约翰·麦克沃尔特：新种族主义者
[摘自他的新书，候：Neoracists冒充Antiracists及其威胁到美国进步]
一个人可以将反种族主义分为三波。第一波反种族主义与奴隶制和种族隔离作斗争。 1970年代和1980年代的第二波反种族主义与种族主义态度作斗争，并向美国传授种族主义是一种缺陷。第三波反种族主义在2010年代成为主流，它教导说种族主义已渗透到社会结构中，因此白人在其中生活的“共谋”构成了种族主义本身，而对于黑人来说，与周围的种族主义作斗争便是种族主义的整体。经验，必须限制对他们的敏锐度，包括中止成就和行为标准。
第三波反种族主义的宗旨，明确陈述并置于简单的对立面，什么都不会转化为：
当黑人说您侮辱他们时，以深切的诚意和内向您道歉。但不要让黑人处于您期望他们原谅您的位置。他们已经处理了太多的期望。
黑人是不同个人的联合体。 “黑人文化”是“病态的原始贫民窟的人”的代码。但是不要指望黑人会融入“白人”社会规范，因为黑人有自己的文化。
对种族主义保持沉默是暴力。但要提高被压迫者对自己的声音。
您必须竭尽全力去了解黑人的经历。但是您永远无法理解黑色是什么，如果您认为自己是种族主义者。
对多元文化主义表现出兴趣。但在文化上不合适。不属于您的文化不适合您，您可能不会尝试或不这样做。但是，如果您对此仍然不感兴趣，那么您就是种族主义者。
支持黑人创造自己的空间并远离他们。但是要寻求黑人朋友。如果您没有任何东西，那您就是种族主义者。而且，如果您有任何要求，最好还是在他们的私人空间中成为好朋友，不允许您进入。
当白人离开黑人社区时，那是白人的逃亡。但是，当白人移居到黑人社区时，这就是高档化，即使他们慷慨地向黑人居民支付房屋费用。
如果您是白人，并且只与白人约会，那么您就是种族主义者。但是，如果您是白人，却与黑人约会，即使只是内心深处，您也可以证明自己是“另一个”。
黑人不能为每个黑人所做的一切负责。但是所有白人都必须承认自己在整个“白人”历史中所犯下的个人同谋。
黑人学生必须通过调整后的成绩和考试分数标准被录取入学，以确保黑人学生人数具有代表性并在教室中培养出多样化的观点。但是，种族主义者认为黑人学生是由于种族偏好而被录取入学的，而种族主义者则期望他们在课堂讨论中代表“多样化”的观点。
我怀疑这种内心深处，大多数人都不知道这种教理主义没有任何意义。不太明显的是，它甚至没有考虑到逻辑。这些原则的自相矛盾至关重要，它揭示了第三波反种族主义不是一种哲学，而是一种宗教。
种族主义的启示本身就是本课程的重点，目的。因此，只要稍加思考，原则就会相互抵消，这一事实被认为是微不足道的。他们发挥其真正的目的，就是向人们展示偏执，这是至高无上的。第三波反种族主义的杰出成就是：
与权力关系及其歧视性作用作斗争必须是所有人类努力的中心焦点，无论是思想上，道德上，公民上还是艺术上。那些抵制这一重点，甚至证明其坚持不力的人必须受到严厉谴责，丧失影响力并被排斥。
第三波反种族主义正在失去无辜人民的工作。这是着色，绕道而行，有时甚至是令人窒息的学术探究。它迫使我们公开讨论任何十岁的老人都能通过对话进行的紧急问题的公开讨论。它迫使我们开始教导真正的10岁孩子，以免他们破坏演出，以启蒙的名义相信诡辩。在此基础上，第三波反种族主义大师伊布拉姆·X·肯迪（Ibram X. Kendi）写了一本关于如何养育反种族主义儿童的书，名为《反种族主义婴儿》。您无法想象的更好：我们在克里斯托弗·客串电影中吗？这以及其他许多迹象表明，第三波反种族主义迫使我们假装表演艺术是政治。它迫使我们花无休止的时间聆听胡言乱语，并装作喜欢它。
我之所以如此写这篇文章，是因为所有这些所谓的智慧都是建立在一种意识形态基础上的，在这种意识形态下，白人自称是我们的救世主，使黑人看起来像我们物种史上最愚蠢，最软弱，最自私的人，并教导黑人陶醉于这种状态，并珍视它使我们与众不同。谈到反种族主义的宝贝，我特别为这种灌输感染女儿的自我意识而感到沮丧。我不能一直和他们在一起，这种反人道主义的思想可能会渗入他们的学校课程。我为这个想法感到震惊：老师们通过教我的女儿他们是海报的孩子而不是个人来表现出他们的种族歧视的前景。
塔·内西斯·科茨（Ta-Nehisi Coates）在《世界与我之间》中想教他的儿子美国对他不利。我想教我的孩子们他们在21世纪而不是20世纪初至中期的现实生活。上帝禁止我的女儿们把可悲的内在化-是的，在这个词的所有共鸣中绝对是可悲的-感觉到使他们变得有趣的是别人对他们的看法，或者没有。
许多人会以黑人的身份将我视为叛徒。他们不会理解我认为自己通过写作为比赛服务。这种社会政治变态如何使我们思考（或不思考）的最严峻的悲剧之一是，它将阻止更多的黑人读者理解我要求他们受到真正的尊严。但是，他们和其他所有人也应该意识到：我非常了解白人读者在由黑人撰写时会更容易听到这样的观点，并且认为这与我作为黑人的职责无异。
白色版本将被轻描淡写地视为种族主义者。相反，我会因为某些人群的自我憎恨而被解雇。但是坦率地说，他们并没有真正的意思，任何通过我现在正在连续出版的与此主题相关的新书的人都会看到，我怀有的任何特性，讨厌自己或为黑人感到羞耻都不是一个其中。我们将继续前进。同样，要意识到我正在记录的内容很重要，也很重要。也就是说，美国对知识分子，道德或艺术的感觉；教育孩子是什么？促进正义是什么？正确表达自我的方式；成为一个民族的意义–所有一切都在宗教上重新建立。
这与美国实验的基础完全相反。宗教在教室，常春藤大厅，在我们的道德规范中或在决定我们如何表达自己的方式中没有位置，几乎我们所有人都自发地理解这一点，并将对该前提的任何误解视为落后。然而，自2015年左右以来，一支奇特的队伍一直在缓慢地阻止我们成为例外，他们认为这种新宗教是如此之好，无可争议，超越了几千年的杰出哲学家试图确定最终道德的尝试，我们只能屈服于此。默许。
但是，以世界进步为幌子的新宗教并不是进步。这是绕道而行。这不是利他主义。这是自助的。这不是阳光。它是木耳。现在是时候按原样称呼它并停止畏缩，让它使人们变得比黑人（以及其他一切事物）少得多的时候变得平常了。
第三浪潮的反种族主义利用了现代美国人对被认为是种族主义的恐惧，以此来宣扬一种强迫，自我参与，极权主义和不必要的文化重新编程。人们可能会以为这种发光的歌舞uki是过去民权努力的延续，这是唯一的一种新的反种族主义。它的拥护者以这种轻蔑的愤慨鼓吹，现在位于该国最负盛名和最有影响力的机构中，在美好的日子里，他们看上去似乎“很正确”。
但是，将美国思想和文化的本质移植到宗教信仰的土壤中并没有什么正确的。有些人甚至会坚持认为它是一种宗教，并想知道为什么我们不能只接受它作为我们的新民族信条。问题在于，在社会程序和优先事项上，不能推论该宗教的信奉者（忠实于宗教的本质）。在这种情况下，它们是拿铁咖啡的中世纪时期。
我们不必怀疑基本的反对意见是什么：第三波反种族主义实际上不是一种宗教；我太简单了；没有神学家，我不应该写这篇文章；这是一种宗教，但却是一种善良的宗教；等等。我将继续进行所有这些工作，然后提供一些真正的解决方案。但是首先，这不是。
这不是反对抗议的论据。尽管我对Black Lives Matter的一些分支开发有所不同，但我并没有反对Black Lives Matter的基本前提。我并不是在说1950年代和1960年代的民权运动最好还是坚持安静的谈判。我不是在反对左派。我反对左派的一种特殊形式，这种形式已经对美国的机构施加了巨大的影响，以至于我们开始正常地接受奥威尔写为小说的那种语言，政策和行动。
我并不是想把右翼美国当作我的听众。我不会在任何Fox News节目中露面来宣传它。欢迎世界上的人们听。但是我写这封信给美国民众的两个阶层。两者都是我认为属于我的人民，这让我非常担心正在发生的事情。其中一类是《纽约时报》读的国家公共广播电台，收听各种肤色的人，这些人无辜地被认为对种族虔诚，无经验的美德信号是道德启蒙和政治活动主义的一种形式，并且一经成为世界就会摇摇欲坠持卡第三浪反种族主义者自己。另一个是那些无辜地被误以为对我们来说，虚弱的哭声构成一种力量，而对我们而言，使我们变得有趣，使我们变得重要的是一个受cur病的人格的无辜印象深刻的黑人灵魂，在我们身后四个世纪里，一直受到我们人民的记忆和伤害，并被其定义，从来没有被“认识”，从未被“误解”，从未得到报酬。
这不仅仅是投诉。我的目标不是冒昧地说各种观点对健康的社会至关重要。在第三波反种族主义者中引用约翰·斯图尔特·米尔无济于事，因为他们在宗教的影响下开展活动。我们当前的对话浪费了大量精力，以致于无法与他们进行“对话”。在一百名原教旨主义基督徒中，您认为可以通过争论说服多少人成为无神论者？没有理由可以说服第三波反种族主义宗教的人数更多。因此，尽管存在这种意识形态，我们仍必须关注如何继续取得真正的进展。我们如何解决呢？我们如何使有好主意的人与第三波反种族主义者的礼仪问题相隔离？我们如何阻止他们影响年轻人的教育呢？
我的兴趣不是“我们如何与这些人取得联系？”我们不能，至少没有足够的重要。问题是“我们如何能在他们中间过得体？”我们在世界上寻求改变，但在此期间，他们必须面对福音传道人，渴望抽出异端，并准备片刻通知我们，以防他们成为道德变态。
还有一件事：我们需要为有问题的人们提供更清晰的标签。我不会将它们命名为“社会正义战士”。该标签以及其他标签（例如“ The Woke Mob”）都不适合。我希望了解的主要见解之一是这些人中的大多数不是狂热者。他们是你的邻居，你的朋友，甚至是你的后代。他们是友好的校长，在出版界安静工作的人，律师朋友。大量读者，好厨师，音乐家。令人遗憾的是，仅在这个狭窄但影响深远的问题上，他们变成了调查者。
我考虑过给他们定下审判官的名字。但这也是卑鄙的。我对卑鄙不感兴趣；我想让这些人摆脱困境，这样我们才能真正前进。哎呀，那是卑鄙的。但是我打算将其作为一个准确的隐喻—这种意识形态阻碍了前进。
作者兼散文学家约瑟夫·博图姆（Joseph Bottum）找到了合适的词，在这里我将采用它：我们将这些人称为The Elect。他们确实认为自己是智慧的承载者，出于各种原因而给予了他们-换位思考，生活经验甚至智力的礼物。但是他们认为自己是被这些因素中的一个或某些因素所选择，而不是理解某些东西。
“该当选”也是意味着一定沾沾自喜，这是作为描绘可悲准确良好。当然，它们中的大多数会抵抗电荷。但是讽刺的是，它的空想也可能鼓励他们抵制这个定义，随着时间的流逝，至少有一些人可能会限制这种哲学的过度，就像1980年代以后，许多人开始不认同“太过分”一样。 PC。”
但最重要的，terming这些人的当选意味着过去的一定的空气，点菜达芬奇密码。这是容易的，因为他们认为是神圣不可侵犯直接相当于观点的人在我们面前了几个世纪的热切专门为今天的选举是该视图。中世纪的天主教徒以我们现在看到的注定的不连贯性来热情地捍卫起诉的犹太人和穆斯林，其根源在于这样的观念，即那些拥有其他信仰和血统的人是人类。在我们那个时代，我们会自发地“与其他”古董调查员“隔other”，但是在此刻，我们现在正面临着拥有完全相同品牌使命的人，只是针对不同的人。
在1500年，它是关于不成为基督徒的。到2020年，反对种族主义的人将变得不足够，信奉者们认为这是一个比思想上和道德上更先进的事业，而不是对一个犹太人或穆斯林的同情。他们没有看到他们也因为不信奉宗教而迫害人民。
但是，以宗教方式成为反种族主义者和反种族主义者之间是有区别的。信奉宗教意味着嘲笑人们，因为在最近的10年前，人们曾认为这是小额侵权，甚至根本没有。拥护伤害黑人的政策，只要支持他们就可以使您似乎意识到种族主义的存在；假装美国在种族主义方面从未取得任何实质性进展；并几乎希望它不会，因为这会剥夺您的目的感。
选举意识形态在一定程度上影响着人们。有特别虐待的选民思想家。有些人很喜欢亲自面对别人。更限制了对社交媒体的厌恶。其他选举不进去的是平均值，但仍舒适的必要性，坚定地对他们已经创立了社会政治的观点，并且是捉襟见肘感到舒服的人在社会上的分歧互动。他们允许公开侮辱的选民自由行动，认为他们的举止可能是普遍启蒙目标中必要的不愉快之处。
我不想暗示选民都是特别虐待的人。绝大多数不是。问题在于，这种观点在多大程度上影响了较少争论，但同样虔诚的人们，他们的人数和流行语不断增加，使那些认为选举哲学有缺陷但又不为人所ma的人产生了沉默。
选民，以其全部多样性，将所有空气吸出了房间。它必须停止。
约翰·麦克沃尔特（John McWhorter）是《大西洋》的特约作家，也是哥伦比亚大学的语言学教授，是说服力顾问委员会的成员。他的新书，候：Neoracists冒充Antiracists及其威胁到美国的进步，正在上连载，在它承担谈起。