischer)和他的博士生约翰尼斯·卡尔(Johannes Karl)在题为《斯多葛主义与幸福》的预印本中描述了一项有636名参与者参与的研究结果，该研究旨在探索斯多葛主义对幸福和享乐主义的影响。享乐幸福指的是快乐的体验，而享乐幸福更关心的是一个人生活中的意义。

这一消息似乎对斯多葛学派不利：“我们证实了先前研究中观察到的斯多葛学派信仰对享乐主义幸福感的负面影响，”费舍尔和卡尔写道。“此外，我们发现…。斯多葛学派的意识形态显著地负面预测了幸福幸福和幸福幸福取向，以及对生活的投入。这表明

爱比克泰德在《Enchiridion》(或《美好生活手册》)中阐明了控制的二分法：

有些事情是我们力所能及的，有些则不是。我们的力量中有观点、动机、欲望、厌恶，一言以蔽之，是我们自己的所作所为；我们的身体、财产、声誉、职务，以及一言以蔽之，都不是我们自己的所作所为。(Enchiridion 1.1)。

这个概念可能很熟悉，因为它出现在各种其他文化传统中，从8世纪的佛教到11世纪的犹太教。“宁静祈祷”从12步组织的许多会议开始，用现代语言表达了这个概念：

上帝，请赐予我平静去接受我无法改变的事情，赐予我勇气去改变我能改变的事情，并赐予我智慧去辨别其中的不同之处。

本质上，这个想法是将我们的目标内化：与其自然而然地关注结果，不如让我们关注我们的意图和努力。斯多葛学派认为，对我们来说，唯一真正好的东西是我们自己的性格，因此，唯一真正不好的东西是任何可能损害我们性格的东西。其他一切(包括健康、财富、声誉等)。有价值，但不能定义我们是谁。

假设我马上要参加一个求职面试。当然，我想要这份工作。但这不是我能决定的。这取决于面试官，他们的优先事项和情绪，以及我的竞争对手。然而，我能投入精力的是提交一份有吸引力的简历，准备一份关于我为什么是一个好候选人的论点，穿着得体，以及跳过前一天晚上与朋友们的任何深夜饮酒。

当然，努力和结果是相关的，但坚忍的自尊完全取决于她的努力。我们在精神上做好准备，平静地接受任何结果。实践智慧、勇气、正义和节制这四种美德帮助我们实现这一目标。它们形成了一种道德指南针，在伦理上引导我们通过世界向我们抛来的任何东西。比方说，我亲眼看到我的老板骚扰一位同事。我应该介入吗？实践智慧，即对我来说什么是好是坏的知识告诉我，我应该介入，因为不这样做会损害我的性格(这将是懦弱的)。这需要勇气，因为我的老板可能会报复。如果公正被理解为公平和尊重地对待其他人，比如我的同事，这也是正义之举--就像斯多葛主义那样。节制，即我们应该以正确的方式做事，既不能太多，也不能太少，这意味着我不能只是在我的宽度下咕哝一些听不见的东西(太少)，而且我也不应该(太多)打我老板的鼻子。

把控制的二分法和四大美德运用到你做的每一件事上，就像爱比克泰德承诺的那样，你永远不会幸福。你将获得自由，你将过上真正值得活下去的生活。当然，我们都达不到这一理想。然而，努力做到这一点真的很管用。我的朋友蒂姆·勒邦(Tim LeBon)是伦敦的一名认知行为治疗师和作家，他对此进行了研究，以反击对斯多葛主义“僵硬的上嘴唇”的理解。他也是现代斯多葛学派(我也属于该学派)的成员。几年来，这些人组织了一年一度的斯托肯会议(Stoicon Conference)，让他们有机会像坚忍的人一样生活一周，并进行一次更深入的参与，名为斯多葛的正念和韧性训练(Stoic Mindness And Resilience Training)。每年都有成千上万的人参加这些活动，蒂姆和他的合作者收集有关斯多葛主义(哲学)对幸福各个方面的影响的数据。

与所有其他生物相比，古代定义人类的概念很简单：直立的姿势。最著名的古代评论家是柏拉图，根据传说，他声称有…。多读。

事实证明，在实践斯多葛学派时，他们的幸福感指标在统计上显著增加，负面情绪(如愤怒)发生的次数减少，积极情绪(如喜悦)发生的次数增加。此外，这种减少愤怒的方式并不是通过压制(这是不可能的)，而是因为坚忍的修行者重新定义了发生在他们身上的事情，而仅仅是不会在他们身上引发愤怒的反应。2020年版《斯多葛周刊》的手册中写道：“我们不再有道德上的误导、强烈或冲突的情绪(有时被称为‘激情’)，而是朝着拥有‘好情绪’的方向发展。”“激情是被误导的，因为有激情的人认为幸福取决于获得或留住‘首选冷漠’，比如财富或名声(而不是美德)。”这种愚蠢的行为会导致愤怒、恐惧或无法抗拒的欲望，这些情绪往往带有“强烈的感情、不稳定和内心冲突”的特征。

换句话说，日常生活中的愤怒、恐惧等对斯多葛学派的影响较小，因为我们已经重新调整了生活中的优先事项，把重点放在了我们认为真正重要的事情上：做一个好人，并与他人建立积极的关系。财富，名誉，甚至健康，如果他们来了，我们会带走，但如果他们走了，我们也可以没有。当然，无论你的哲学如何，没有人能在情感上对真正改变生活的事件免疫。即便如此，斯多葛主义可以帮助我们处理一些可怕的、混乱的或令人深感悲伤的事情。

例如，几年前，当我母亲去世时，由于我一直在坚忍地修行，我在精神上和情感上都做好了准备。这并不意味着当我得知她的绝症诊断时我不难过，或者事后我没有为她感到悲痛。但这确实意味着我在场，对发生的事情完全警觉，专注于在她离开之前尽可能多地与她在一起。在她离开之前和之后必须做出的痛苦但必要的安排期间，我也能够处理我的悲痛，并对我的家人有所帮助。

不出所料，斯多葛主义与四大美德有关，但数据也显示，其他衡量人格力量的指标--包括感恩、善良、希望和爱--都与斯多葛主义的实践呈正相关。最后，同理心和对生活的热情都与斯多葛主义呈正相关，仅仅练习了一周，热情实际上就增加了。7个。

这一切都相当于斯多葛学派与斯多葛学派截然不同的间接案例。我们有什么直接的经验证据吗？是的，多亏了蒂姆的系统努力，我们才能做到这一点。8个。

今年的坚忍精神和韧性培训有大约5000人报名。他们被给予两份问卷来测量他们的斯多葛主义(斯多葛主义态度和行为量表)和他们的斯多葛主义(利物浦斯多葛主义量表，这是大多数心理学研究中使用的量表)。结果显示，斯多葛学派和斯多葛学派之间存在轻微的负相关性，但实际上在统计学上为零，这与我前面提到的心理学家和经典学者所说或暗示的相反。如果你实践斯多葛主义，你就不会表现出僵硬的态度。

此外，经过一个月的斯多葛主义训练后，一个人的哲学斯多葛主义程度不出所料地增加了，而同样的人的“斯多葛主义”程度则下降了。实践这一哲学实际上减少了人们采取僵硬的上唇态度的可能性。

你可能会问，为什么有人要拥抱一种两千多年前的人生哲学呢？自那以后，人类的理解力难道没有进步吗？我可以指出，其他传统-佛教、儒教、基督教-也有数千年的历史，但很多人认为它们是无价的。

但更重要的是，所有的人生哲学(包括宗教)都不可避免地，有时还会有意识地随着时间的推移而改变，并适应新的社会文化环境。古代斯多葛学派哲学家塞涅卡写道：

难道我不会追随前辈的脚步吗？我确实会走这条古道，但如果我找到另一条更直接、更少起伏的路线，我会监视那条路。在我们面前提出这些教义的人不是我们的主人，而是我们的引路人。真相向所有人敞开；它还没有被接管。还有很多东西留给了那些尚未到来的人。(《致卢西利厄斯的信》，33.11)。

因此，现代斯多葛学派在现代科学和哲学话语所提供的最好的基础上，正在更新他们的练习9和他们的一般哲学。斯多葛学派对如何过上好日子的回答始于24个世纪前，但它至今仍在不断发展。你也许想试一试。不需要僵硬的上嘴唇。

马西莫·皮格柳奇(Massimo Pigliucci)是纽约城市学院(City College Of New York)伊拉尼哲学K.D.教授。他的学术研究领域包括进化生物学、科学哲学、伪科学的本质和斯多葛主义的实践哲学。他的著作包括《如何成为斯多葛派：用古代哲学过现代生活》和《高跷上的废话：如何区分科学与废话》。他的最新著作是《幸福生活实战指南：53个简单的生活经验》。

1.帕克-波普，T.艾美奖颁给…。我的心理医生。《纽约时报》(2020)。

3.希利尔，R.晚期癌症疼痛的控制。《英国医学公报》第46期，279-291期(1990)。

4.斯皮尔斯，J.在家庭护理护士与病人互动中对疼痛和坚忍精神的表达和反应。“斯堪的纳维亚关怀科学杂志”第20期，第293-301页(2006年)。

5.Moore，A.，Grime，J.，Campbell，P.&Amp；Richardson，J.令人不安的斯多葛学派：社会文化的影响以及对健康和疾病行为的应用。健康17,159-173(2012年)。

6.卡尔·J·费舍尔(Karl J.&Amp；Fischer)，R.斯多葛学派与福祉。《心理阿西夫》(2020)预印本。从doi：10.31234/osf.io/6rtny检索。

9.Pigliucci，M.&Amp；Lopez，G.A Handbook for New Stoics Experience Publishing，New York，NY(2019年)。