心灵麻木和种族灭绝

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作为心理物理模型描绘的拯救的估价，刚刚描述的研究表明，甚至更加令人不安的心理倾向。我们的感觉能力有限。估计救生救生的程度取决于受关注或图像驱动的感受，它可能遵循图5所示的功能，其中情绪或情感感最大，但在n = 1中开始下降并崩溃在一些较高的值下，Nthat变得简单地＆＃34;统计数据。＆＃34;换句话说，回到安妮达德拉德＆＃39;担心同情疲劳，也许是＆＃34;模糊＆＃34;个人从两个人开始！罗伯特J.·勒顿（1967）创造了术语＆＃34;心理麻木＆＃34;描述＆＃34;关闭＆＃34;感觉使救援人员在广岛轰炸的可怕之后起作用，图5描绘了一种麻木的形式，这是不利的。相反，它导致冷漠和无所作为，与响应群众谋杀和种族灭绝的反复观察一致。面对种族灭绝显然存在严重的政治障碍对那些考虑种族灭绝的干预和身体风险的人来说挑战了挑战。我在这里描述的是心理障碍，以围绕种族灭绝包裹着我们的思想，并形成对其受害者的情感联系，这些障碍是为我们克服这些其他障碍所必需的受害者。我们是否注定要闲置，并且在另一个世纪的种族灭绝肆虐的任何东西都没有做任何事情？我们可以克服行动的心理障碍吗？没有简单的解决方案。一种可能性是使用强大的情感图像来注入系统1，例如与飓风卡里娜飓风和南亚海啸相关联。这将需要对媒体的压力来完成工作，并积极地报告数千人的屠杀，因为它是真正的新闻。另一种吸引经验系统的方法是将达尔富尔的人们带入我们的社区和家园，告诉他们的故事。与系统1一样强大的是涉及生动的体验刺激时（见证伊拉克在Abu Ghraib监狱的滥用照片触发的道德愤怒）时，它有一个较暗的一面。我们不能依赖它。这取决于对大量受害者来说可能难以引起和维持的关注和感受，而不是将数量谈到的数量。留给自己的设备，系统1可能有利于更接近家庭的个人受害者和耸人用的故事，更容易想象。我们可以通过更紧迫的个人兴趣来覆盖我们对其他人的相当大的能力。别人的同情被蝙蝠森，o＆＃39; quin，fultz，vanderplas和isen（1983年）和＃34;一个脆弱的花，容易被自我关注＆＃34粉碎; （第718页）。面对种族灭绝，我们不能依靠我们的道德直觉，以指导我们妥善行事。一个更有前途的路径可能是强迫系统2发挥更强的作用，而不仅仅是为什么种族灭绝是错误的原因 - 这些原因很明显，系统1将适当地感知他们的道德信息（Haidt，2001）。正如Kahneman（2003）所说，系统2的重要功能之一是监控系统1产生的心理运营和公开行为的质量（参见Gilbert，2002; Stanovich＆amp; West，2002）。该监控功能特别关键。奇观

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