人人对我们的评价

对美人鱼和人鱼的看法的变化如何揭示对神话，宗教，科学，奇迹和资本主义的更深刻理解。

Merpeople的混杂性帮助他们在科学和神话营地中都保持了存在。在许多人的脑海中，美人鱼和人鱼仍然是比科学领域更适合睡前故事的神话生物。但是对于其他人来说，人鱼则象征着我们科学和神话研究的外部界限。

就像科学的发展并没有消除对幻想和神话的缠绵的观念一样，我们与生俱来的天性也需要将知识的界限推向人类，使之进入研究和自我反思的奇怪的领域（通常是令人震惊的领域）。人类与人鱼的互动证明了我们对发现的持续需求以及对规则和分类的尝试。就像人类一直在努力解决的混合怪物一样，人类在奇迹与秩序，文明与野蛮之间保持着微弱的平衡。

这种脆弱的平衡也许在任何地方都没有比早期基督教教会对美人鱼和tri核的无数种表现更为明显。美人鱼和人鱼的模糊意识形态起源于远古的海洋女神。尽管现在美人鱼在两者中更受欢迎，但人鱼的统治始于人鱼。巴比伦人的鱼神Oannes可以追溯到公元前5,000年，而非利士人，亚述人和以色列人则与生育女神Atargatis一起为美人鱼创造了“女性原型”，后者是Oannes的雌性女神。重要的是，阿塔加提斯（Atargatis）还象征着爱与情欲的危险，基督徒以后会全心全意拥抱这种关系。

在奥安尼斯（Oannes）和阿塔加蒂斯（Atargatis）之后，接连出现了一系列异教徒的人鱼异教徒，从希腊人和罗马人对阿芙罗狄蒂和维纳斯的描绘，到老普林尼（Pliny the Elder）对80世纪神秘的人类鱼类生物的描述，再到希腊人并入的特里顿（人鱼的起源）和他的妻子安菲特尔（Amphitrite），是奥德修斯（Odysseus）在他著名的航程中与子（海女的机载女儿）的一次致命遭遇。奇怪的是，嬉皮士和希腊的“ Scylla”-与半鱼类，半女性的美人鱼几乎没有相似之处的混合怪兽-最终将催生出对美人鱼的现代诠释。随着时间的流逝，艺术家和作家开始将Scylla和荷马的竖琴的怪异的表情转变成我们对美人鱼的现代诠释，充斥着性色彩，警笛声和明显的女性化（通常是赤裸裸的）形式。因此，尽管人鱼起源于希腊神，但人鱼却主要来自丑陋的野兽，这些野兽只打算通过自己对性和力量的渴望将人类摧毁。正如早期基督教会所证明的那样，性别，欲望和权力的这种内涵并非巧合。

从公元三至五世纪开始，教会领袖们同时采用，改造和利用了古老的异教徒的人鱼象征，以表达虔诚，信仰和自我控制的观念。尽管人鱼长期以来与强奸和暴力有关，但早期的基督教会的使命是废除女性气质，并且对这些男性怪兽没有多大用处。相反，教堂的信徒们希望改变荷马式竖琴的观念，以适应自己的方式，并以此在美人鱼的形象中采用更多的性内涵和意象。

人鱼的身体表征对这一过程至关重要。我们对美人鱼的现代观念直接源于早期教会对这些神秘生物的描绘。传统上，这些半女人半鱼被描绘成腰部以上的人类女性，长而飘逸的头发和裸露的乳房，一只手照镜子，另一只手梳着梳子，是教会领袖们奇妙和危险的理想象征。除了利用这些“怪物”来展示上帝“改变自己的自然法则”的能力之外，教会人员还特别采用了这些异教徒的生物，以贬低女性，因此，在教堂雕刻，牲口，照亮的文字和艺术品。裸露-特别是作为性欲的工具-在早期的基督教和中世纪艺术中很少见。因此，作为裸照妇女（也吹鳞鳞状鱼尾）的女性，美人鱼仅凭形象就能利用冲击因素。

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主图：阿瑟·拉克汉姆（ArthurRackham）的《书记员科尔维尔与美人鱼》（Clerk Colvill and the Mermaid），摘自《一些英国民谣》（Some British Ballads，1919）