为什么美国考古学协会促进土着创造主义？

在4月，美国伊丽莎白Weiss-of讲述了一场讲座，标题为创造主义悄悄进入考古学？，在美国考古学协会第86届年会（SAA）的第86届年会上。 87岁的SAA将自己识别为“致力于研究美洲考古遗产的解释和保护的国际组织。” Saa董事会包括教授，策展人和政府考古学家，所有这些人都认为研究文物和人类仍然是理解我们物种历史的手段的重要性。

4月15日谈话的主题，共同撰写詹姆斯W.·斯普林人（谁也共同撰写本文），是宗教文学的威胁被用作坚持遣返人类遗骸（主要是骷髅）和假定后裔人口的文物 - 即当前的土着社区，其成员生活在发现这些遗体的位置附近。但是，我们使用术语“遣返”更广泛地弥补了新的法律，意识形态偏见，以及用于使土着索赔人控制遗体和文物的政策，以及与文化和科学有关的相关信息（以及权力通过这些科目的其他人来阻止研究）。

在美国工作的地方，遣返运动在美国原住民的坟墓保护和遣返法案（Nagpra），1990年的联邦法律，要求遗体和文物应转到附属当前美国部落，如果存在共享团体身份的关系，可以在遗骸和现代社区成员之间历史上或史前可以合理地追踪。所有联邦资助的机构，如大学和博物馆（甚至接受联邦资助的私人资金）都需要遵循Nagpra。这包括他们创建清单列表的要求，以便美国印度部落可以要求遣返以前发现和治疗的项目。

Nagpra的规定的最广泛解释现在用于将通常包括宗教故事的土着口头传统，与DNA分析如DNA分析等传统形式的科学证据相等。纳格普拉的审查委员会通常包含传统的印度宗教领袖，他们协助遣返决定。虽然它不合时宜，但我们不相信这种对Nagpra的应用是正确的。与纳格普拉的流行误解相反，人类遗骸和文物不仅遣返了线性的后裔（如巨大的孙子），而且经常被遣追溯到那些被视为文化附属的人。这种链接可以通过口头传播的创造神话来建立，这些神话类似于宇宙起源于宇宙的起源和基于一系列神奇事件的人们存在的创世纪故事中存在的东西。 （2007年，内部部门通过试图扩展Nagpra的规定，即使是那些联系是“文化上无法识别”的条款也进一步进一步进一步。）

在争辩争辩的角度代表中，由漫画创作神话组成的口语传统应该用于确定遣返决定，我们希望在纳格普拉的范围内进行智力驱动的辩论，并在我们的领域更普遍地探讨知识。相反，即使在我们的谈话之前，遣返活动家，又在Saa及以后，袭击其作为种族主义，反土着，殖民主义，甚至是白人至高无上的人。

为什么这个抽象被接受@saaorg？这是完全不可接受和抗病的。这就是人们离开你的组织的原因。停止给出这种类型的工作平台。 pic.twitter.com/l2zsxmjpyt.

试图取消我们的谈话（在与Covid-19协议中保存的情况下，通过视频提供）包括通常的社交媒体活动以及直接对Saa的投诉。例如，一个Saa成员写信给组织的监察员警告，即我们的会话即将开始，因此需要快速行动来阻止它。但谈话没有阻止平台，并按计划进行。在演示期间，聊天栏充满了终结的评论，因为内容包括“薄薄的种族主义”。

通过电子邮件发送了总统，年度会议电子邮件地址，以及@Saaorg的申请告诉他们删除此谈话。让我们看看获得回复和一些动作需要多长时间。 https://t.co/zhsv9zqybv.

起初，Saa董事会以人们希望的方式涉及投诉：关于该问题的第一个官方Saa声明表示，“作为专业组织，Saa主持人[其]年会提供一个提供多样化观点的空间。”外出的Saa总统乔·沃特金斯说，Saa是一个公开论坛，沉默一个声音将使他人更容易沉默。

遣返活动家对此并不满意，各种子集团颁发了自己的陈述。例如，Saa的Queer考古学集团（QAIG）声称我们故意寻求“在Saa成员之间的愤怒和痛苦。”黑色抹子集体，一群考古学家致力于支持“从工人阶级和历史上抢劫的社区的考古学生”，认为Saa对投诉的回应是“只是一个漫长的历史行为，以及种族主义，误导性的历史上的一个行为，令人厌恶的人，以及殖民语话语和行动。“

新的Saa总裁Deborah Nichols，随后联系了我让我知道我们的现场谈话视频不会被其他人发布，因为伤害感情的报道，其他人可以查看。 （我们之前曾依靠Saa的电子邮件保证，以提出“原始广播后24-36小时内的需求即将在需求上查看，直到7月17日，2021年”）此外，我们学会了，Saa甚至不会为我们提供视频。 （所以我们重新录制了你可以在这里找到的谈话。）然后将另一个SAA声明推出告知读者“SAA板发现演示文稿不与Saa的价值保持一致”，并提到了“董事会分类”拒绝Weiss-Springer的位置。“

然而，Saa董事会成员没有指定完全，他们是“拒绝”。我们的谈话与Saa的使命声明的重要元素一致（“推广研究，考古资源，公共和专业教育以及传播知识的传播”）;随着Saa的教育外展指南，表明“由于许多过去的文化留下了没有书面记录，因此只能通过检查他们留下的物理证据来研究。”在不言而喻的情况下，Saa现在似乎已经采取了通过口头传播的创造神话在文字意义上解释的历史上推测了过去的文化。

至于“种族主义”的索赔，我们的谈话从未提到种族。相反，我们专注于创造神话问题，以及现在正在雇用的简单思想种族分类的相关复兴（讽刺地，在反种族主义的服务中），作为推进科学调查的据称手段。在这种观点中，宗教神秘主义是一个重要的（确实，积极的）的事实上找到工具，但只有在这种神秘主义被某些种类的种族定义的群体传播。

显然，我们对任何人，土着或非土着，从事宗教行为的反对，或根据自己的精神观点推进他们对宇宙的理解。在某些情况下，这当前值得研究，这些神话甚至可能与真正的历史事件和科学现象具有象征性的联系，例如洪水和环境变化。但我们不居住在一个社会社会，因此这些神话不应该用来胜过基于证据的世俗知识。

这些是我们近期佛罗里达大学新闻账簿，遣返和抹去过去的问题。虽然我们不会尝试总结该卷的内容，但我们将突出几个例子，该示例展示了在没有暴徒恐吓或种族本质主义的族裔理论的大气层的科学家研究时仍然可以从骨骼中学到。

1996年，发现“肯纳克人”，这是华盛顿州南部哥伦比亚河哥伦比亚河的8400岁的古地印欧骨架，在科学家和美洲原住民的活动家之间奋斗。赌注很高，因为这种发现代表了我们对美洲何时以及如何居住的何种方式以及如何使我们的理解有用的最佳机会。 （术语“Paleoindian”指的是在美洲发现的人类遗留为至少7,500年前。这些遗体罕见，迄今为止不到二十次，并且通常不能与任何特定的现在印度部落联系起来。最古老的美国部落，霍比，只需2,000年前就可以历史悠久地历史。）

从一开始，联邦政府机构向印度部落索赔人留意偏袒寻求在适当的科学研究完成之前返回肯尼克人。原始的人类学研究员，詹姆斯聊天，他们收到工程师队允许挖掘骨架，旨在将其运送到史密森机构，其他专家可以检查它。然而，军团抓住了骷髅，宣布有意将其转向印度部落索赔人，并用600吨岩石埋藏找到的发现，以防止进一步发现。该军团拒绝了科学家们进一步进入骨架，即使是部落索赔人被允许进入遗体以执行宗教仪式。这些包括添加和去除骨骼，以及骨骼周围的有机材料的燃烧，与法院命令相反。在随后的诉讼期间，与印度索赔人合作的内政官员部门，尽管他们努力寻找肯尼克人与部落索赔人之间的联系证明是徒劳的。在某些情况下，寻求建立这种联系的活动家依赖于超自然生物的故事，例如骗子土狼，他曾经坐在哥伦比亚河上漂浮着。

基于次要考试的聊天，测量和照片，科学家认为肯尼克人不适合任何已知的现代团体，而是患有多个现代和史前人口的东亚人口的亲和力。这一结论是在后期的研究中得到支持，例如人类学家Richard Jantz和Kate Spradley的研究。联邦地区法院法官认为，政府的行为是任意，偏见的，并不支持可用证据;此外，Kennewick Man在Nagpra的含义内并非“美洲原住民”。他命令科学家们被授予访问权限，这是一项裁决的上诉。

最终延迟的科学研究终于进行了，结果是由杰斯逊机构的jantz和道格拉斯Oowsley编辑的宏伟同行评审2014年，标题为：肯尼克人：科学调查古代骨骼的科学调查。这些研究揭示了肯尼克人的年龄，性别，骨骼形态和骨化学，以及对生命期间发生的骨骼的修改。反过来，这些信息允许推断他的食物摄入，食品生产和其他体育活动，以及他遭受的疾病和伤害。

这些研究也揭示了他与其他史前和现代人群和个人的亲和力。 Kennewick Man的氮同位素的膳食重建（在骨骼和牙齿的各种食物来源中发现的元素，可用于重建进食和断奶模式）揭示了主要由海洋食品组成的饮食。这与前一个古生印德人视为大型游戏猎人的视图不同。 Kennewick Man也患有耳环的Bony成长，称为外观听觉悬而未颠灭绝，其中一些人认为可能会影响他的听力并与慢性耳感染有关。

Kennewick Man患有多次伤害 - 在他的骨盆骨中包括射弹点（矛头）。聊天认为这种伤害从未妥善愈合并且可能导致终身疼痛。另一方面，人类学家Della Cook建议CT-Scans中缺乏活性骨（这是伤害或感染的骨骼愈合的证据）表明肯尼克人的伤害很快愈合。有趣的是，这两个观点都在2014年的本书中发表了一本书 - 一个思想态度的示例，在哪种开放方式中，应该进行科学和评估。

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Ryan Mound是密西西比州西部最大的欧洲前欧洲联系收藏之一。最初位于旧金山湾的东南部，由剩余的跨度占3000年，该系列包含超过300人。这仅仅是一个较大的收藏遗骸，斯坦福大学的大部分遗骸遣追溯到Muwekma Ohllone，即当地的湾区部落，即使现在有疑问，Muwekma oblone与整个收藏都是隶属关系。 （斯坦福州的遣返开始在Nagpra的传递之前。并且许多遣返活动人士引用斯坦福的行为促进Nagpra的段落。）

几十年来，已经假设Ryan Mound部位与一个连续人口有关。但通过我自己的研究，我发现，来自最早的人，从200公元前200年到达900年，从AD 900到AD 1800的个人不同。这种差异可能是来自其他部落的入侵结果。无论哪种方式，瑞安土墩的研究有助于回答有关取得的质量，人际关系，饮食，进化，史前文化和骨生物学的众多问题。该系列已用于300多个研究和数十个研究生。至今，我经常接受从世界各地获得收集的请求。

在声音的风险下，我会注意到我自己的研究已经产生了高影响人类学和医学期刊的研究。我还会注意到，与其他类型的研究一样，有一个

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