虽然在六世纪居住在巴黎，斯托洛尔克罗弗克洛夫的寡妇，成功地成为了她的儿子，洛萨和童年的不愿意的主题，他嫉妒她的孙子的监护，他们的孩子兄弟，chlodomer。 Childebert蔓延着他和他的兄弟的谣言是规划年轻王子的加冕，并向Clotild发送了一条消息。当男孩被派遣到他们的叔叔时，他们被扣押并与家庭分开。然后洛纳尔和桑德堡然后用一只手和另一只手和一把剪刀送到王后的女王。
他为女王提供了最终的。她希望看到她的孙子与他们的头发剪裁短，或者她更愿意看到他们杀死了吗？在自己的悲伤旁边，Clotild表示，如果他们不是成功的王位，她宁愿看到他们死于他们的头发短暂。拒绝剪刀，她选择了剑的续集。通过Gregory of Tours（d.594）告诉这个故事的续集（d.594），揭示了死亡或短发羞辱的替代品。第三名孙子Chlodovald，守卫并夺走了他的叔叔。寻求逃避他兄弟的命运，他用自己的双手剪了他的头发，成为一个牧师。自愿作用在胁迫下没有携带剪切的耻辱。
在二十世纪的观众中，这个故事似乎很奇怪。为什么一个女王应该选择让她的孙子杀死而不是将他们提交到理发？然而，在Merovingian Gaul的世界里，故事具有强大的共鸣和头发，这是最重要的。在罗马古罗遗址中建立了自己的Merovingian国王，被称为Reges Criniti，长发王。对于他们而言，他们的长发不仅象征着他们的贵族地位，而且象征着它们作为国王的地位。它被投资于骶骨素质，并认为含有魔法性质。拜占庭诗人和历史学家agathias（C.532-C.582）写了：
这是Frankish Kings永远不会被咆哮的规则;事实上，他们的头发永远不会从童年中脱节，并徘徊在肩膀上的丰富......他们的受试者让他们的头发剪裁，并且不允许进一步发展。
由Lothar和Childebert提供的最终达到了默沃尼亚高政治的核心。他们有效地说的是＆＃39;你想生活非正规或死吗？＆＃39;。决心妥协他们的侄子＆＃39;统治的权利将剪刀用作有效的象征性武器。在六世纪的Gaul中，理发意味着政治胁迫和社会排斥。如果你删除了国王的长发，你就把他的索赔删除到了王权。
长发国王的ob告被编写到751年，颂歌的家庭的历史。据Einhard称，最着名的Carolingian，Charlemagne的传记家，后来的梅赛尼亚人是罗伊斯·菲恩斯，颓废和别无，没有Kings，其权力被称为宫殿市长的形式得到了有效的。最后的Merovingian，我的歌手III，只是名称和毛发的王，减少到他的王国在被牛拉的购物车中旅行。剪刀再次出来了。 Carolingians，用教皇背衬，切掉了混乱的头发，并在一个修道院中被监禁。他们还有效地解除了头发的意义。 Charlemagne＆＃39; S头和他的统治权 - 是以他的头发的而区分，而是通过他的加冕和膏药在教皇的手中进行区分。圣油，不是圣洁的头发，王而生。
此外，Carolingians们善意对圣徒的后裔，尚未受到强制作用的仪式。 Gertrude，一位高级的Frankish贵族，皮敏的女儿，要结婚给家庭＆＃39; S的优势。然而，皮敏在他能够执行他的意志并执行他的计划之前，死亡，留下了他的母亲ITTA的格特鲁德。获取一个圣人，amandus，母亲和女儿的支持决定在甜食和＃39找到一个修道院;所以灵魂的违规者不应该迫使她的女儿恢复世界的非法乐趣和＃39; ，Gertrude＆＃39; s母亲，＆＃39;抓住铁剪，切割她的女儿＆＃39;呈冠的形状＆＃39; Gertrude是Carles Martel的Carolingian Mayor的伟大阿姨，成为Carolingian House的赞助人。长发国王被一个培养了修剪尼姑的崇拜的家庭所吸引。虽然强迫被认为被视为羞辱，但是按照誓言切割头发可以被视为有价值。
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虽然教会立法可能会使短发作为职员状态的基本迹象，但即使在第十一个和第十二世纪的更严格的道德世界中，含有关于头发治疗的含糊不清。谨慎的文书剃须的习俗不如西部教会的一些作家暗示，尽管第十一个世纪的改革者寻求执行这个和其他事项的规范法令，就像教皇格雷戈里七世的宣言一样，剃须胡须是社会文学秩序的独特标记。然而，许多职员仍然让他们的胡须在快速的时候生长，并且在旅行时没有刮胡子。因此广泛忽略了规范规则。
在宗教社区剃须方面没有单一标准。而圣奥斯丁的僧侣＆＃39;坎特伯雷在1090和1120之间被描绘成胡须，在第十二世纪下半叶的Mont-St-Michel的那些呈现胡须。普通，锚地，核算和审计和审计和审查者通常不会刮胡子，他们对非剃须圣洁的声誉在七世纪托莱多的托莱多·埃彭尼乌斯的言论中，“如果一个胡子制造着圣徒，那就没有比山羊＆＃39更清楚了;。而且，尽管通过令来谴责长发
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