如何考虑快乐

奇怪地难以定义，更少对它感觉，乐趣是一个棘手的生物。哲学可以帮助我们减轻吗？

在1778年4月的早餐中，James Boswell询问了Samuel Johnson为什么他放弃了Booze。约翰逊博士回答说，他不喜欢对自己失去权力，但是他的朋友向他变老时他会再次喝酒（他当时68岁）。博斯威尔回答说：“我觉得，先生，你曾经对我说过，那不喝酒是从生活中的大量扣除。”他博士回答道：“这是一个减少乐趣，可以肯定;但我不说幸福的减少。理性有更多的幸福。“

这是一个常见的概念，即使在我们自己的日子里，乐趣也有人感受到幸福的分心 - 或者它不会导致真正重要的幸福。乐趣，本身就是“较低”的真实沉重的击球手，如真理和美德和智慧和上帝，那些具有真实幸福的人的归功。它是普遍的 - 确实是固有的 - 我们的人类被吸引到乐趣。然而，寻求乐趣本身经常被视为放纵，因此带有一种自私，甚至一种混乱。快乐不会持续，这个想法是，但真相所做的，或合理性，或智慧所做的，所以这些是我们应该寻求的事情。

无论何时可以在任何地方，道德选手和他们的沉闷的ilk经常将自己的时代描述为荒唐的河床。但它是否准确描述了我们的时间？我们在爱情的历史上有快乐吗？我不这么认为。即使更多的人比曾经是普遍的舒适，也很难承认这样做令人愉快的事情，因为它是令人愉快的。更常见的是，乐趣被原谅是一点奖励，转移，从“现实世界”的需求中休息。乐趣是让您更加努力地工作的东西，以便在回到生命中的动荡之前呼吸。寻找快乐的乐趣是一种羞耻的行为，当它被录取时，借口应该制作。

拜伦勋爵与令人难忘的对联的令人难忘的联系人：'o乐趣！你确实是一个令人愉快的事情/虽然一个人必须为你而死，但毫无疑问。“那些令人愉快的人经常被比较，不客气地对动物进行比较。罗马斯科霍伊·EPICTUS告诉那些善良的乐趣，善良的乐趣，你判断自己值得的人：吃喝，喝酒，享受女性，让自己和打鼾。'Friedrich Nietzsche位于那个对他来说，对于他来说，也许甚至低于蠕虫：“男人并不争取快乐，”他写道。 “只有英国人才能。”

然而，这对所有乐趣都不是真的。因为他很快解释，约翰逊博士的麻烦是“羞怯的乐趣”。当一个男人说，他对一个女人感到高兴，他并不意味着谈话，但是一个非常不同的性质。（你几乎可以看到他茫然的眨眼。）他蔑视的乐趣是人身乐趣我们从老年的威士忌得到，在长时间徒步后脱掉靴子。对于约翰逊博士和许多其他思想家来说，统计的乐趣是心灵的乐趣。这些是纯洁的乐趣，被地球未垂直。他们要保持干净，并与身体的乐趣分开，这是针对较低的人。或者，因为约翰逊博士相当平坦地说：'[T]他最伟大的男人是粗暴的。

本指南的目的很简单：我想谈谈人们多年来思考乐趣的一些方法。愉快是一个令人惊讶的滑剧的想法，令人惊讶的，因为它似乎如此明显。但试图实际钉在一起就像拿下云一样。无论如何，这使得重视快乐 - 它的价值，其性质和人们已经找到的地方更重要。我的希望是，通过思考思考，通过分析和探测和查询它，您可能更有可能在您最不期望的地方找到它（但当然没有承诺）。

乐趣到处都是，但很难完成它的努力

人们采购乐趣是令人不安的方式的纯粹方式，以及证明我们物种的可塑性。差异可能很小 - 我无法理解为什么人们喜欢看高尔夫球 - 而且差异可能是巨大的，特别是在文化和时间的海湾 - 人们曾经参加下午的执行似乎，对我来说，有点奇怪。

想想在你自己的生活中的快乐。所有给你快乐的东西都是什么常见的？温暖围巾和慈善工作之间的直线，并致电你的祖母;在枕头的凉爽方面，怀旧的悲伤幸福，香槟瓶开口的流行音乐 - 除了这些都是令人愉悦的，这是什么都是以外的，而不是这样？所以，问题是：如果可以在所有这些杂散的方式找到乐趣，那么它是什么？而最常见的答案是一个tad ho-hum：感觉很好的东西。你喜欢的东西。让你说的经历：'是的！有它。

许多哲学家已经接受了这一点，或者是一个版本，并让它意味着关于快乐的性质（道德地说，别人如何在乐趣的情况下，这是一个不同的故事，这是一个不同的故事）。快乐就是它的。它非常异质性，它不可思议的品种，使许多人得出结论是我们存在的基本组成部分，或绝对简单的经历。 Edmund Burke表示，这是如此简单，它是'无法定义'。 John Locke认为'无法描述'......知道[快乐]的方式是......只有经验。

这种乐趣视为不明朗的观点，在我看来，甚至陌生人在我们的生活中占据了陌生人的性质。它真的可以只是，正如威廉·詹姆斯所举行的那样，“乐趣通常与有益......经历”？这对这个定义真正排气吗？也许。当大量哲学家时，通常是一个瘦弱的束，呕吐双手说，乐趣太简单了，你知道这个想法是一个奇怪的。正如Elizabeth Anscombe曾经写过，乐趣的想法甚至“减少了亚里士多怪到纯粹的潺潺声”，她就是对的，据我所知，她是对的。

也许是问题，如此经常，谎言语言。乐趣占据一个非常拥挤的星座的主要位置。附近，您将找到快乐，喜悦，幸福，满意度，也许有点进一步，狂喜，欣喜，提升，幸福。愉快可能只是伸展太薄，作为一种捕获的挑战 - 所有的积极经验。 （柏拉图思想所以。）但是，如果询问它是什么让人经历积极，我会很难被迫不要回来说，好吧，这是让我愉快的经历。

心灵的乐趣是好的;身体的乐趣，不是那么多

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他们在古代世界的竞争对手是epicureans。乐趣是Epicurus的思想。这并不是一种积极的感觉，而不是在生命中的肉体上调味。这是缺席的乐趣。

我们追求的乐趣并不是那种直接影响我们的乐趣，并以令人愉快的方式感知。相反，我们认为，最大的乐趣是完全删除疼痛的结果。

或者，正如Adam Smith后来把它所说：'可以在健康的男人的幸福中添加什么，欠债务，并有一个明确的良心？

这个观点适用于身体的乐趣和乐趣。 epicurus认为肉体的乐趣包括，例如，没有口渴。乐趣是什么样的模拟？他确定我们灵魂的主要重量是对死亡的恐惧，他试图使我们带来优雅的小公式：当你活着时，死亡是什么，当你死的时候，生活就没有。一旦这真的被理解，那么重量，耐用死亡的恐惧都会被缓解 - 并且它的缺席很愉快。

虽然它是对身体乐趣的温和和负面观点，但它相当于一个相当强大的防御。它是一种生命的方法，往往培养我们生活的唯物性，让我们在人类的身体上感到快乐。一条线可以从epicurus到valla到伊拉斯谟到蒙塔涅到伏尔泰到豪雨到苏尔林到罗素：一个逼真的世界接受的传统，敦促我们不要担心肉体的乐趣（当然是适度的乐趣）。正如蒙塔尼岛写道：'我只经营着靠近地面，讨厌那种不人道的智慧，这将使我们对身体的培养造成蔑视敌人。

在另一个4月日，这是1336年，Petrarch决定在普罗旺斯举行一场徒步旅行的蒙特·杜诺克斯。这不是一项简单的任务 - 一个18小时的往返，或多或少，直到秃头和非常刮风的峰值（因此山的名字）。此后上升起为神话的方面，似乎先制定了人文主义的到来，因为它据说有人爬上一座山的第一次只是为了这样做的乐趣。 “我唯一的动机，”腐败写道，“希望看到升级所提供的东西是什么。

他的账户充满了寓言和沉重的奇迹，前往ST奥古斯丁自有的转换体验。但它仍然是一座男子在山上的移动遗嘱，被一个奇异景观的美丽所采取。他看着意大利的南方，受到古代罗马人的回忆的影响。他向西向比利牛斯和北向里昂看，甚至他实际上无法看到这些地方，他知道他们在那里，他在他的脚下所有欧洲都站在身上。当然，他就像一个茫然的人一样。

在自然界中发现的乐趣是巨大的。他的浩瀚迷失了，淹没了自然和他的小地方，几乎不仅仅是风中的花粉。但他也在大陆以上：“我看到我们脚下的云，”他说。他正是，微不足道，无关紧要：一个令人不安的紧张局势，你有时可以找到崇高的微妙乐趣。 William Wordsworth是第一个照亮这种特殊的感觉之一，他在他的诗歌'Tintern Abbey'（1798年）中最着名（1798年）：

- 我感觉到了一个存在的存在，以升高的思想的喜悦扰乱了我;一个感觉崇高的东西更深刻的东西，其住所是夕阳的光明，以及圆形海洋和生活空气，以及蓝天，在人的心中：动议和精神，局促所有思考事情，所有思想的所有物体，并通过所有东西滚动。

但是，您也可以在大自然中找到一种非常不同的乐趣，几乎完全涉及崇高的差异。这是孤独，孤独的乐趣，孤独，被释放，从“社会”和无数的众多众多人的“人”中掠夺。独自本质上，你可以作为一个隐士玩一点，我认为可以让你恢复自己的独特感。作为Byron写道：'无可用的树林里有一种乐趣，孤独的岸上有一种狂喜。“虽然他继续赞誉他对所有性质的热爱，但捕获他兴趣的树林是无可可取的：the令人愉快的事实，出于这里，没有人以前的胎面。这样，也许，性质可以帮助提醒你自己的不可磨灭的乐趣。

当然，Schadenfreude是一个底层水库。无论你是尴尬还是骄傲，仍然令人愉快地让你的敌人失败 - 大多数人有足够的敌人，谁做了足够的不可原谅的东西，那个特殊的幸福春天永远不会干涸。但它相反的挑衅性呢？对别人的乐趣来说，这是较不挑衅的？

已经观察到，当孩子给另一个孩子给礼物时，他们自己变得更快乐。佛教对Muditā的想法捕捉了这一现象：当别人很好的时候，它是我们觉得的快乐。我们是一个基本的社会物种，许多哲学家都认为，如果没有其他人，人性就不能完全实现：彼此是一个成为人类的不可或缺的一部分。如果是这种情况，它会产生很多意义，我们将“自然”找到别人令人愉悦的别人的幸福。当然 - 当然 - 我们在这里谈论谁的巨额乘坐。是的，礼物一位前进的丝瓜才令人愉快地愉快。但是，如果你真正高兴地看到了Kim Jong-联合国在参加篮球比赛时的孩子们的兴奋，那么我们需要认真地谈论这个世界。

撇开独裁者和混蛋，为什么让别人高兴令人愉悦？哲学家，特别是在18世纪，有一个胜利的简单答案：因为它是好的。或者，更准确地说，因为这就是本身的善意是 - 在世界上越来越多。

世界过度的道德劝诫经常煮到一个普通的分母：不是对你碰巧与这一生一起过度的人的滋扰，如果你可以，是为了让人们继续下去的积极力量。例如，从4,000岁的巴比伦咨询书中获取这些行，熟悉有趣：

对你的敌人愉快。 不要说诽谤; 谈论人们; 不要说讨厌的东西; 说得有利。 问题是为什么人们应该做得很好。 答案长期以来一直发现了神圣和其他世界：因为上帝的评论你，他有一个非常尖锐的记忆; 因为如果你是一个可怕的东西，有一些地狱般的惊喜为你; 因为我对圣经的解释说。 那些识别良好的哲学家的激进师是什么，然后，他们将道德融入现实世界，甚至量化了它。 Anthony Ashley Cooper是第三次Shaptesbury的伯爵，是第一个将乐趣的善意与人类的基本社会性质联系起来。 在男人，礼仪，意见，时代（1711）的特征，他本身就是一个糟糕的人的“公共善” ......