浪费福音派心灵

Warning: Can only detect less than 5000 characters

十九世纪末的社会和智力动荡最终导致了新教的破裂。有些人走向神学自由主义，拒绝历史上正统的对耶稣的出生，人类拯救的需要以及圣经的其他超自然部分;其他人追身并形成了基督教徒的运动。至关重要的是，原教旨主义者来拥抱了一些以前不是基督教正统所有核心的神学创新，包括主船分配主义 - 专注于圣经预言，作为历史上不同时期的路线图，特别是结束时间 - 以及圣经的简单性的文字方法。 “普通阅读”解释方法忽略了圣经作者写作的文化和历史背景，并鼓励信徒对圣经经文应用误导，将它们视为“仅需要的拼图游戏”被排序，然后合适，“作为诺尔写道。圣经的无话量，诺尔指出从未在任何基督徒运动中占据了这样的中央地，成为基础。原教旨主义者还认为，他们需要将自己与越来越世俗的社会分开。所有这一切都对基督徒思考世界的抑制效果：几乎没有需要注意历史，全球事务和科学，因为现在的时代很快就会过去，迎来耶稣的回归;拯救灵魂是重要的。 “福音派斯从看不见的未来推出了分析，”诺尔写道。 “在这些影响下，福音派几乎完全取代了对创造的尊重，沉思赎回。”

现代福音派运动被出现为对原教旨主义的反应，特别是它缺乏与当天的社会问题的参与。福音师比利格雷厄姆和其他保守的新教领导人渴望成为一个更具文化的基督教品牌，否认原教旨主义的分裂主义，但对历史的基督徒信条保持了承诺。他们叫他们的努力新的福音派。在十九岁时开始塑造的运动来使主线新教致敬作为美国的主导宗教力。但原教旨主义的心态习惯徘​​徊，就像一个承诺。 “二十世纪后期的福音派仍然遵循二十世纪初期定义的途径，”诺尔写道。在NOLL的评估中，福音派的智力生活中有一些显着的收益 - 他指出，例如，在历史，哲学，社会学，宗教和其他顶级学术机构的其他领域工作的一名小型福音派学者 - 但他的特征在于临时，在很大程度上都表征了这种流动，而不是源于它。他建议通过他们的思想兴起对营造上帝感兴趣的福音派可能被迫从其他传统 - 主线新教，罗马天主教或者东部正统的想法汲取思想。 “福音派心灵的丑闻似乎是从福音主义主义中出现的，”诺尔写道。

在特朗普时代，很明显，福州思想的浪费甚至可能对美国民主进行了可怕的影响。对于基督徒来思考蓬勃发展，诺尔辩称，福音派必须愿意交换一些文化和神学装饰，这些文化和神学装饰标记了他们的运动，这是真正不可或缺的。 “众多关于美国福音主义主义的鲜明是基督教对基督教至关重要的”。“他写道。福音派代表圣经应该理解圣经，而不是痴迷于圣经的无道性，而是将圣经“指向救世主”和“向上帝服务定向”。传福音应该意识到上帝的感激之情，而不是完全关注传福音，而不是专注于其他可称赞的其他值得称信。而且，为了相信致力于上帝的生活必须突然，改变生活变化的宗教经验，福音派应该明白它可以在更渐进的过程中展开。 “为了使独特的幸福感到困惑，是危害基督教信仰的生命变革特征，”诺尔写道。 “也妥协了基督教思想的更新。”

最近，一些牧师和其他福音派领导人已经开始表达恐慌，他们的会众一些成员已经成为。美国教会的更多领导者需要认识到紧急情况，但是为了让福音派拯救在他们中间的心灵的生活中，他们需要承认教会缺少崇拜上帝的重要方面：了解他所做的世界。