地下的历史

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在这种情况下，爱德华（Edward）对拜伦式（Byronic type）着迷，这是一位诗人英雄，他以挚爱的奴役人民的名义牺牲，赎回了英国的罪行。 1936年在加尔各答，他引用了自己的战时英雄主义精神，向弗兰克写信说某些人“被某种东西所束缚……使他们有一种使他们无所畏惧的命运感”。怀有恶意，回想起拜伦为希腊事业而死，并想知道：“今天，一个人能通过手势实现任何重要的事情吗？”他对印度帝国历史的重写就是他的拜伦式手势。

战后积极的群众民主文化强化了这种文化，即公民必须积极检查国家政权以确保其符合其意愿的思想。劳伦斯既是英雄，也是战后秘密国家的原型特工。如果群众民主坚持开放的要求促进了更大程度的官方保密性，爱德华就将历史学家作为现役公民的原型：“现在……历史学家不能仅是历史学家，”他在《印度王子的制宪》（1943年）中写道。在有关伊拉克和印度的一系列作品中，他针对政府的野蛮行径以及用来掩饰其秘密的秘密和宣传，培养了对历史学家手工艺的热情信念，以此作为向国家诉说真相的手段。这位前传教士借鉴了“赎罪”的宗教词汇，以承认和赎回历史，并将其从以前作为帝国的同谋角色中赎回：“我们对印度历史的写作也许比我们所做的任何事情都更令人讨厌”在1943年。

爱德华的儿子在这种氛围下长大，甘地，尼赫鲁和劳伦斯探访了他们在牛津的家，父亲指导他们拜伦式英雄主义以及个人机构在行动主义和写作方面的力量。 Nehru给了EP打击技巧。 EP从印度的“诗人和政治煽动者”那里搜集邮票，他知道那是他家人的“最重要的访客”。对于汤普森一家来说，伊克巴尔（Iqbal）和泰戈尔（Tagore）这样的诗人生活在历史的最前线，以及他们作为诗人的地位都使他们如此令人钦佩。他们也都写诗（就像EP的儿子一样）。

爱德华的两个儿子都是国际主义者。两者都参观了希腊。在第二次世界大战期间，EP在剑桥发表了关于印度民族主义运动的演讲。两者都曾出国。弗兰克（Frank）曾在中东情报部门工作，然后于1944年在劳伦斯和拜伦（Berron）启发下的特别行动执行任务中被杀，与塞尔维亚的保加利亚游击队员建立联系。如此惨烈的死亡给EP的生活蒙上了长长的阴影。他发表的第一篇散文是关于南斯拉夫游击队的。 1947年，他指挥一个英国青年团体，协助南斯拉夫人民青年共和国修建从斯洛文尼亚到萨拉热窝的铁路。得益于他的父亲，EP成长为“期望政府是残酷和帝国主义的，并期望自己的立场应该对政府怀有敌意。” Frank的死巩固了这一观点。父亲于1946年去世后，EP面对“被称为官方机密法”的英国反历史工具，继承了家庭斗争，解决了哥哥去世的奥秘，并得出结论：“国家理由永远与历史知识”。

随着非殖民化进程的展开，劳伦斯的形象成为家长式的解放者和隐秘的帝国代理人，这对左派来说是尴尬的。尽管他的故事和爱德华为印度的奋斗激发了弗兰克在巴尔干半岛的愿望，但EP却反感弗兰克是“保加利亚劳伦斯”的暗示。他父亲的自由主义-他主张印度享有统治地位而不是完全独立-同样是一种责任。 EP对他严厉描述：

似乎他既希望用笔挑战挑战其统治引发紧急情况的帝国力量，又要向统治者保证，在紧急时刻，他可以指望拿起最好的步枪。

历史学家埃里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）说，EP在1960年代初被父亲“尴尬”。

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EP写这本书是在西方对殖民地的幻灭幻灭的阴影下。在他和出生于牙买加的文化理论家斯图尔特·霍尔（Stuart Hall）于1960年创立“新左派评论”后不久，他因理论历史的奉献者接任编辑委员会而离开了高级职位。他特别反对该杂志采用“第三世界主义”，其中“整个“西方”……因与殖民主义的共谋而受到弹each”，正如他在1963年（最近出版的）辞职信中写道。出版了《英语工人阶级的制作》。

EP确认了所谓西三世界鸿沟中各国人民的利益，EP谈到了Frantz Fanon的《地球惨案》（The Wretched of Earth，1961）的判决，像泰戈尔和甘地早些时候一样，强烈警告不要模仿西方国家，文化和制度在道德和实践上显然已经破产，欧洲进入了“深渊”。 EP充满同情心地承认文本的上下文使其“不仅易于理解，而且不可避免”，尽管如此，EP仍然强烈质疑“西方”无能为力的结论。他努力恢复另类的“英语”价值观（激进的人文主义价值观）的工作部分是本着反抗的精神。他解释说：“对我们来说，“欧洲游戏”永远无法完成

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