波塞冬之怒
近 2500 年前的一个晚上，伯罗奔尼撒半岛北部城市赫利克的人们在家中。也许他们正在喝一杯加了水的酒放松一下，或者在熙熙攘攘的小镇度过了一天的工作后已经睡着了。有些人一直在市场上忙碌，从当地农场买卖农产品或从更远的地方购买商品。有些人可能作为邪教的信徒或牧师参观了著名的波塞冬神庙，或者在体育馆接受过训练。其他人则从事日常的城市事务，即赫利克的日常公民和政治生活。然而，这一夜将是他们的最后一夜。当他们睡觉时，一场可怕的地震袭击了该地区，建筑物倒塌，居民丧生。然后，在第二次灾难中，这座城市被巨浪吞没了。居民消失了。由邻近城市派出的 2,000 人组成的救援队没有发现尸体。附近的布拉村也被摧毁了。公元前 373 年古典赫里克被毁的故事在希腊土地上蔓延开来。当它是近代历史时，亚里士多德（公元前 384-322 年）在他的《气象学》（Meterologica）中写道，这本书不仅如我们所预期的那样关于大气和天气，而且更广泛地关于我们可以称之为地球过程的内容，包括地震和海啸。几个世纪以来，希腊和罗马作家都记住并书写了赫里克。但随着时间的推移和海岸线的变化，曾经伟大的城市的位置被遗忘了。 50 多年来，对这座城市的探索一直吸引着现代考古学家。探索 Helike 发生的事情涉及查看不同类型的证据，包括古代文本、考古证据和地质研究。这种搜索不仅使我们能够了解这场致命的灾难，使我们更接近过去的人们，而且还有助于揭示古希腊人和罗马人如何思考他们的世界是如何运作的。希腊是地震和海啸的共同受害者；它是欧洲地震最活跃的地区。在过去的10年里，发生了8次6级以上的地震。 1999 年雅典地震造成 143 人死亡（6 级），1953 年凯法利尼亚地震造成 476 人死亡（7.2 级）。自 1950 年以来，希腊发生的 22 次地震也引发了海啸。 2020 年 10 月 30 日，萨摩斯岛和土耳其海岸发生 7 级地震和海啸。在萨摩斯岛，海啸冲上陆地，高达 1.8 米。 1956 年，海啸袭击了阿莫尔戈斯岛，上升高度高达 25 米。在 20 世纪，我们对这些现象的理解是建立在通过一个世纪的地质工作确定的科学基础之上的。阿尔弗雷德·韦格纳 (Alfred Wegener) 于 1912 年提出的大陆漂移理论最终导致了板块构造思想的发展，即地球表面在运动，然后在第二次世界大战后通过对海底的观察和测绘得到证实，尤其是 1977 年出版的 Tharp-Heezen 大西洋地图。我们知道地震是由地球构造板块相交的断层处的滑动和推力引起的。当这种情况发生在水下时，运动会导致水的位移，从而导致海啸。山体滑坡，无论是在上面还是在水下，是另一种引发海啸的机制，也是地震的常见结果。阿莫尔戈斯海啸是由海底位移和海底滑坡引起的。如今，我们对自然灾害的看法受到科学、新闻、纪录片、小说和广受欢迎的灾难电影类型的影响，所有这些都为我们提供了关于灾难的想法和图像。古希腊人和罗马人都有自己关于海上灾难的传统，代代相传。
或许对海啸的第一个描述来自公元前 700 年的荷马史诗《伊利亚特》。荷马告诉我们，希腊人建造了一道坚固的城墙来保护他们的船只，这些船只被拉上海滩。经过10年的围攻，特洛伊英雄赫克托被杀，特洛伊被解雇。胜利的希腊人登上他们的船离开了。然后宙斯、阿波罗和波塞冬决定抹去希腊城墙的所有痕迹——阿波罗使河流逆流而上，宙斯带来了不断的降雨，而波塞冬“大地震动者”手持三叉戟，他自己是领导者，并横扫亚该亚人辛辛苦苦铺设的所有梁石基础都在海浪上铺开，沿着赫勒斯邦特河的湍急河流全部平整，当他把墙壁扫掉后，又用沙子覆盖了大海滩。”是什么促使这种对景观的神圣净化？根据这个故事，当希腊人建造城墙时，他们没有向众神做出适当的牺牲——虽然城墙完好无损地持续了战争，但众神最终摧毁了它。另一个古希腊神话被记录下来并保存在名为“希腊神话图书馆”的故事集中，由公元前 2 世纪的学者阿波罗多鲁斯 (Apollodorus) 创作，也与海上灾难有关。在珀尔修斯和安德洛墨达的故事中，珀尔修斯“抵达由仙王座统治的埃塞俄比亚……发现国王的女儿安德洛墨达成为海怪的猎物；因为仙王座的妻子卡西奥佩娅声称在美貌上可以与海神相媲美......海神被激怒了，波塞冬与他们分担了怒火，向这片土地发送了一场海潮和一个怪物......”珀尔修斯的故事和仙女座是一个古老而流行的。救援被描绘在公元前 6 世纪的科林斯彩绘壶上，甚至几个世纪后的庞贝壁画上。这些故事不仅仅是幻想。这些细节源于对真实自然过程的观察——地震和洪水，以及海浪或海啸引起的沿海淹没。即使是英雄、巨人和怪物，也至少有一些起源于发现、观察和展示不寻常的古代动物骨骼，这些骨骼最终可能会被存放在寺庙中。这种自然现象必须由人们个人和在他们共同的文化和历史中适应和理解。一种可以观察它们的方式是通过宗教镜头。哲学家德谟克利特（公元前 420 年）建议，根据赛克斯图斯·恩皮里克斯（Sextus Empiricus）的说法，神在古代被创造出来是因为“人们害怕诸如雷电之类的天体现象……并想象诸神应对这些事情负责”——并且对于希腊人来说，“整个……世界观都受到宗教观念的影响”。因此，地震、洪水和巨浪是由神的作为和对神与凡人之间关系的引用来解释的，这并不奇怪。地震与海洋之间的联系是通过海神波塞冬明确建立的。至少从青铜时代晚期（公元前 1600 年至公元前 1200 年）到罗马帝国后期，波塞冬一直受到崇拜——跨越 1500 多年。关于这些自然现象的报道并不仅限于神话。它们也可以在最早的古典历史学家的作品中找到。希罗多德写于公元前 5 世纪后期，被人们铭记为希腊人和波斯人之间战争的历史学家，但他的作品包括各种民族习惯和传统的迷人细节，以及对自然世界的推测，包括尼罗河。希罗多德告诉我们，在公元前 479 年希腊取得胜利之后，在普拉蒂亚和迈卡勒战役中，波斯将军阿尔塔巴苏斯护送国王薛西斯穿过希腊北部到达赫勒斯邦特河并进入安纳托利亚。爱琴海北岸城市波提达亚的人民起义反对波斯人，阿尔塔巴苏斯决定解决此事并采取行动反对他们，将这座城市置于围困之下。三个月后，希罗多德告诉我们，发生了一些不寻常的事情：海中出现了一场持续了很长时间的大退潮，当外国人看到海变成了沼泽时，他们准备将其渡入帕莱尼。然而，当他们已经走过了五分之二的地方，在他们到达帕莱尼之前还有三个人要过河时，一场大洪水来了，正如当地人民所说，比任何一个都高以前的许多。一些不会游泳的人被淹死，而那些会游泳的人则被乘船来到他们中间的波提狄亚人杀死。 Potidaeans 说，大海、洪水和波斯灾难的原因在于，现在在海中丧生的那些波斯人亵渎了位于城市郊区的寺庙和波塞冬的形象。我认为，说这是原因，他们是正确的。这是对海啸的描述：海水退去，露出陆地，然后以比平时高得多的水位淹没，淹没了那些暴露在外的人。在这种情况下，Potidaea 是在大海中从人类敌人的毁灭中拯救出来的，而不是在灾难中被摧毁。这座城市的人民用对波斯人亵渎神灵的惩罚来解释这一事件，希罗多德同意这种解释。波斯战争结束后的时期，波提达亚（Potidaea）的故事或许在希腊人中广为流传。最近，一组研究古代 Potidaea 附近景观的研究人员在从该地区采集的核心样本中发现了海啸的合理证据，其中包含可能被海浪带到内陆的陶器和海洋贝壳。
5世纪末，雅典历史学家修昔底德写下了伯罗奔尼撒战争，他作为将军参加了这场战争。在他的历史第三卷中，他告诉我们一支伯罗奔尼撒联合军队于公元前 426 年开始入侵阿提卡，但由于一系列地震而撤退。多年前，也就是公元前 464 年，斯巴达的奴隶阶级 Helots 趁着强烈地震袭击了斯巴达，抓住了反抗的时机。这一次，希腊至少有两个地方的地震伴随着海啸，修昔底德描述了这一点：大约在这些地震如此普遍的同时，位于优卑亚的奥罗比埃的海从当时的海岸线退去，在巨大的波浪侵入了城镇的大部分地区，并撤退了，其中一些仍然在水下；曾经的陆地现在变成了海洋；那些无法及时跑到高处而死亡的居民。类似的洪水也发生在阿塔兰塔 (Opuntian-Locrian 海岸附近的岛屿) 上，带走了雅典堡垒的一部分，并击毁了停靠在海滩上的两艘船中的一艘。然后，在 Orobiae 和 Atalanta 大约 50 年后，Helike 被摧毁。赫利克是一座古老而重要的城市，位于伯罗奔尼撒半岛北海岸科林斯湾南岸塞利努斯河和赛瑞尼特河之间的肥沃三角洲，雅典以西约 150 公里。它是亚该亚联盟的主要城市，一个城邦联盟，几个世纪以来一直是波塞冬崇拜的主要中心——荷马提到“许多和优雅的祭品”被带到了赫利克的“撼地者”，而考古学家发现了可追溯到公元前 700 年的避难所的痕迹。唯一幸存的当代资料来源是亚里士多德，除了地震和海浪之外，他几乎没有说什么。我们的下一个资料来源是另一位历史学家波利比乌斯（约公元前 200-118 年），他指出赫里克已“被大海吞没”。但后来的消息来源更详细地讲述了这个故事。历史学家 Diodorus Siculus（公元前 80-20 年）描述了地震如何在夜间袭击伯罗奔尼撒半岛并造成许多人死亡，尤其是在赫利克和布拉。幸存者面临更大的危险，当“海平面上升到巨大的高度，更高的海浪冲走并淹没了所有居民和他们的故乡”。他强调了这两次自然灾害的巨大规模，并写道“在较早的时期，希腊城市从未发生过这样的灾难，也没有由于某种神圣力量对人类造成破坏和毁灭而导致整个城市及其居民消失”。这比他自己的时代早了三个世纪。希腊地理学家斯特拉博（公元前 64 年 - 公元 23 年）保留了来自两个早期灾难来源的一些片段。他引用当代赫拉克利德的话说，“在他那个时代，沉没发生在夜间，尽管这座城市距离大海有 12 个体育场的距离，但整个地区和城市都隐藏在视线之外。”是赫拉克利德斯补充说，其他亚该亚人派来帮助的 2000 人无法从赫利克那里找到任何尸体。他写道，埃拉托色尼 (Eratosthenes) 描述了“他自己是如何看到这个地方的，而且摆渡人说海峡中有一个青铜波塞冬，直立着，手里拿着一个海马体 [一种半马半鱼的神话生物]在他手中，这对那些用网捕鱼的人来说是危险的。公元2世纪，旅行作家保萨尼亚斯也讲述了赫利克的故事。据他说，地震和巨浪吞没了这座城市、它的建筑物和居民。这座城市被淹没得如此之深，以至于只能看到波塞冬圣林中的树梢。他报告说，在他那个时代，这座城市在陆地上没有什么可看的，但在水下仍然可以看到一些遗迹。后来，Aelian（公元 175-235 年）又补充了一个细节，即在地震前五天，“镇上所有的老鼠、貂、蛇、蜈蚣和甲虫以及所有其他同类生物都留在了路边，导致Cerynea'。赫利克人很惊讶，但不知道为什么动物会离开（埃利安相信老鼠和貂会在建筑物倒塌之前逃跑）。他还告诉我们，停泊在赫利克的 10 艘斯巴达船只被摧毁。从同时代的亚里士多德和赫拉克利德斯到更晚的保萨尼亚斯和埃利安，消息来源一致认为赫利克被一场毁灭性的地震袭击了，许多人在其中丧生，这座城市被毁坏并被淹没。几个世纪以来，这座城市在水下仍然部分可见，但最终消失了。由于赫利克的大致位置从未丢失，因此很明显它位于塞利努斯河和赛尔尼特河河口之间的海底某处。在 1950 年代，希腊考古学家 Spyridon Marinatos 开始在陆地上寻找这座城市，扫描航拍照片，与当地人谈论景观，并建立了一个项目，对赫利克被认为所在的海床进行声纳扫描。找到一座“完整的”古典城市，一个可能仍然包含许多宝藏——甚至可能是波塞冬的伟大雕像的时间胶囊——的诱惑力很强。尽管勇敢地尝试，Marinatos 没有成功。但他在 1960 年发表于考古学的文章中留下了这个建议，即这座城市实际上可能被埋在陆地下而不是海里。 1861 年，在该地区发现了一枚在 Helike 铸造的硬币，这为这一理论提供了可能的支持。
1988 年，一个新的 Helike 项目的成员在海底一无所获后，开始在岸边的 Selinus 和 Cerynites 之间的平原上钻孔。 1991 年至 2002 年间，他们钻了 99 米，平均深度为 16 米。在九个地点，他们进行了后续挖掘。这一次，团队发现了古典时期的材料——陶器、墙壁、瓦片和硬币。他们发现了海洋微型动物的踪迹和可能被巨浪沉积的砾石土壤。 Helike 已经被发现——或者至少是它的一些微小部分。但团队负责人 Dora Katsonopoulou 和 Steven Soter 仍然不确定他们的证据是否足以证明地震和海啸确实摧毁了这座城市。在 2011 年发表在国际期刊《地球考古学》上的一篇文章中，他们表示：“虽然公元前 373 年地震和海啸的历史证据确凿，但基于地层学和考古发掘的证据只是暗示性的”。赫里克所在的地区容易发生各种景观变化。赫里克断层将南部一个地质块上的山脉与北部三角洲上的山脉分开。地震导致山脉上升和三角洲下沉。一位当地人告诉 Marinatos 一个葡萄园，它原本毗邻大海，但仅仅几年后，它就位于内陆 90 米处。可能是该区块的南部被压倒了，而海岸线的北部则被强行抬高了。与此同时，Selinus 和 Cerynites 河流偶尔也会改变航向——有时是因为抬升，导致洪水泛滥，而且它们也在不断地沉积沉积物。地震还可能导致土壤液化，已知该地区的土地面积会消失。有可能是地震和海啸、隆起和沉降以及土壤液化的综合作用毁坏了这座城市，然后“吞没”了这座城市。此后对景观的后续变化将其掩埋得更深。然而，地面上发生大海啸的可靠证据仍然难以捉摸。帕特雷大学的 Ioannis Koukouvelas 及其同事（包括 Katsonopoulou）于 2020 年在《全新世》的一篇文章中提出了另一种理论。他们认为，Helike 可能不是被海浪淹没，而是从陆地一侧被淹没。乍一看，这可能听起来很奇怪，但这个想法是基于该地区降雨和洪水事件的真实例子。例如，在 20 世纪初，克拉西斯河上形成了一座天然大坝，形成了一个 3 公里长的湖泊。然后，在 1914 年 1 月，大坝决堤，造成一米深的洪水，长约 13 公里。通过研究该地区的地形和水文，以及过去发生过山体滑坡的证据，他们提出公元前 373 年的地震导致卡图拉斯谷和塞利努斯河形成了水坝，然后在洪水事件中让位于。或许，杀手浪潮终究不是海啸。同时代或后来的消息来源是否误解了发生的事情？故事是详细阐述然后传递的吗？还是我们误会了什么？柏拉图的哲学著作 Timaeus 和 Critias 可以提供帮助。这些对话讲述了亚特兰蒂斯神话，它是部分乌托邦幻想和部分政治寓言。虚构的亚特兰蒂斯人堕落的故事旨在作为一个教训：雅典人应该记住他们过去的美德和成功，并提防变得过于傲慢和好战。柏拉图写道：有一个岛屿……比利比亚和亚洲的总和还大；旅行者可以从它……到达其他岛屿，从它们到达整个对面的大陆……在这个亚特兰蒂斯岛上，出现了一个强大而卓越的国王王朝，他们统治着整个岛屿和许多其他岛屿以及大陆的部分地区……在后来发生了地震和异常猛烈的洪水，在一个可怕的白天和黑夜……亚特兰蒂斯岛……被大海吞没并消失了。古典主义者阿尔弗雷德·泰勒 (Alfred Taylor) 在他对柏拉图的《蒂迈欧斯》(Timaeus) 的评论 (1928) 中认为，对亚特兰蒂斯毁灭的描述“相当肯定地暗示了柏拉图在他有生之年以较小的规模发生了同样的事情”。公元前 373 年摧毁亚该亚城市 Helike 和 Bura 的海啸……伴随着猛烈的地震。后来 Phyllis Forsyth 在她的 Atlantis: The Making of Myth (1980) 和 Richard Ellis 在他的 Imagining Atlantis (1999) 中也提出了 Helike 作为一个 pos
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