运输姿势：性，神和摇椅

如果椅子有能力改变我们的意识状态，将想象力转移到遥远的风景和狂喜的宗教和色情体验中，该怎么办？在一篇有关19世纪英美两国对摇椅和室内弹簧的迷恋中的文章中，亨特·杜克斯（Hunter Dukes）发现了简单的家具技术如何使扶手椅上的旅行者探索自己之外的世界。

十九世纪的家具很难接近。不是因为缺乏材料，而无处不在。困难在于心理领域。 -吉格迪翁1

。 。 。然后把家具[meuble]装进汽车，哦，惊喜，惊喜。 -米歇尔·塞雷斯2

扶手椅什么时候还有？当它成为一种虚构的运动方式时。肘形座椅的历史可追溯到几千年前，但直到1800年代初，“扶手椅旅行者”一词才出现。这些书呆子的男人和女人（在原始的La-Z-Boys中）遵循了爱默生的建议：明智的人呆在家里。 3有了足够的素养和时间，您就可以从安乐椅上漫步世界，或者在无背长椅上漫游君士坦丁堡。扶手椅旅行的讨论往往集中在旅行。但是，椅子本身在19世纪呢？它不断变化的风格和技术–是说摇杆的出现，还是装饰弹簧？阅读体的技术，休闲和遐想的身体养生方式如何满足我们所谓的久坐想象力？

我问这最后一个问题时，会想到两种错综复杂的想象力：坐式认知的视野（可以想象静止的事物是什么）以及懒散的身体在文学和大众文化中的表现。扶手椅上的旅行者指的是大量的立体文字或旅行爱好者，殖民地回忆录的使用者和探险家的日记，而我的目光却是一种更为晦涩的传统：那些使用家具和其他道具诱使人们下意识走路的人。在本世纪之交，读者驾驶着桃花心木飞船，带簇状纽扣的软垫时光机：座椅底座跳动，震撼了乘员进入冒险，色情或虔诚的旅程。

艺术家鲍耶·尼科尔斯（Bowyer Nichols）曾说：“如果'风景是一种精神状态'，那么镶板房间，椅子或桌子也是如此。这些东西具有内在的精神，对那些关心质疑他们作出回应的人而言。” 4我们应该问一个问题，尝试理解脊柱变化所产生的心理状态：是否存在腰部支撑，胸腔静止角。如果主持人回覆，则只能通过历史听到部分回覆。其余的将来自于对我们自己的参与的了解，让我说出这些话的带坐垫的曲线，或者在您继续阅读时减轻体重的任何因素。

威廉·考珀（William Cowper）在1785年的诗作《任务》（The Task）中提到阅读航海旅行的经历，写道：“他也和我一起旅行。”他的演讲者踏上了高高的台阶，攀登了顶峰，使经历和回忆之间的护城河变得模糊：“通过他凝视的眼睛/发掘国家，心地善良”。 5约翰·济慈（John Keats）在他1816年的《乍普曼的荷马史上第一次看》中使用了同样的图像。他的讲话者的感觉就像“当鹰眼时呆板的科尔特斯/他凝视着太平洋”。 6在这两首诗中，书籍都是在帝国边缘训练的眼睛的上行链路。

作为回应，考珀（Kowper）杀死了脚的氛围，在济慈（Keats）的科尔特斯（Cortez）中揭示了库尔兹（Kurtz）。看完约翰·牛顿（约翰·牛顿（以前的奴隶，重生的废奴主义者，“惊人的恩典”的赞美诗人）赠予的约翰·霍克斯沃思（James Cook）的《远航》之后，考珀写了一封感谢信：

在这些场合，我的想像力是如此吸引人，以至于我似乎与航海者共同面对他们所遇到的所有危险。我失去了锚；我的主帆是被撕成碎片。我杀死了一条鲨鱼，并与巴塔哥尼亚人进行了交谈，而这一切都没有离开火场。这些遍布全球的巡回赛的主要成果似乎是留在家里的人们的娱乐。 7

在这些举止得体的欢愉声中，人们宣称与血统运动息息相关，考珀（Copper）谴责库克（Cook）为冒险叙事的帝国伤亡人员。 “生活在面包果上的国家，没有能使他们值得我们相识的地雷，对于未来的访问将很少。对他们来说更好。他们的贫穷确实是他们的怜悯。” 8（请注意，在这封信中，“水果”的用法是一倍的：一方面是为考伯剩余的殖民地提供食物的面包果，另一方面是探险家全球巡回活动的成果，对于那些呆在这里的人来说，卖淫的故事颇有卖点家。）

考珀（Copper）用使库克船长（Captain Cook）捕捉格鲁吉亚想象力的经济和文化体系在道德上产生了歪曲，但他也担心扶手椅旅行的物理影响。 “向自己保证，放轻松的椅子不是快乐的朋友，而炉边度过的漫长冬天是不健康春天的前奏。” 9

大约一个世纪后，乔里斯·卡尔·休斯曼斯（Joris-Karl Huysmans）是一位小说家，考珀久坐不动的不适成为小说家寻求新型想象运输的跳板。在对遭受渐进性麻痹的中世纪荷兰神秘女神希德丹的传记进行传记描写时，惠斯曼斯描述了这位举足轻重的圣徒如何“在床上静止不动”地旅行。 10利德温（Lydwine）使用这项技术并在天使般的指导下，参观了罗马低地国家的七个朝圣教堂和当地女修道院，并对他们的建筑进行了惊人的详细评论。但是精神旅行会带来身体上的后果：Lydwine在远处的山沟上扭伤了脚，从狂喜的旅程中回来，发现它在床上错位了。

对于那些没有天使的人来说，休斯曼斯（Huysmans）提供了世俗的久坐旅行的方式（译为“反对谷物”或“反对自然”），当时隐居的主人公让·德·埃塞因特斯的手指测量着网状和成卷的航海帆。吸入石灰，盐蒸汽和苏打水硫酸盐；阅读描述海边风光的指南。结果？类似于虚拟现实先锋：

因此，他不费吹灰之力就享受了漫长的海上航行的快速动作。 。 。秘诀在于知道如何进行，如何集中足够的深度以产生幻觉，并成功地将梦想现实替换为现实本身。 。 。当人们能如此宏伟地坐在椅子上时，移动有什么用？ 11

这个幻觉般的房屋唤出了一个神秘堕落者的形象，这是一种锚地，其奉献精神已从精神转向情感。一年后，在《娱乐》杂志上刊登了一份不太受奉献的长椅水手食谱，该食谱由一个Diogenes Tubb签名：一个恰当的化名，意指不动的旅行。

取一包提德曼的海盐，放在旁边一桶热水中，然后匆匆吞下肥腻的火腿三明治，然后躺在摇椅上。剧烈摇晃自己，吸入盐蒸气。这和汽船之旅一样好，而且便宜很多。 12

图伯模仿猿人休斯曼斯（Hubby Huysmans）来学习生活在皮托（pithos）中的愤世嫉俗的哲学家，将他的米其林（Michelin）换成贝德克（Baedeker）。这些成人游戏是儿童游戏的一种形式，正如在《青年同伴》（1909年）中发表的一首诗所言：

当我不想待在家里时，我会离开。我可信赖的摇椅知道通往无处不在的道路。在客厅地板上下。出差20次以上。 。 。然后，我相信我们在海上2000英里处； 13

Huysmans和Tubb在Xavier de Maistre拥有先驱，他的1794 Voyage autour de ma chambre（“我的旅行之旅”）在1871年首次被翻译成英语。DeMaistre是撒丁岛军队的一名士兵，被安置在40岁以下。因非法对决而被软禁了两天。在隔离期间，他sc起了剑尖并拔出了一支钢笔。由此产生的“航程”是小人国，但这就是重点。总结使作者听起来像Lil Jon一样：坐在椅子上，睡在窗户，墙壁和墙壁上。然而，如何做到这一点呢？当然有车辆。 “我已经将自己放在扶手椅上。 。 。通过从左到右的平衡自己，我能够逐渐进行运动，最后几乎不知道它会接近墙壁，因为这就是我在没有时间的情况下旅行的方式。” 14最真实的沙发冲浪；试想一下，如果他有一把摇椅。

德梅斯特（De Maistre）可能是最著名的主席旅行者，但他并不孤单。伯纳德·斯蒂格勒（Bernd Stiegler）讲述自己的“房间旅行”类型历史时，扎维尔（Lavion Gautier）的《远航天主教》（1862年）加入了泽维尔。艾玛·福孔（Emma Faucon）的《航行远航》（1864年）；埃德蒙·德·古古特的《远航》（1878年）；玛丽·欧·肯尼迪（Marie O’Kennedy）的青年发明家（1884）；还有更多的床位库存和客厅布局。 15我最喜欢的主持人旅行出现在塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett）的第一本小说《墨菲》（Murphy，1938年）中。墨菲也发现椅子在运输，但方式不同。他选择苦行僧而不是异国苦行僧，并试图mp行，而不是通过异国他乡，而是在上帝的脑海中：

他赤身裸体地坐在脱下衣服的柚木摇椅上，保证晚上不会开裂，翘曲，收缩，腐蚀或吱吱作响。那是他自己的，从来没有离开过他。 。 。七条围巾将他固定在位。有两个将他的小腿固定在摇杆上，一个将大腿的固定在座椅上，两个将其胸部和腹部固定在后面，一个将手腕固定在后面的支柱上。 。 。他以这种方式坐在椅子上，因为它给了他快乐！首先，它使他的身体愉悦，使他的身体安抚。然后，这使他自由了。 16

扶手椅旅行的爆炸有很多好的理论。在1815年至1914年之间，大英帝国占领了超过1000万平方英里的领土，并征服了另外4亿人口。随着Grand Tour的衰落和推动这种类型的“航海”叙事的减少，这个时代看到了旅行写作的人口统计信息不断扩大。游客获得了当代贬义的联想；就像通勤者一样，城市通勤者也成了一件事情。到1880年代，乘客可以登上巴黎火车并在伊斯坦布尔下车。电报和电话将近处与更远处联系在一起，而全景图，扩音器，魔术灯笼和立体镜则继续加长了殖民地的视线。在伦敦，埃及馆和大英博物馆收购埃尔金大理石等展览将“古色古香的土地”上的珍宝带入大都市。到1914年，詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的都柏林人中的叙述者可以在不离开都柏林的情况下参观“阿拉伯”之类的东西，这是爱德华·赛义德（Edward Said）称之为东方主义激进现实主义的一个例子。 17扶手椅旅行是地理空间如弹簧般压缩的绝妙终点。如果世界-即世界的特定表示形式，即隐身于即时性的隐身下-为何带回家，为什么要完全旅行呢？

但是，让我们回到图布和墨菲，椅子旅行的方式可以类似于利德万的神秘实践，灵性转运的宗教技巧。我在上面引用的这些段落的脸颊上有些舌头，但它们描绘了仪式运输的世俗化版本。蒸汽浴中的咸蒸汽也可能从天主教或东正教徒团中的thuriables流出。弄脏的乳香具有精神特性也就不足为奇了。和摇摆吗？

如果您愿意的话，十九世纪的圣诞老人会讲到科学家们直到2011年才证明的东西，当时《当代生物学》的一篇论文声称摇椅是波浪形的：它们近似于海上旅行，但也使我们大脑中的波浪复杂化，加剧了缓慢的振荡，纺锤活动。尽管这项研究的重点是摇摆如何“促进从清醒到睡眠的过渡”，但是催眠意识的那些暮色状态又如何呢？ 18椅子行程的想象运动有多少来自摇杆和室内装饰弹簧的躯体节奏？

1873年，《爱丁堡评论》上的一篇文章提出了关于催眠和催眠的同样问题。 “关于所涉及的简单效果，我们相信我们还可以说讲道睡眠，摇篮式睡眠，安乐椅的睡眠或书呆板的睡眠，如说美式睡眠。” 19作者的意思是摒弃催​​眠术，但这种效果并不简单。如果摇杆在我们的大脑的电脉冲中产生深远的变化，那么摇篮，安乐椅（到1870年代就已经配备了软垫弹簧），甚至传教士的节奏都是先进的神经心理学技术。

某些萨满教法的停止生理状态与摇摆家具的生理影响之间有什么重叠？例如，东正教犹太人的轻笑-在祈祷中来回摇摆，有些人认为这可以增强与上帝的无线连接。罗森德·艾森伯格（Ronald L. Eisenberg）写道：“对于神秘主义者来说，在祈祷中的洗礼代表着与神的色情结合。” 20尽管我宁愿让自己养活于考珀的客厅鲨鱼，也不愿暗示艾伦·德肖维兹（Alan Dershowitz）是一个神秘主义者，但他也将自己的uck弃归功于他。 。 。好吧，您可以自己阅读：

我要感谢我的当地犹太教堂帮助我发现性行为。我坚信，某些上级领导会在恰好合适的高度建造长凳，以在恰好合适的时间引入性感受。当东正教犹太人祈祷时，他们站立时来回摇动。当我达到某个高度时，在我前面的长凳上的那条曲线完全与我的生殖器平行。在会堂里来回摇动时，我经历了第一次唤醒。 21

有什么建议：寺庙的座位将青春期的性冲动重定向回律法。我认为这是个笑话（在那个自称为强奸未成年人的男人的自传中，这是一个令人不安的笑话，在他的整个职业生涯中都提倡降低同意年龄。然而，不幸的是，这有助于引入我的论点的另一个维度。与其他生灵技术（毒品，歌曲，节奏，灯光，性爱）一样，在贝克特（Beckett）的墨菲（Murphy）的情况下，摇滚乐手所产生的狂喜情绪可以向上传播，或者更深地进入感官世界。

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为什么家里的摇椅会整周保持沉默在星期天晚上我 ......