塔奇·阿丁·穆罕默德·伊本

跳转到导航跳转到搜索Taqi al-Din Muhammad ibn Ma＆＃39; ruf ash-Shami al-Asadi（阿拉伯语：تقيالدينمحمدبنمعروفالشا​​مي，奥斯曼土耳其语：تقيالدينمحمددبنمعرون （1526-1585）是活跃在开罗和伊斯坦布尔的奥斯曼帝国的多马人。他是90多本书的作者，涉及广泛的主题，包括天文学，钟表，工程学，数学，力学，光学和自然哲学。 [1]

1574年，奥斯曼帝国苏丹穆拉德三世邀请塔吉丁（Taqīad-Dīn）建造君士坦丁堡天文台。 Taqīad-Dīn利用其在机械艺术方面的特殊知识，构造了诸如巨大的机械钟和机械钟之类的工具，并用在他对1577年大彗星的观测中。他还使用了欧洲天球和地球仪，这些天体和地球仪是作为礼物送给伊斯坦布尔的。交换。

他在天文台的工作所产生的主要工作被称为“旋转领域的王国：[在时间的尽头或世界末日]终极知识之树：万王之王的天文表[Murād III]＆＃34; （Sidrat al-muntah al-afkar fimalkūtal-falak al-dawār– al-zijal-Shāhinshāhi）。该工作是根据在埃及和伊斯坦布尔进行的观察结果准备的，目的是纠正和完善乌鲁格·贝格（Ulugh Beg）的Zij as-Sultani。作品的前40页涉及计算，随后讨论了天文钟，天界以及他在开罗和伊斯坦布尔观测到的关于三个月蚀的信息。为了证实其他地点的日食观测数据，例如Daud ar-Ryyyadi（数学家戴维），萨洛尼卡的戴维·本·舒山（David Ben-Shushan）。

塔基·丁（Taqīal-Dīn）作为多学科，撰写了许多有关天文学，数学，力学和神学的书籍。据报道，他寻找恒星坐标的方法是如此精确，以至于他得到了比他的同时代Tycho Brahe和Nicolas Copernicus更好的测量结果。人们还认为Brahe知道al-Dīn的工作。 [2]

塔奇·阿丁（TaqīAd-Dīn）在1551年还描述了一种具有旋转吐水口的实际应用的蒸汽轮机。[3]他为自己的天文台研究并制造了天文钟。 [4]塔奇·阿丁（TaqīAd-Dīn）也写了一本关于光学的书，他在书中确定了从物体发出的光，观察地证明了反射定律，并从事折射工作。 [5]

据多数消息来源说，塔基·丹因于1526年出生在大马士革，尽管他本人说自己是在今天的黎巴嫩贝加谷地出生和长大的[6] [7]。他的种族被描述为阿拉伯人奥斯曼帝国，[8]土耳其人奥斯曼帝国[9]和叙利亚人奥斯曼帝国。 [10]塔基·丁（Taqīal-Dīn）在他的《雷亚纳特·鲁昂》（Rayḥānatal-rūḥ＆＃34）论文中声称自己是阿育吠陀人的后裔[11] [6]追溯他的血统回到阿约比德王子纳西尔·阿尔·丁·曼卡鲁斯·伊本（Nasir al-Din Mankarus ibn） Nasih al-Din Khumartekin在12世纪统治了叙利亚的Abu Qubays。 [12]伊斯兰百科全书没有提及他的种族，只是称呼他为＆＃34;。 ..Ottoman Turkey最重要的天文学家。 [13]

塔奇·丁（Taqi ad-Din）的教育始于神学，随着他的深造，他将对理性科学产生兴趣。随着他的兴趣，他将开始在大马士革和开罗研究理性科学。在此期间，他与父亲马鲁夫·埃芬迪（Maʿruf Efendi）一起学习。 Al-Dīn继续在各种宗教学校任教，并在巴勒斯坦，大马士革和开罗担任卡迪或法官。他在埃及和大马士革逗留了一段时间，在那里他创造了天文学和数学领域的作品。他在这些类别中的工作最终将变得很重要。来到伊斯坦布尔一年后的1571年，他成为苏丹的首席天文学家，取代了穆斯塔法·伊本·阿里·穆瓦格奇特。 [14] [3]

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塔基丁和他的天文台的兴衰取决于他周围的政治问题。由于他父亲的职业，他在达马森大学法学院担任教授，塔吉恩·丁（Taqīal-Dīn）的大部分时间都生活在叙利亚和埃及。在前往伊斯坦布尔的旅途中，他能够与许多学者法学家建立联系。他还可以使用当时的Grand Vizier的私人图书馆Semiz Ali Pasha。然后，他开始在苏丹穆拉德三世（Sultan Murad III）的新大维齐尔（Grand Vizier）私人导师Sa＆deddin的领导下工作。在埃及，塔基·丁（Taqīal-Dīn）使用加拉塔塔（Galata tower）和萨丁丁（Sa'deddin）的私人住所继续他对天观测的研究。尽管穆拉德三世（Murad III）是指挥建造天文台的人，但实际上是萨德丁（Sa＆deddin）将这个主意带给了他，他了解了他对科学的兴趣。 [18]苏丹最终将为塔吉尔丁提供他需要的一切，从为有形建筑提供财务援助到智力援助，确保他可以轻松获得所需的多种书籍。苏丹决定创建天文台时，他将其视为展示君主专制政权的一种方式，而不仅仅是财政上的支持。穆拉德三世表现出他的力量，他召集了塔吉尔·丁（Taqīal-Dīn）和一些在天文学领域最有成就的人一起朝着一个目标努力，不仅使他们共同努力，而且在这一领域取得了进步。 [18]穆拉德三世（Murad III）通过让他的法院历史学家赛义德·洛克曼（Seyyid Lokman）保留天文台正在进行的工作的非常详细的记录，来确保他的成就得到了证明。塞伊德·洛克曼（Seyyid Lokman）写道，他的苏丹君主制比伊拉克，波斯和安纳托利亚的其他国家强大。 [18]他还声称穆拉德三世高于其他君主，因为天文台的观测结果对世界来说是新的，并取代了许多其他观测仪。 [18]

塔基·丁（Taqīal-Dīn）使用了各种各样的仪器来协助他在天文台的工作。一些是欧洲天文学家已经使用的仪器，而另一些是他自己发明的。在这个天文台工作时，塔基·丁（Taqīal-Dīn）不仅操作了许多以前创建的仪器和技术，而且还开发了许多新的仪器和技术。 [16]在这些新颖的发明中，自动机械钟被认为是君士坦丁堡天文台开发的最重要的钟表之一。 [3]

托勒密首先描述了每种工具。 [16]浑天仪-天体模型，其环代表经度和纬度。

帕拉尔法尺（也称为Triquetrum）用于计算天体的高度。

这些乐器是由穆斯林天文学家创造的。 [16]壁画象限，一种壁画工具，用于测量0到90度之间的角度。

每种乐器都是塔奇·丁（Taqi al-Din）创作的，用于他自己的作品。 [16]直尺象限或木象限具有两个孔的仪器，用于测量表观直径和日蚀。

带有齿轮齿轮的机械钟有助于测量恒星的真实提升。

Muşabbahabi-l-menatık，一种用来确定春分的和弦乐器，其发明是为了取代春分的浑仪。 [4]

Sunaydi尺子，显然是辅助工具的一种特殊类型，其功能由Alaeddin el-Mansur [19]解释。

在十六世纪之前，欧洲对机械钟表的需求不高。需求的缺乏是由于极高的价格以及必须计算何时需要祷告的人们缺乏精确性所造成的。沙漏，水钟和日di的使用足以满足他们的需求。 [20]

直到1547年左右，奥斯曼帝国才开始对它们产生很高的需求。最初，它是由奥地利人带来的礼物开始的，但最终将开始建立钟表市场。欧洲钟表匠开始根据奥斯曼帝国人的品味和需求设计钟表。他们通过显示月相和利用奥斯曼数字来做到这一点。 [20]

由于对机械钟表的大量需求，大维齐耶尔要求塔吉里·丹（Taqīal-Dīn）制作一个能精确显示祈祷时间的钟表。这将使他写出第一本有关机械钟的构造的书，即“ al-Kawakib al-Durriya fi Bengamat al-Dawriyya”。公元1563年，他在这短暂的天文台的整个研究过程中都使用了它。 [21]他认为，对天体的运动产生真正的密封和蒸馏的感知将是有利的。 [22]为了更好地了解钟表的运行方式，塔基·丁（Taqīal-Dīn）花了一些时间从许多欧洲钟表制造商那里获取知识，并进入塞米兹·阿里·帕夏（Semiz Ali Pasha）的金库，并从他的许多钟表中学到了一切拥有的。 [20]

大维济耶（Grand Vizier）国库中的钟表中，塔吉（Taqīal-Dīn）检查了三种不同的类型。这三个分别是重量驱动，弹簧驱动和带杠杆擒纵机构的钟表。在他的著作中，他谈到了这三种类型的手表，但他也对怀表和天文表发表了评论。首席天文学家塔基·阿尔丁（Taqīal-Dīn）创建了一个机械天文钟。制作该时钟是为了使他能够从君士坦丁堡天文台的观测结果中进行更精确的测量。如上所述，该钟的创建被认为是16世纪最重要的天文学发现之一。根据他在《思想极端》中的纳布克树中的写照，塔奇·丁·丹（Taqīal-Dīn）构造了一个带有三个表盘的机械钟，分别显示小时，分钟和秒，每分钟由五秒组成。 [4]在这个时钟之后，不知道Taqīal-Dīn在机械时钟中的工作是否曾继续进行，因为自那时起，欧洲人接管了奥斯曼帝国的大部分时间。

1551年，塔奇·丁（Taqīal-Dīn）描述了一种自动旋转的吐气，这种吐气在汽轮机的历史中很重要。 al-Dīn在Al-Turuq al-samiyya fi al-alat al-ruhaniyya（精神机器的崇高方法）中描述了该机器及其一些实际应用。通过将蒸汽导入叶片使唾液旋转，然后使叶片在车轴的末端转动。 [23]Al-Dīn还介绍了四台提水机。前两个是动物驱动的水泵。第三和第四个都由明轮驱动。第三个是槽杆泵，第四个是六缸泵。最终机器的垂直活塞由凸轮和跳锤操作，由叶轮驱动。 [23]这些机器的描述早于许多更现代的发动机。例如，al-Dīn所描述的螺杆泵早于Agricola，其对拉格链泵的描述发表于1556年。两泵发动机最初是由al-Jazarī描述的，也是蒸汽发动机的基础。 [24]

锡达（Sidratmuntahāal-affārfīmalakūtal-falakal-dawwār）：据说这是塔基·阿尔丁（Taqīal-Dīn）在天文学上最重要的作品之一。他根据对埃及和伊斯坦布尔的观察完成了本书。这项工作的目的是改善，纠正并最终完成Zīj-iUlugh Beg，该项目在撒马尔罕设计，并在君士坦丁堡天文台得到推广。他写作的前40页着重于三角计算，着重于三角函数，例如正弦，余弦，正切和余切。 [16]

Jarīdataldurar wakharīdatal-fikar是一本zijj，据说是Taqīal-Dīn在天文学中第二重要的作品。该zīj包含天文表中首次记录的十进制分数和三角函数的用法。他还以精确的计算方式给出了小数部分的曲线和角度的度数部分。 [16]

塔斯基·丁丁（Taqīal-Dīn）的另一项重要著作是《尘埃·杜尔吉·塔里吉·里卡瓦·德·阿尔塔斯塔》（Dustūral-tarjīliliqawāid idal-tasṭīḥ），他的工作重点是将球体投影到平面上，以及其他几何主题。

Taqīal-Din还被授权为Rayḥānatal-rūḥfīrasmal-sāҁàtal almustawīal-suṭūḥ的作者，该书讨论日di及其在大理石表面上绘制的特征。 [16]

al-Kawākibal-durriyyafīwaḍҁal-bankāmātal-dawriyya由Taqīal-Dīn于1559年撰写，着眼于机械自动钟。这项工作被认为是伊斯兰和奥斯曼帝国有关机械自动钟表的第一本书面著作。在这本书中，他认可阿里·帕夏（AlīPasha）为使他能够使用和研究他的私人图书馆以及欧洲机械钟表收藏的贡献者。 [16]

al-Ṭuruqal-saniyyafīal-ālātal-Rūḥāniyya是Taqīal-Dīn撰写的第二本有关力学的书，强调钟的几何机械结构，这是BanūMūsā和Ismail al-Jazari先前观察和研究的话题（Abūal-ҁIzzal-Jazarī）。 [16]

Nawrḥadīqatal-ababar wanūrḥaqīqatal-Anẓar是Taqīal-Dīn的著作，讨论了物理学和光学。本书讨论了光的结构，光与颜色之间的关系以及扩散和整体折射。 [16]

^阿戈斯顿，加博尔； 大师，布鲁斯·艾伦。 奥斯曼帝国信息库出版百科全书，2009年。 552 ISBN 0-8160-6259-5 ^ a b c d Tekeli，Sevim（2008）。 ＆＃34;TaqīAl-Dīn＆＃34;。 非西方文化中的科学，技术和医学史百科全书。 施普林格，多德雷赫特。 第2080–2081页。 doi：10.1007 / 978-1-4020-442 ......