文明如何打动我们的大脑

S，我与一位同事进行了长时间的讨论，讨论“星期日恐慌”的成因，这是我们中许多人在周末快要结束和工作周临近时所感到的焦虑之源。他说，罪魁祸首很明显，并指出了后期资本主义对绩效压力和工作不安全感的腐蚀性混合。但是资本主义也存在于星期一至星期六，那么为什么星期日应该如此独特地引发焦虑呢？

我认为，更深层次的原因可能与现代时间心理学有关。想象一下21世纪的工人正在进入两种思维模式：生产力思维和休闲思维。当我们在前者的控制之下时，我们就是在时间和结果上最优化的生物，致力于向世界证明自己的勤奋，最重要的是向我们自己证明。在休闲模式下，嗡嗡声消退了，这使我们能够观看电影或喝完一杯酒，而无需考虑我们的行为如何影响我们的声誉和绩效评价。在每周的几个小时中，星期日的晚上，这些观点之间发生了一场心理上的拉锯战。随着生产力意识的增强，人们对近期的嗜睡感到内，随着休闲意识的丧失，人们对工作压力的忧虑也逐渐增强。

如果我们能够无缝顺畅地度过分居的生活-除非不是我们大多数人真正想要的，那该怎么办？ 2012年，马里兰大学社会学家约翰·P·罗宾逊（John P. Robinson）回顾了40多年来对幸福感和时间使用情况的调查，这些调查询问美国人他们多久感到一次自己被“匆忙”或“过剩时间”。也许可以预见，他得出的结论是，最幸福的人是“从不从来没有”的人，这些人说他们很少感到急躁或无聊，这并不是说他们悠闲自在。他们的日程安排达到了他们的精力水平，他们所做的工作引起了他们的注意，而没有耗尽它。在《科学美国人》的一篇论文中，罗宾逊总结了他的研究成果，提出了一个艰苦的喜悦公式：“幸福意味着足够奔波。”

尽管头条新闻关注幸福，但罗宾逊（Robinson）最出乎意料的见解还是关于美国人的不满。我们可能会经常抱怨我们的日程安排很麻烦，但是真正的欢乐杀手似乎根本没有任何日程安排。他说，那些拥有大量多余时间的人，比刚被赶走的人还不快乐。正如其他工作场所研究表明的那样，他发现美国人在不专心做事，有偿工作或其他方面时，会感到异常烦躁。在他的排行榜底部，出现了一个“无与伦比的不幸”，那些人的困境听起来令人困惑：尽管他们几乎总是感到进度安排不足，但也总是感到仓促。这就是一个无方向的人的心理苦难，对他们来说，克服无所事事的紧急需求（寻找目标）成为压力源。这种总是总是困扰着我的情况，使我成为最特别的现代焦虑症：整周都是周日的恐怖。

即使在一个周末的下午躺在沙发上时，这种奇怪的需求也需要使您感到忙碌或感觉时间安排得井井有条，它是从哪里来的？它刻在我们的DNA中，还是像回形针和微芯片一样，是工业化文化的一项发明？要回答这个问题，在文明和工作周进入画面之前，我们必须了解我们大部分历史的人类生活纹理。我们需要我们这个时代的参与者观察者来生活在狩猎采集者中，并体验他们与工作，时间和欢乐的关系。

人类学家詹姆斯·苏兹曼（James Suzman）做了一个版本，将近30年的时间研究了Ju /'hoansi“布什曼”（Bushmen），一个部落的成员在纳米比亚和博茨瓦纳一直孤立生活，直到20世纪后期，当地政府的入侵摧毁了当地居民他们的生活方式。苏兹曼（Suzman）在他的新书《工作：从石器时代到机器人时代的深刻历史》中，把昔日的Ju /'hoansi形容为健康开朗，完全满足于尽可能少地工作，而不是巧合地令人发狂。在设计阻碍竞争和寻求地位的习俗时。他将认真的人类学研究与对社会学和心理学的考察相结合，提出了这样一个问题：与文明起源的小规模社区相比，我们如何变得更加烦躁，而且似乎更加不快乐。如果有更好的方式来处理现代性的诺言和压力，也许Ju /’hoansi可以为您开路。

区别于惰性物质的是有生命的生物，尤其是人类：“只有生物主动地寻找并捕获能量，专门用于生存，生长和繁殖。”然而，正是人类百万年历史的对立面-休闲，才是人类例外主义的关键-它取得了令人瞩目的进步，而且不满情绪似乎伴随着这些进步。

据我们所知，我们大约250万年前的古猿祖先非常类似于现代灵长类动物，例如黑猩猩，它们每天花费大约八小时觅食和进食。在咀嚼和消化所有原始的髓，茎和根的过程中，大猩猩和黑猩猩会睡9到12个小时。这样的例行活动不会为休闲活动留出比懒人修饰更多的日间时间。

火改变了一切。人类学家并不确切知道人类是如何在大约一百万年前首先将火封为火的，但很明显，火是如何形成人类的。通过软化肉类和蔬菜，火可以简化我们的食物，使我们能够在更短的时间内进食并保留更多的卡路里。通过避开天敌，大火使我们的祖先从树床上爬下来，在地面上安然入睡；更多的REM睡眠增强了他们的记忆力和注意力。火还使人类能够生长出巨大的，能量贪婪的大脑，吞噬了我们约五分之一的卡路里，这一比例远远超过其他灵长类大脑所消耗的卡路里。

通过扩大我们的思想和我们的自由时间，火激发了人类的无聊，娱乐，手工艺和艺术能力。从我们所能看到的，我们的智人祖先热情地庆祝了空闲时间的礼物。

由于苏兹曼从其他人种志和第一手研究中搜集到的资料，朱恩族人平均每周花费17个小时来寻找食物（每天2140卡路里），又花了20来做家务。与美国典型的全职员工相比，这给他们带来了更多的停机时间，后者每周花费大约44个小时从事工作，而且这还不包括家务劳动和儿童保育。在那段停机时间内，Ju /'hoansi数百年来一直没有受到将其归类为“生产性”（或就此而言具有破坏性）活动的强烈要求。白天，他们确实和孩子们一起去散步，教他们如何阅读沙漠的画布上的动物脚印。但是他们也休息，闲聊和调情。在篝火晚会上，他们唱歌，跳舞和讲故事。一位研究另一个狩猎采集部落的人类学家，坦桑尼亚北部的哈扎族人，将其成员描述为1960年代的惯性小赌徒，他们的日子充斥着一种特殊的消遣：在机会游戏中赢与输箭。

从那个世界到一种为了工作而存在休闲的文化—在这种文化中，停机时间的活动（例如使用社交媒体）充斥着绩效指标，而儿童游戏（例如团队运动）已成为简历的提升者？苏兹曼并没有以非常有条理的方式回答这个问题。但是他的讨论从宏观层面凸显了周日恐慌在个人层面上的信号：现代生活使美国人更难忘记自己的工作。

苏兹曼呼吁人们注意不断变化的工作性质。他借鉴了法国社会学家埃米尔·杜尔克海姆（ÉmileDurkheim）的著作，他指出“原始”社会与复杂社会之间的关键区别，即互换性。对于狩猎采集者来说，酋长和萨满可以而且确实做到了像觅食者和猎人一样的月光。重叠的职责保留了强烈的社区意识，而习俗和宗教则使人的力量，技能和野心之间的差异变得模糊不清。共同的劳动意味着共同的价值。

但是在工业经济中，律师不愿意做脑部手术，钻探士官也不收麦子，而且人们从事的工作不同，需要不同的技能，要求（通常是非常）不同的报酬。随着专业化的传播和卓越绩效的获得，竞争的狂热逐渐浮出水面：高成就者相信，他们可以而且应该一直为增加收入，更大的房子，更高的荣誉或更多奇妙的突破而付出更多的努力。曾经召唤安息的地方，如今却变得不安。生产力模式蓬勃发展-几乎所有科学进步和技术创造力都值得（连同运气）得到赞誉。但这也应归咎于迪克海姆所说的“无尽的渴望”，到目前为止，我们发现这是长期的。皮尤研究中心（Pew Research Center）最近的一项调查询问幸福的秘诀时，所有年龄段的大多数美国人都将“他们喜欢的工作或职业”排在婚姻，子女或任何其他有固定感情的关系之上。事业而不是社区，是人生拱门的基石。

您可能会说休闲头脑从来没有机会。但是苏兹曼强调了另一个根本性的变化以帮助解决这一问题：我们与时间的关系，特别是与未来的关系。苏兹曼写道，在热带气候下，由狩猎者和采集者组成的小团体很少将食物存放几天以上。 Ju /’hoansi信任他们丰富的环境，因此努力满足他们的绝对需求，然后停下来休息，而不是事先计划。

相比之下，现代文明是未来的圣地。这种转变可以追溯到农业革命，农业革命使人类经历了耕种周期，这种耕种周期将播种和收获分开了数月之久，并且随着金融业的兴起而持续。但是，到目前为止，对未来的控制远远超出了农作物周期和长期贷款。这是我们的教育和公司发展理念的核心，它假定年轻的学生和工人将乐于花费数十年的磨练技能，而这些技能只有在几年后才能得到很好的补偿。当今美国争议最小的价值观是：勇气的重要性，对进步的希望，对社会交往的梦想，假设未来总是在变化，我们的愿望总是希望更好。同时，过度消极的面向未来的思维是焦虑症的最常见特征，焦虑症困扰着近20％的美国人。

总的来说，对未来的高期望肯定使世界变得更美好。尽管21世纪的居民经常抱怨，但现代文明已经产生了很多值得感谢的东西。慢炖锅，Venmo和互联网小猫；疫苗和阿司匹林，加热灯和连指手套；亚马逊，洗手液和空调-至少这些是我最喜欢的一些东西。但是在个人层面上，苏兹曼提供了诱人的希望，即朱/ Hoansi可以教给我们这些大脑被文明眩晕晕眩的人。

事实证明，即使是现在的狩猎采集者，也必须制定共同的战略来压制过度劳累的驱动因素-状态嫉妒，不平等，剥夺。当Ju /’hoan猎人大杀而回时，部落意识到他可能会认为自己的能力使他比其他人高。一位部落成员说：“我们不能接受这一点。” “所以我们总是说他的肉毫无价值。这样，我们可以使他凉爽，使他变得温柔。”这种做法在研究人员中被称为“侮辱猎人的肉”。

这不是旨在阻止不稳定的地位争夺和避免权力集中的唯一习俗。萨兹曼写道，部落还“坚持认为，肉的实际所有者，即负责分配肉的人，不是猎人，而是拥有杀死该动物的箭的人。”通过奖励箭的半随机贡献者，Ju /’hoansi控制了他们最有才华的猎人，以捍卫该集团的平均主义。一个令人欢迎的结果是“老年人，近视，马蹄内翻和懒惰的人偶尔有机会成为关注的中心。”

在阅读这些策略时，我一下子感觉到了几件事-它们的独创性使他们惊讶，嘲笑卓越成就的想法使人震惊，并且担心我未能想象为保护悠闲的和谐付出可比的痛苦意味着我自己的大脑已经发呆在生产力模式下工作了太多年了，在周日晚上又抽搐了很多。但苏兹曼（Suzman）对人类过去的尝试揭示的是，即使在最寒冷的文化中，休闲也从未像我们想象的那样成为默认的默认模式。文明的心理代价，周日恐慌的祸害以及Ju /'hoansi的教训融合成一个值得深思的见解：维护休闲就是工作。虽然进步取决于将希望寄托在一个尚不存在的世界上，但那些无法停止为未来做计划的人注定要为他们永远无法过的生活而努力。

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是《大西洋》的一名撰稿人，他撰写有关经济学，技术和媒体的文章。 他是Hit Makers的作者，也是播客Crazy / Genius的主持人。