量子力学，身心问题和负神学

这就是我将科学与哲学区分开来的方式。科学解决了可以通过实证研究可能回答的问题。范例：打败COVID-19的最佳方法是什么？什么原因导致精神分裂症，应如何治疗？核电可以帮助我们克服气候变化吗？战争的原因是什么，我们如何结束战争？

哲学致力于解决现在或将来可能无法解决的问题。例子（这些当然是值得商bat的，一些哲学家和科学家坚持认为科学可以回答所有值得提出的问题）：为什么有什么而不​​是没有？自由会存在吗？头脑如何重要？量子力学是什么意思？

由于我不断努力学习量子力学，最近这个最后的问题吸引了我。量子力学在最基本的层面上代表了现实，即飞越太空的粒子。应该。这就是为什么科学作家兼天体物理学家亚当·贝克尔（Adam Becker）称其最近出版的有关量子力学的书是什么？

我怀疑我们将永远无法对量子力学的意义和真实意义做出最终的确定性答案。我的推理主要是归纳法。一个多世纪以来，专家们一直在寻求“解释”量子力学，以具体说明量子力学告诉我们的有关物质和能量，时间和空间以及存在的基础设施的信息。

物理学家和哲学家已经提出了许多可能性，特别是哥本哈根的解释，多世界的假设和波门的导波模型。我刚刚意识到了一个称为量子贝叶斯主义或QBism（发音为“立方体主义”）的假说，该假说提出了-好吧，请自己检查一下。

不幸的是，大多数解释都没有提供可检验的预测来将其与竞争对手区分开。 （一个例外是诺贝尔奖获得者罗杰·彭罗斯提出的量子模型，据报道，最近的一项实验排除了其中的某些版本。）因此，在很大程度上，主观上，审美上的原因，与众不同的人们倾向于一种解释。

您将挖掘哥本哈根解释的严格的极简主义。我赞成先导波模型，该模型坚持认为粒子是…粒子，而不是概率模糊。如果我感到烦躁，可以考虑约翰·惠勒的形而上奢侈的“从零开始”的建议，该建议融合了量子力学和信息论。关于哪种解释是“真实”的争论无法解决，因为我们的偏爱是品味而非真理。

当我说一个问题无法解决时，我并不是说我们应该放弃它。离得很远。我喜欢阅读，写作和争论难解的谜题。例如，我不信仰上帝，当然也不信仰我天主教童年时期的上帝。但是我喜欢聪明，富有想象力的神学（定义为对上帝的学习），就像我喜欢科幻小说一样。我最喜欢的两位神学家是物理学家Freeman Dyson和迷幻冒险家Terence McKenna。

我特别喜欢所谓的否定神学。否定神学假定上帝存在，但坚持认为他/她/它/他们超越了人类的语言和观念。消极的神学家试图一遍又一遍，有时甚至是雄辩地说出他们承认不能说的话。

否定神学是神秘主义的产​​物。威廉·詹姆斯（William James）在《宗教经历的多样性》中定义的神秘经历具有两个看似矛盾的属性。一方面，它们是“理性的”，也就是说，您感觉自己正在获得对现实的深刻洞察和知识。另一方面，它们是“无法解释的”，这意味着您无法用语言传达您的启示。

神秘的格言常强调不可言喻。 “知道的人，不会说话。”中国古代贤哲老子说，违反了自己的格言。 “说话的人不知道。”中世纪的修道士阿雷奥帕吉特（Aseopagite）伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius）将神秘的知识描述为“与难以形容的祂同在”。

我怀疑维特根斯坦（Wittgenstein）在他隐秘的散文诗《逻辑论哲学》（Tractatus Logico-Philosophicus）的结尾写道时，会想到他自己的神秘经历：“其中一个不能说，其中一个必须保持沉默。” （在一位朋友，一位哲学家向我引用了那句台词之后，我回答：那你为什么还在说话？从那以后，这位朋友就没有和我说话了。）

1999年，在为我的《理性神秘主义》一书进行研究时，我参加了芝加哥大学关于神秘主义的座谈会。在关于否定神学的会议上，一位发言者说他是错误地提前一天到达的。进入空的礼堂后，他想：“这把消极神学带得太远了。”另一位发言者将神秘文学描述为“对自己的可能性提出质疑的文学”。

否定神学可以作为科学家和哲学家试图解决量子力学的模型，以及上面我提出的另一个谜团：物质如何使人头脑？正如我在最近的一本书中所论证的，这是心身问题，它集体地和个体地调查了我们的真实面貌。介意，我们真的很重要吗，两者的某种结合，或者上述两者都不是？

当我们与量子力学搏斗时，我们也在研究心身问题。诸如薛定ding的猫之类的量子悖论和测量问题引发了关于物质与思想之间的联系以及它们之间的相对地位的疑问。正如唯物主义者坚持的那样，问题是自给自足的，还是现实也需要思想？

根据QBism的说法，头脑是必不可少的，它来自位假设和其他量子假设。我把这些以思想为中心的框架视作新地理中心主义，贬低了宇宙围绕我们旋转的古老假设。但是，我喜欢思考它们，就像我喜欢思考神学，神学试图解释为什么一个有爱心，全能的上帝会创造出这样一个痛苦，不公平的世界。 （我什至提出了我自己的药物灵感神学。）

专注于量子力学和心身问题的许多大多数科学家和哲学家都相信，这些难题最终可以而且将得到解决。他们渴望得到答案，他们想知道。如果他们在一生中不知道，他们至少希望感到自己的努力正在使我们更接近真相。

哲学家戴维·查默斯（David Chalmers）坚决拒绝唯物主义的解决方案，即他所谓的意识的“难题”，他坚持认为有一天我们会予以解决。我敬佩的另一位思想家，哲学家-新星丽贝卡·戈德斯坦（Rebecca Goldstein）也是如此。他们和其他寻求者可能会否定否定神学作为探究的模型，我理解为什么。我与他们一样渴望获得如此深刻的启示，以至于消散了世界的诡异。

但是我也越来越警惕我们对绝对知识和绝对确定性的渴望，尤其是当涉及诸如现实和我们是什么之类的谜语时。人们坚信自己拥有最终知识，可以成为自以为是的狂热分子，能够以真理的名义奴役和消灭他人。

负面神学通过保持谦虚来帮助我们避免狂热。作为一个公理，我们承认终极真理将永远笼罩着我们。那些很难接受这种反真理的人，因此是否定神学的前提，应该牢记两点。首先，如果我们无法掌握最终的真理，那么我们可以永远追求它，而永远不会忽视事物核心的奥秘。

其次，我不打算将否定神学作为整个科学的模型。科学已经得出结论，回答了许多问题，它将回答更多问题，我希望包括本专栏开头列出的问题。与传染病，精神疾病，气候变化和战争有关的问题必将引起顽固的实证研究。尽管科学永远不会完全解释现实，但它可以使它更容易接受。

有关量子力学，心身问题和神秘主义的更多反思，请参阅我的新书《支付注意：性，死亡和科学》。