尼采的糟糕阅读使另类右派喝醉了。 纳粹主义者也是如此（2017）

白人民族主义者领袖理查德·斯宾塞（Richard Spencer）就是这样描述他的知识分子于去年6月对大西洋的格雷姆·伍德（Graeme Wood）的觉醒的。 “红色堆砌”是一个常见的替代词，表示那个“尤里卡时刻”是一个与黑暗和先前埋藏的真理对峙的经历。

对于19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的斯宾塞（Spencer）和其他另类右翼运动爱好者来说，这个黑暗的真理是这样的：关于种族，和平，平等，正义，文明，普选权的所有现代虔诚–都是胡扯。这些是人类创造出来的构造，后来被奉为永恒的真理。

尼采说，世界在不断变化，没有资本T真理。他讨厌道德和社会惯例，因为他认为这些惯例扼杀了个人。尼采在他最著名的论文之一《道德家谱》中激发了他的觉醒，而尼采则取消了基督教道德的理智论据。他称这是农民征服强者的“奴隶道德”。 Spencer告诉Wood，阅读这篇文章的经历“令人震惊”。它颠覆了他的“道德世界”。

尼采当然还有比这更多的事情。作为一个愚蠢的人，他写了一篇关于尼采的论文，我遇到了许多斯宾塞式的想法。对于这位老德国哲学家已成为新兴的右翼右派运动的代言人，我并不感到惊讶。他的哲学有些庞克摇滚。您是第一次阅读它，然后想到：“该死，我这么久没见了？！”

但是，如果您像读大学的新生期中的尼采一样读尼采，那肯定会误解他，或者至少是将自己的偏见投射到他的作品中。发生这种情况时，正如《周刊》的斯科特·加卢波（Scott Galupo）最近所说的那样，我们会遇到“坏的尼采”。

看来“坏的尼采”又回来了，他看起来很像他在20世纪初期所做的，当时他的想法被（原始的）纳粹不当地采纳。因此，现在是重新了解尼采想法并解释“另类权利”对他们最喜欢的哲学家是对是错的好时机。

爱尔兰学者安吉拉·纳格（Angela Nagle）在她最近出版的有关另类权利的兴起的书中，讨论了他们对文明衰落的痴迷。她在最近的一次采访中对我说：“他们对自己认为的堕落文化感到厌恶。”

尼采在100多年前提出了同样的论点。他在《道德家谱》中讲述的故事是，基督教推翻了古典罗马价值观，例如力量，意志和精神贵族。这些被平等主义，社区，谦卑，慈善和怜悯所取代。尼采将这一转变视为西方文明大民主运动的开始，这一运动倡导弱者胜于强者，群众胜于个人。

尼采（Nietssche）思想的这种迷恋使极右派（或至少部分的极右派）着迷。颇具影响力的另类权利博客“另类权利”将尼采称为伟大的“远见卓识”，并发表了一篇文章，肯定了他关于文化衰退的警告。

文章的作者写道：“未来的历史学家很可能将当代西方视作疯人院，”在这里，英雄主义，高文化，贵族，自尊和理性的经典美德几乎完全消失了，通常成年。”

他的哲学有些庞克摇滚。您是第一次阅读它，然后想到：“该死，我这么久没见了？！”

斯潘塞（Spencer）是一位广受赞誉的无神论者，在接受大西洋采访时，对伍德提出了一种奇特的基督教辩护：宗教是错误的，但却“将欧洲文明结合在一起”。

斯潘塞的观点在另类右翼人士中很普遍。他们对基督的教义没有兴趣，但是他们看到白人欧洲文明的整个建筑都建立在基督教信仰的框架上。从他们的角度来看，基督教世界团结了欧洲大陆，并塑造了白人身份。

这是一个悖论：他们认为西方已经退化并衰弱，因为它内部化了基督教价值观，但是他们发现自己捍卫了基督教世界，因为他们相信这是将欧洲文化结合在一起的粘合剂。

去年八月，著名的另类右派思想家Vox Day（经常在文章中引用尼采），在“什么是另类右派”一文中列出了另类右派的主要宗旨。有很多启示，其中之一是：

Alt Right认为西方文明是人类成就的巅峰之作，并支持其三个基本支柱：基督教，欧洲国家和希腊罗马帝国的遗产。

尼采认为基督教是西方文明发展的核心，但他的整个哲学着眼于说服人们西方必须超越基督教。

尼采著名地宣布“上帝已经死了”时，他的意思是科学和理性已经发展到我们无法再为信仰上帝辩护的地步，这意味着我们不再能够为植根于该信仰的价值观辩护。因此，他的观点是，我们必须考虑一个没有最高价值基础的世界。

右派右翼跳过了尼采哲学的这一部分。他们被“上帝之死”的论文所打动，但忽略了其中的含义。

尼采大政治家的作者雨果·德罗雄对我说：“尼采的论点是你必须前进，而不是陷入民族中心主义。” “因此，斯潘塞在很多方面都陷入了“神的影子”之中。 —声称基督教已经结束，但试图找到可以取代基督教的东西，这样我们就可以像它仍然存在那样继续生活，而不是尝试新的东西。”

极右派放弃了基督教，但坚持反对非白人捍卫基督教世界。但这不是尼采。那只是种族主义。对“基督教世界”的半生半熟的辩护试图证明这一事实。

尼采对思想和思想自由很感兴趣。在一定程度上，他打破了当今的禁忌，这是为了释放个人的创造力。他担心上帝的死会导致大众政治时代，在这个时代人们寻求新的“主义”以赋予他们群体认同感。

他写道：“时机已经到了，以基本的哲学学说的名义进行的争取地球统治的斗争。”他用学说来表示共产主义或社会主义等政治意识形态。但是他同样鄙视民族主义，他认为民族主义是小派和省派的。

听Spencer谈论尼采的故事（很遗憾，我听了他的尼采播客）就像听到一个从未听过他最喜欢的书的介绍的人一样。您在第一年的批判理论研讨会上就听到了这种偏见。他使用了“激进的传统主义者”和“建筑未来主义者”之类的词，这两个词对任何人都没有任何意义。

像许多尼采的肤浅读者一样，斯宾塞对激进主义感到兴奋，但并没有认真对待。斯宾塞对传统保守主义的拒绝显然源于尼采的思想，但斯宾塞对白人民族主义的幻想正是尼采在他那个时代的德国所谴责的。

Drochon告诉我：“尼采的前进方向不是提高（种族）纯度，而是提高混合感。”他的理想是召集欧洲犹太人和普鲁士军官。我认为，斯潘塞只想要后者。”尼采或多或少渴望一种新型的欧洲公民，无论种族，意识形态还是民族主义，他们都不受群体的依恋。

种族主义者在尼采对“雅利安人性”的偏爱中得到了肯定，他在几本书中都使用了这个词，但是这个词并不意味着种族主义者认为这意味着什么。在尼采的作品中，“雅利安人性”总是与基督教道德形成对比。这是对基督教前异教的参考。其次，在尼采时代，“雅利安人”并不是一个纯粹的种族观念。它还包括印度-伊朗人民。

人们经常说纳粹爱尼采，这是事实。鲜为人知的是，尼采的妹妹在纳粹去世后负责他的财产，他是纳粹的同情者，可耻地重新整理了他剩下的笔记，以制作出包含纳粹意识形态的最后一本书《权力的意志》。这赢得了她对希特勒的青睐，但这对她哥哥的遗产造成了极大的损害。

尼采经常谴责反犹太主义，甚至由于瓦格纳狂热的反犹太主义而与他的朋友，法西斯原作曲家理查德·瓦格纳（Richard Wagner）陷入冲突。尼采还谴责了1871年统一德国的普鲁士政治家奥托·冯·s斯麦（Otto von Bismarck）的“血统”政治，他通过煽动民族主义的怨恨和呼吁种族纯洁来巩固自己的权力。

因此，没有办法将尼采的哲学与另类右翼分子的种族政治相提并论，就像以尼采的纳粹主义指责尼采是不公平的。但是，这两个运动在他的思想中都发现了足够多的歧义，足以证明他们的仇恨是正当的。

极右派放弃了基督教，但坚持反对非白人捍卫基督教世界。但这不是尼采。那只是种族主义。

尼采喜欢说他“用锤子哲学化”。对于边缘的人来说，他们讨厌自己的仇恨，疏离或无聊，这本书是炸药的爆炸。所有这些幻灭感突然变得深刻，就像您偶然发现了一个可以证明您的情况合理的秘密一样。

他告诉你，世界错了，社会倒了，我们所有的圣牛都在等待被屠杀。因此，如果您生活在一个多种族的社会中，那么您就会破坏多元主义。如果您融入自由民主制，那就是法西斯主义。简而言之，您在政治上变得不正确，并且幻想自己为此而感到反叛。

尼采有很多东西-毁灭性的，隐居的，不道德的人-但他不是种族主义者或法西斯主义者。他本来会避免纳粹和另类右派的白人身份政治。不过，他被种族主义者和法西斯主义者劫持的部分原因是他的错。他的作品充满矛盾和困惑。他对人类未来的关注容易与一种社会达尔文主义相混淆。

但最后，人们发现尼采的作品已经相信了。这就是为什么右翼分子由于愤怒和不满而充满生气，却在尼采中找到了自己怨恨的一面镜子。如果您要寻找拒绝不喜欢的世界的理由，则可以在任何地方找到它，尤其是在尼采。

知情的选民对于民主运作至关重要。 Vox旨在提供清晰，简洁的信息，以帮助人们了解影响他们生活的问题和政策，而这比以往任何时候都更为重要。 但是我们独特的解释性新闻是昂贵的。 读者的支持可以帮助我们使我们的作品对所有人免费。 如果您已经为Vox捐款，则谢谢。 如果没有，请立即考虑从$ 3起捐款。