心理地理学：有目的的城市漂流

如果地理学家“雕刻”、“绘制”或“书写”地球，心理地理学家会在其中添加灵魂的热情，将地球、思想和脚联系起来。作家兼心理地理学家 Wilfried Hou Je Bek 说：“心理地理学是这样一个事实，即当你踏入一个空间的那一刻，你就有了对它的看法。” “这与空间有关，也与我们确定它是否安全的本能有关。” Graphy 来自希腊文graphein（写作），这是一个明显的多义词。如果地理学家“雕刻”、“绘制”或“书写”地球（geos），那么心理地理学家呢？拉丁语前缀 psyche（呼吸）为混合增添了灵魂的热情，将地球、思想和足部联系起来。心理地理学写作可以被认为是阅读城市的另一种方式。 Wilfried Hou Je Bek 称其为“城市空间分割”。正如威廉·巴勒斯和布里昂·吉辛剪切和重组报纸文本以揭示其隐含内容一样，心理地理学家也通过以意想不到的方式穿越城市空间来解码城市空间。尽管在心理地理学的保护伞下收集的各种实践都是古老的，但该术语本身首先由 Lettrist International 的成员使用，Lettrist International 是总部位于巴黎的激进艺术家和文化理论家团体，活跃于 1950 年代初期。他们将其描述为“关系和氛围的科学”，他们正在开发“以在他人的社会中发挥作用[le jeu de société;字面意思是“客厅游戏”]其真正含义：建立在游戏基础上的社会。没有什么比这更严重的了。娱乐是王室特权，必须提供给每个人。”在比利时超现实主义杂志 Les Lèvres Nues 上，Guy-Ernest Debord 将这个词归因于“不识字的 Kabyle”。它的模糊性吸引了采用它来描述其各种活动的松散组织的团体。 Debord 写道，由于地理学涉及自然力量（如气候和土壤成分）“对社会经济结构的影响，从而影响这样一个社会对世界的相应概念”，因此心理地理学应该研究“地理环境的具体影响。 . .个人的情绪和行为。”为了完成这个雄心勃勃的调查，他和他的朋友们推荐了漂流：去熟悉的实践和相遇的选择，不完整和短暂的感觉，对速度的热爱转移到心灵的平面上，以及创造力和遗忘是在漂泊伦理的要素中，我们已经开始在我们这个时代城市的贫困中进行测试。当代从业者从德波那里得到启发，德波提出了心理地理学的第一个谱系。它始于乔瓦尼·皮拉内西 (Giovanni Piranesi) 迷宫般的楼梯，聚集了克劳德·洛兰 (Claude Lorrain)、开膛手杰克 (“可能是恋爱中的心理地理学家”)、埃德加·爱伦·坡 (Edgar Allan Poe) 和安德烈·布雷顿 (André Breton)（被认为是“遭遇天真的心理地理学家”）等等。

每个心理地理学家都有自己的名单：Ralph Rumney 的名单包括“文艺复兴时期的建筑师 Serlio，法国园林设计师 Le Nôtre，以及所有石窟、愚蠢和迷宫的建造者”；伊恩·辛克莱求助于“心理地理学教父”威廉·布莱克；丽贝卡·索尔尼特 (Rebecca Solnit) 为讽刺作家约翰·盖伊 (John Gay) 辩护，他是《琐事，或伦敦街头行走的艺术》(1716) 的作者； Wilfried Hou Je Bek 特别提到了 Horace Walpole，他在 30 年的时间里将他的都铎式豪宅改造成一座哥特式城堡，“精心设计以在游客中引起广泛的轰动”； Merlin Coverly 引用了罗伯特·路易斯·史蒂文森 (Robert Louis Stevenson) 的“杰基尔博士和海德先生的奇怪案例”，因为它描绘了城市阴暗的底面，反映了人类心理的黑暗角落。在几乎所有名单上发现的先驱者中，都有吸食鸦片和四处游荡的 Thomas de Quincey：“在星期六晚上，”de Quincey 写道，“我习惯在吸食鸦片后四处游荡，不用担心路线或距离”寻找神秘的“西北通道”，让人们可以不受阻碍地穿越伦敦。查尔斯·波德莱尔 (Charles Baudelaire) 的漫游者经常被引用为当今心理地理学家的典范。受到埃德加爱伦坡的故事“人群中的人”的启发，并以波德莱尔的画家朋友康斯坦丁盖斯为代表，这位流浪者有点像花花公子，在巴黎的拱廊中漫步，而普通人则在他周围匆匆忙忙地工作。摆脱了日常工作的压力，他寻求城市街道随时准备提供的随机相遇。伙计们，“现代生活的画家”是一个以人群为世界的人，“就像空气是鸟的，水是鱼的一样。”波德莱尔在一篇关于这位画家的文章中写道，他只想与人群融为一体，居住在“潮起潮落、喧嚣、转瞬即逝”中。人群是“[一个]巨大的电力库”，这让他有机会“远离家乡，但在任何地方都感到宾至如归；看到世界，处于世界的中心，却又不被世界所见”，以至于这个人自己变成了一面镜子，“一个被赋予了意识的万花筒”，“一个渴望nonego 并在每一刻都以比生命本身更生动的能量来反映它，总是无常和转瞬即逝。”波德莱尔在“人群”中完成了这幅肖像，这是构成“巴黎脾脏”（“巴黎脾脏”）的散文诗之一：“并不是每个人都能在人群中沐浴：享受人群是一门艺术”，需要“对打扮和面具的品味，对家庭生活的仇恨和对旅行的热情。孤独而体贴的婴儿车从这种普遍的交流中获得了一种奇异的陶醉。”在 1930 年代，沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 为自己的目的重新使用了波德莱尔的花花公子，将“挤进人群的行人”与“要求肘部空间并不愿放弃休闲绅士生活的流浪者”进行了对比。他声称：“大约在 1840 年，带海龟在拱廊散步是一种短暂的时尚。流浪者喜欢让海龟为他们设定节奏”，以此来抗议“使人们成为专家的分工”。在法国大革命前夕（“Les nuits de Paris”，1788-1794 年）游荡在巴黎的 Restif de la Bretonne 的传统中，本杰明的同时代人 Louis Aragon（“Paris Peasant”，1925 年）、André Breton（“ Nadja，”1928）和 Philippe Soupault（“Last Nights of Paris”，1928）将他们在全市范围内的闲聊写成纸上谈兵。像波德莱尔一样，他们庆祝商店橱窗陈列、转瞬即逝的目光、难以捉摸的女人、偶然的相遇和神秘的追求等不经意间的诗意。漂流对于 Lettrist International 的成员来说并不意味着只是步行。冒险开始于 1953 年夏天在里昂火车站的站台上的一次交通罢工，当时该组织正在那里尝试使用 agit-prop。没有将任何滞留的乘客召集到罢工者的事业中，Guy Debord、Jean-Michel Mension 和他们的朋友漫步走出车站（或者他们被赶出去了？）并开始停下车。他们在巴黎不停地搭便车，改变了目的地以适应司机的目的地。正如德波戏谑地指出的那样，他们的目标是增加混乱。

后来，这种“快速穿越各种环境的技术”是步行和乘出租车完成的，“这取决于目标是研究地形还是情绪上迷失方向。”在《Dérive by the Mile》中，小说家、情境主义国际的创始成员米歇尔·伯恩斯坦 (Michèle Bernstein) 主张用大量低成本出租车取代巴黎的私人交通工具，这将更有利于休闲漂流。当他们在设定的时间内行驶不同的距离并遵循基本随机的路线时，出租车将行动自由与自动迷失方向结合在一起。相反，步行更适合关注手头环境的特写视图。情境主义者以检测到“几米范围内街道环境的突然变化”而自豪。正如德波在“城市地理学批判导论”中所写的那样，将城市明显划分为具有不同心理氛围的区域。这是一门主观的科学。当盖伊·德波描述他和他的文学作家吉尔·J·沃尔曼在巴黎北部漂流时聚集的城市氛围时，他的判断是绝对的：在这里，他看到了“令人厌恶的小资产阶级景观”；他认为通往小巷网络的楼梯“风景如画”；更进一步，他将“克劳德-尼古拉斯·勒杜令人印象深刻的圆形大厅”奉献为“重要的心理地理中心”的中心，因为它是“一个处于令人难以置信的废弃状态的虚拟废墟，其魅力因曲线而奇异地增强近距离经过的高架地铁线。”漂流可以持续多久，只要漂流者想要——一整天，或者，正如德波在他的“漂流理论”中所建议的那样，就是两次睡眠之间的时间：这个空间场的最大面积不会超出整个大城市及其郊区。至少，它可以被限制在一个小的自给自足的氛围中：一个街区甚至一个街区，如果它足够有趣的话（极端情况是在圣拉扎尔火车站内静态漂移一整天） .它包括不安的运动和酒精燃料的谈话。 2003 年 9 月在巴黎的东京宫发表讲话时，让-米歇尔·曼森 (Jean-Michel Mension) 将那些早期的漂移描述为频繁地从一个街区酒吧引向另一个街区。这通常不是一个单独的追求。 Debord 和 Wolman 的漂流从上午 10 点开始，并在晚上一个未指定的时间结束，当时两个漂流者突然决定结束它。在途中，他们在圣丹尼斯运河右岸的各家驳船商光顾的酒吧“停留了多次——有时很长，有时很短——”，然后到达了一家名为“叛军酒馆”的西班牙酒吧。 .近几十年来，对于偷猎者和抗议者、艺术家、活动家和流浪者来说，步行已成为回收公共空间的一种方式。从巴黎郊区到伦敦环路，行人重新出现（或涌入）专供汽车通行的空间。对他们中的许多人来说，步行是一个自我教育的过程。心理地理学的遗产是什么？它以其多样的形式体现了更新语言、社会生活和自我的愿望。对于当代心理地理学家来说，漂移是有目的的；它可以揭示城市的底层结构。伊恩·辛克莱 (Iain Sinclair) 的目标是让·雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 的“警觉遐想”，一种既存在于此时此地又存在于想象中的双重存在：

步行是探索和利用这座城市的最佳方式；云头盔的变化、变化、断裂，光在水上的运动。有目的地漂移是推荐的模式，在警觉的遐想中踩踏柏油泥土，让潜在模式的虚构发挥作用。对于不胡说八道的唯物主义者来说，这听起来像是世纪末的颓废，一种熵的诗意——但重生的流浪者是一个顽固的生物，对质地和面料不太感兴趣，窃听哲学对话，而不是注意一切。在“漂移理论”中，德波提出了“可能的会合”的想法，作为“行为迷失”的一种手段。在这里，一个人在特定的时间和地点被预约，但不知道是否有人会在那里会见他或那个人是谁。不知道会发生什么，他会研究周围的环境，并开始与路人交谈：“他可能没有遇到任何人，甚至可能会遇到安排'可能会合'的人。无论如何，尤其是时间和地点选择得当，他对时间的利用会发生意想不到的转变。”迎合意料之外的事情往往与毫不掩饰的主观性道歉相结合。 1992 年重振伦敦心理地理协会的英国艺术家兼作家斯图尔特·霍姆 (Stewart Home) 说：“对我来说，当镜头背后的人和被拍摄的东西都自觉地表现出他们的主观性时，摄影才是最诱人的。穿越“英国”以发现“美国”只是这种主观性可能以摄影和物质形式重塑世界的众多方式之一。 . . .心理地理学家。 . .知道世界无法被记录，只能被重新创造。” “改造世界”通常在烟雾缭绕的咖啡馆里进行。如果这些辩论很少导致具体行动，那么步行呢？ Karen O'Rourke 是法国圣埃蒂安让莫内大学的艺术家和名誉教授，着有《行走与地图》一书，本文改编自该书。她的作品探索了艺术实践与网络、档案和领土概念之间的关系。