现在是结束采掘旅游的时候了

随着我们临近世界卫生组织宣布COVID-19爆发大流行的周年纪念日，许多人希望疫苗的推出将有助于我们回到大流行前的“正常”水平。对于某些特权人群，这将意味着重新获得“自由”，以他们想要的任何地方旅行。

的确，他们认为在遥远的地方度假的“权利”已经为游客提供了一切舒适和自由，他们可以随意地自由游玩。这与特权和资本主义剥削劳工的方式一样重要。

由于工资停滞不前，生产力需求增加，工作时间越来越长，资本主义社会正在创造一个中产阶级，他们将旅游业视为摆脱压力现实的一种暂时逃避形式。

资本主义力量已经说服了西方和其他地方日益劳累的中产阶级劳动力，要“放松”，它需要在国外休假并提供所有的舒适条件。结果，它愿意支付大量的金钱，以进行向南和向东的大众运输，以享受一周的休闲时间，而牺牲了当地社区的利益，当地社区遭受了旅游公司及其当地合作伙伴滥用土地和资源的痛苦。

从字面上看，人与人之间以及人与自然之间的整体关系是由允许付费旅游顾客去做并随心所欲而形成的。这是一个恶性循环，资本主义的劳动剥削，消费主义和财富提取活动产生了破坏性极强的大众旅游业。

如果有时间重新考虑旅游业，那将是现在。 COVID-19大流行病为我们提供了独特的机会，以反思我们异国假期背后的丑陋现实，并打破剥削的循环。这不仅需要改革旅游业，还需要彻底改革我们的劳动力系统。

旅游业和欢迎外国收入的政府兴起了这样的论点，即当地的生计取决于旅游，并暗示将减少数百万人以消除赤贫。但是，仔细研究大规模旅游集群的功能将揭示谁是大众旅游的真正赢家和输家。

就像淘金热潮一样，无人寻觅的矿石的最新发现，众多连锁酒店，外国旅行社，在线预订代理商，航空公司，房地产投机商和跨国建筑公司迅速赶赴利用游客对任何地点的好奇心具有历史或自然价值。

吸引游客成为采矿业采矿坑的景点很多。阿姆斯特丹，马拉喀什，巴塞罗那，克拉科夫，日惹，库斯科和京都等城市的历史中心已变成大型的露天博物馆，到处都是媚俗的纪念品商店，廉价酒店和快餐店的游客不胜枚举。这些城市的许多长期居民由于财产价值上升和旅游业引起的高档化而被迫离开家园和城市社区。留下来的人遭受了游客群对当地基础设施的巨大压力。

在其他地方，人口稀少而美丽的自然或文化遗产景观，例如泰国的海滩，肯尼亚的马赛马拉（Maasai Mara）等野生动植物热点，或秘鲁的马丘比丘（Machu Picchu）历史遗址，由于保护法而被隔离开来，并被全球化的建筑所取代的旅行社，航空公司，农业综合企业控制的供应链及其当地子公司中的一员，需要尽快将人们集中到有价值的地点。

由于高额回扣，政府官员默认了大型旅游项目，并通过法规在经济增长的希望下为他们提供便利。就社区的传统以及与具有历史或自然意义的地点的历史关系而言，这些行动常常会取代社区的主权。结果，当地人常常失去对土地和社区发展的控制，在长期，很少或根本没有提供社会福利的剥削性低薪工作中，就业机会很少。

取而代之的是，从旅游“地雷”中提取的大部分财富流入跨国集团，这些跨国集团拥有旅行社，酒店，航空公司，游轮甚至本地商业零售商店，其触角延伸到世界各地的主要旅游热点。

大型跨国公司积累的财富和权力越多，他们面对的责任就越少，不仅要承担劳动剥削责任，而且要面对因高碳足迹，水污染和过度使用，森林砍伐和沿海破坏而造成的巨大环境破坏。旅游业占全球温室气体排放量的8％，约占4.5千兆吨二氧化碳。

大流行已经引发了关于绿色新政，从化石燃料撤资以及只是绿色过渡的广泛公众讨论。它为重新思考整个经济领域（从医疗保健到教育和农业）提供了难得的深远机会，以鉴于流行病已暴露出的不平等现象来弄清它们的运作方式。

但是对于作为世界上最大的经济部门之一的旅游业来说，做出如此深刻的改变的时间很短。随着富裕的西方人首先获得疫苗接种，并因有缺陷的“双赢”叙述而感到信服，以消除他们的“旅行痒”，同时支持陷入困境的旅游企业，新旧不平等的形式将很快变得根深蒂固。

在可能在很晚以后接收和分发疫苗的国家中，一种新形式的“疫苗种族隔离”即将出现。疫苗接种有特权的游客会感到足够安全，可以前往这些国家/地区，但仍会给当地居民带来风险，因为尚不知道疫苗会阻止被接种者传播病毒。未接种疫苗的当地工人将因经济上的需要而被迫从事旅游业中的剥削工作，以服务于外国人，从而面临感染COVID-19的风险，继续在南部的工人阶级社区中传播病毒。

在为全球很大一部分人口接种疫苗之前，需要采取大量的预防措施来保护旅游热点地区的劳动力。但是，急于重启旅游业引擎的政府和现金短缺的家庭可能不会将其视为优先事项。

因此，旅游业恢复到“正常”状态不仅意味着要恢复古老的剥削和采掘方式，而且还给陷入困境的东道国社区带来致命的前景。

那么，我们该如何阻止采掘旅游业恶化大流行的影响呢？我们可以采取行动来遏制逃避现实的大众旅游的需求，并将对历史和自然景点的控制权交还给他们所属的社区。

我们应该效法像拉维亚·坎佩西纳（LaVíaCampesina）这样的社会运动的例子，这些运动呼吁实现粮食主权，要求直接从事土地生产的人们通过民主程序控制粮食生产。同样，我们应该呼吁劳动和休闲拥有主权。

我们必须打破劳动剥削的恶性循环，这种恶性循环迫使更多特权国家的中产阶级通过廉价的大规模旅游业寻求救济。为此，工人必须集体确定什么水平的生产力被认为是人道的和可以接受的。劳动主权意味着工人要控制自己的生产力，这必须是优先考虑再生和修复而不是增长的经济体系的基本组成部分。

目前的大流行是将在某些部门的过渡到虚拟工作环境中的效率转化为更多休闲时期的工人。还有时间挑战旅游业的虐待实践，以确保某人的休闲不会转化为别人的剥削。

为了保护来自东道国社区的工人，我们还必须倡导旅游部门的文化主权。这要求与文化遗产或自然美景的网站相邻的社区具有共同和民主地确定如何管理这些特殊的地方。旅游仍然是这些社区的重要收入来源，但控制它是如何发展和监管的控制，必须留在手中。

文化主权意味着一个旅游业，不销售传统，遗产或自然美的最高竞标跨国企业集团，无论它们是促进“生态旅游”的化妆舞蹈。相反，它优先考虑了旅游业的公平和公平分布，并尽量减少旅游活动的负面影响。

劳动力和文化主权必须携手共进，使全球消费文化转移到承认充足或“足够的”，这有助于避免大流行前生活的破坏性轨迹。

最终，解决全球群众旅游的损害需要对航空业进行严格的气候行动，并鼓励更多国内和区域休闲旅行。介绍更多燃油效率的飞机将简单地降低成本并提高需求。在2030年之前缩放排放所需的紧迫性意味着飞行必须逐步淘汰。大流行的基地飞行;应对气候变化的要求相同。

大流行后的世界必须继续保留空中旅行，以保留基本目的，例如家庭统一和遣返。这是向大流行后旅游部门过渡的唯一途径，这使得认真努力满足对巴黎协议的目标的承诺。

这些不同形式的旅游部门提供了一系列的主权，提供了一个明确的战略，以重新思考在大流行后的世界中，并防止鉴于即将到来的“疫苗种族隔离”的新不公正的复制。他们建立在大流行的独特时刻，以便在结构上改变旅游业的方式，使所有工人的自主权首先在苛刻的文化敏感，气候责任和公平和可管理的工作条件下。

这些策略共同抑制了“努力工作，发挥作用”的资本口号，这最终是一场零和游戏，产生了巨大的不平等现象，并使我们走向毁灭性的未来。 本文表达的观点仅代表作者个人观点，并不一定反映半岛电视台的社论立场。