邪教赤字：分析和猜测 - 私人秘密

通过公园使用从长跑“邪教”播客来源的数据集，我发现新邪教的数量在50年代开始增加，在70年代/ 80年代达到顶峰，近几十年来一直处于稳步下降。我讨论自20世纪50年代以来，可能在邪教的崛起和堕落中发挥了作用的各种因素（历史，技术，文化，迷幻药物），并推测了邪教的未来。

似乎没有像过去那样的邪教。 Ross Douthat在2014年的纽约时报文章中指出了这一趋势“邪教赤字”，并讨论了两个建议这种缺乏邪教的思想家，违背了流行意见，社会的一个糟糕的迹象。

“Philip Jenkins是一家多产的宗教历史学家，他们认为”有争议的边缘教派的数量和规模“的下降既是”真实的和划船“，也应该担心更多主流宗教信仰，而不是安慰他们。他建议，野生边缘往往是一个健康，重要的中心的标志，也可能缺乏魅力怪异的宗教文化可能缺乏“精神激活主义和探究的坚实核心”。

“彼得·泰尔的论点是更广泛的：不仅宗教活力，而且是人类创新的全部，他争辩，取决于剩下的主要秘密才能被揭露，现有机构未能解锁的洞察力（或者可能忘记），更好一个小组可能成功拥抱的生活方式。

这意味着每个变革的商业企业，每一个激进的政治运动，每个真正的创新项目都包含一些文化的因素和冲动 - 这些冲动的衰落可能是一个迹象表明，创新的精神本身就是在衰落中。当“人们更开放的想法，并非所有知识都被广为人知，”Thiel写道，对群体的兴趣更多，声称获得一些秘密知识，或提供一些革命愿景。但今天，许多美国人“认真对待非正统的想法”，虽然这已经清除了上面 - “越疯狂的邪教” - 它也可能是一个标志，“我们已经放弃了我们在剩下的秘密感的奇迹感。” 1

Thiel和Jenkins都认为是不言而喻的，邪教在衰落中，我的知识对邪教形成的范围没有定量分析，这将允许评估广泛趋势随着时间的推移。本文提供了使用来自播客“Cults”的数据集来提供此类分析。我确认邪教在美国和世界各地的下降起到70年代/ 80年代以来，并推测了这种“邪教赤字”的原因以及邪教的未来可能看起来像什么。

邪教，一个教派和宗教之间有什么区别？对这个问题有相当大的学术辩论，没有出现明确的共识。这些定义问题的进一步复杂化是令人困惑的分集，可以被视为邪教 - 世界卫生邪教，政治/种族/恐怖主义邪教，基督教邪教，东部宗教邪教，外星邪教，新时代邪教，家庭邪教，心理治疗/人类潜在邪教，商业邪教等等。鉴于所有这些挑战，我选择使用正义波特斯图尔特战略 - “当我看到它时我知道它”。因此，我正在使用这个术语的Pejorative和口语，我认为也是泰尔和詹金斯在他们的论据中使用它的意义。 2

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作者还讨论了在两个投机过程中普遍迷幻使用所产生的社会级别效应的性质。

“迷幻研究和治疗中的两个傀儡和罗兰格格里菲斯突出了迷人的人历史上的”失去了Dionysian元素“（Pollan，2018）到裁决精英的不适，即不仅在20世纪60年代美国，而且几个世纪早些时候，当征服者抑制了同一大陆的土着人民使用迷幻植物的使用。前哈佛心理学教授，转身迷幻福音师，蒂莫西的学习，加上LSD可以代表“让国家解散”。

他们与迈克尔博士2018年迈克尔Pollan的这篇文章结束了这篇文章的书如何改变主意。

“无论是由他们的本质还是第一代研究人员发生的方式构建体验，迷幻主义就介绍了对西方的一些深刻的颠覆，各种各样的机构都没有选择，而是拒绝。 LSD真的是一种酸，溶解几乎所有它与之接触的一切，从思想的层次开始，从那里开始，从那里开始社会的各种权威结构，然后进入每个想象力的各种结构......如果所有这些这些线条都是表现形式在西方文明中的阿波拉尼亚菌株中的影响，直立脱颖而出，二元性和层次结构，对它们辩护，触发器代表了不可止转的狄俄科斯力量，即将脱离所有这些线路的可恶的Dionysian力量......但肯定地[IT]不是这种力量的情况这些化学物质释放必然是不可止转的“。

也许我们可以将迷幻使用的环境水平视为社会“层次结构”的修改器;等级较少的社会（一种满口）可能更容易发生边缘邪教群体的发展，并且更有可能容忍其存在。

可能有一些因素可以在未来几十年中回报我们的某些因素，如精神环境，为70年代和80年代提供了这种肥沃的邪教。首先，我们可能会在Covid-19大流行的心理，文化和政治中，这可能会影响20多岁及以后的宗教信仰的性质。 AI的崛起可能与原子弹和月亮登陆的角色发挥作用 - 看到基于AI和其他先进技术的各种“技术邪教”的形成并不完全令人惊讶（例如崇拜围绕一些特别强大的小组

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