Yup’ik缝制婴儿羽毛衬里的派克大衣的艺术

一百年后的2018年，杜尔（Dull）从白令海附近的村庄Nightmute飞往安克雷奇500英里。在那儿，她与来自阿拉斯加土著非营利组织Calista Education and Culture，Inc.（CECI）的一些代表挤在一起，该组织旨在根据对Yup'ik，Cup'ik和Athabascan的访谈来创建教育计划，以振兴该地区的土著文化长老

杜尔（Yull）讲述自己关于Yup’ik生活的故事时，告诉采访者她以前是如何晒黑鸟皮并将其缝在衣服上的。她提到婴儿刚出生时如何通过atasuaq保持舒适和温暖，而atasuaq是她的母亲用鸟皮缝制的，羽毛朝内的缝制的一件细小外套。杜尔后来穿着同样的衣服sw了自己的孩子。

“现在人们不再使用atasuaq了，” Dull通过翻译用她的母语Yugtun说。 “他们只有大衣。但是，我们的长老有atupuaq和piluuguk [regalia]，他们是Yup’ik人民。”

提及这种鸟皮婴儿皮大衣时，引起了Dull访调员的注意，其中包括为CECI工作的白人文化人类学家Ann Fienup-Riordan。她说：“当她谈论这件事时，我感到非常震惊。” Fienup-Riordan研究Yup’ik文化已有数十年的历史，并且不记得曾在博物馆收藏或研究中见过atasuaq。杜尔（Dull）的故事使人类学家有了一个主意：如果她与一群Yup’ik妇女一起学会了如何利用杜尔（Dull）的记忆来制作一件派克大衣呢？

因此，去年，Fienup-Riordan和其他来自CECI的人利用美国国家科学基金会（National Science Foundation）的拨款研究了Yup’ik与动物的关系，飞抵Nightmute附近的沿海村庄Toksook湾，学习如何缝制atasuaq。从所有人的角度来看，他们一起制作的派克大衣并不完美。但是经过几十年这种技能仅在少数人的记忆中生活了起来，这种atasuaq（也许是近一个世纪以来首次缝制的）是在几千年来一直依赖候鸟的文化中更新和复原力的有力象征。

由于时间不足，阿拉斯加西部海岸的Yup’ik猎人一直在注视着第一批候鸟在春天到达。鹅和鸭绒等移民的年度回返对Yup’ik和其他阿拉斯加原住民群体至关重要，因为他们是在冬季粮食供应枯竭时到达的，为夏季的赏金提供了营养桥梁。

“在困难时期，他们在那里。”在托库克湾长大的尤皮克·马克·约翰长老说。他补充说：“诸如鸟类之类的动物以自己需要的方式提供给我们的人们，以供使用。” “我们没有来自西方世界的材料。他们提供了我们所需的一切。”

在政府政策使其难以维持之前，这是半游牧民族Yup’ik几千年来的生活方式。例如，在1918年，美国通过了《候鸟条约法》（MBTA），以制止破坏鸟类人口的商业狩猎。虽然这项法律取得了显著成功，并因防止了几种物种的灭绝而受到赞誉，但从3月至9月禁止捕鸟或采卵的禁令也使阿拉斯加土著人在春季失去了最重要的生存资源之一。虽然原住民仍可以在秋天狩猎候鸟，但某些鸟只在春季才在阿拉斯加的部分地区出现，因为它们对当地粮食安全更为重要。由于这些限制使部落国家的祖先狩猎活动紧张，西方食物，衣物和尿布在他们偏远的村庄也变得更容易获得，进一步侵蚀了他们的传统。

作为回应，阿拉斯加土著领导人花了数十年时间游说政府官员，要求他们继续进行春季狩猎活动。同时，许多人不得不诉诸非法狩猎来养活自己的社区。 Fienup-Riordan记得在1970年代春天访问了Toksook湾，并在政府官员访问时看到妇女藏着鸟皮缝制的衣服。

最终，在1997年，国会修改了MBTA，以允许阿拉斯加原住民团体狩猎春季候鸟。第一个维持生计收获是在2003年。该修正案还成立了一个理事会，土著社区通过该理事会与州和联邦野生动物机构​​共同管理春季候鸟的收获。在2018年，阿拉斯加鱼类与猎物部和美国鱼类与野生动物服务局共同道歉，因为MBTA如何损害阿拉斯加土著猎人为社区提供食物的能力。这些机构在一份正式的道歉信中写道：“我们的前任法规是短视的，因为它们造成了长期而不必要的痛苦。” “在继续我们共同康复的过程中，我们要求您的原谅。”

由于春季收成不再违法，来自舍夫纳拉克（Chefornak）村庄的猎人能够为去年的atasuaq缝纫车间捐赠qengaallek皮，爱德王（King Eider）和allgiar或长尾鸭的皮。

Dull的视力已减弱，无法缝制，但仍可以教书。按照她的指示，Fienup-Riordan和一群来自Toksook湾的Yup’ik妇女准备了皮肤。首先，他们刮去了脂肪，向头部移动，杜尔告诉他们，这是处理油腻皮肤的最佳方法。接下来，他们先用洗碗皂洗净皮革，然后将它们挂干。然后，Dull向妇女展示了如何以圆周运动擦拭皮肤以软化它们。然后他们将生皮冻结了几个月，然后缝制。最后，在秋天，他们重新组合起来缝制了派克大衣，将羽毛塞在里面，然后窥视着衣领和兜帽。

Fienup-Riordan说，皮子不能很好地融合在一起，因此女士们不得不在几个地方打皮大衣。但这是可以预料的。雅培（Yup’ik）口头传授知识，因此这些妇女只有杜尔（Dull）的记忆就可以引导他们。杜尔说，当他们缝制另一把手时，他们的技能将会提高。

CECI团队计划于今年春季回飞到Toksook湾，以提高他们的大衣缝纫技能并记录该过程，但冠状病毒大流行将这些计划搁置了至少到明年春季。

同时，他们的第一个atasuaq现在由CECI负责居住在安克雷奇。非营利组织执行董事Rea Bavilla在第一次看到皮大衣时描述自己的情绪时就cho之以鼻。她说：“我想到的第一件事是：美丽。” “您知道，我们的文化很美。这是我们人民的美好产物。”

尽管派克大衣被放在玻璃杯下保护，但它已经成为一名Yup’ik婴儿的舒适茧。就在Toksook湾的团队正在完成atasuaq的工作时，村里的一位年轻妇女生了一个儿子。几天后，小组去看望了母亲和孩子。他们共同努力，将新生男孩轻轻地放入温暖柔软的皮大衣中，就像杜尔（Dull）的母亲曾经为她做的那样。

卡斯蒂斯塔教育和文化公司（Calista Education and Culture，Inc.）