跳转到导航跳转到搜索Nacirema（"；American"；拼写向后）是人类学和社会学中使用的一个术语，与美利坚合众国公民的行为和社会有关。新词试图创造一种有意的自我疏远感，以便美国人类学家能够更客观地看待自己的文化。
这个词最初在社会科学语境中的用法是在"；纳西里玛人的身体仪式；，讽刺关于"的人类学论文；其他"；文化，还有美国的文化。贺拉斯·米切尔·米纳撰写了这篇论文，最初发表在1956年6月版的《美国人类学家》上。[1] [2] [3]
在这篇论文中，米纳描述了生活在北美的鲜为人知的部落纳西里玛。他对这个群体所进行的奇怪行为的描述方式，与所描述的北美群体实际上相当于20世纪50年代中期的现代美国人这一事实相去甚远。
Miner将Nacirema描述为生活在加拿大克里族、墨西哥的雅基族和塔拉胡马尔族以及安的列斯群岛的卡里布族和阿拉瓦克族之间的一个群体。这篇论文描述了典型的西方口腔清洁理念，并提供了医院护理和精神病学的外部视角。[1] Nacirema被描述为拥有高度发达的市场经济，并在丰富的自然栖息地内进化。[1]
矿工'；他的文章成为了一部受欢迎的作品，在许多介绍性教科书中重印[需要引用]，并在文学文本《贝德福德读者》（the Bedford Reader）中用作过程分析的示例。在《美国人类学家》的所有文章中，这篇文章收到的转载许可请求最多。
Nacirema文化的一些流行方面包括：男医务人员和女医务人员（医生、精神科医生和药剂师）、符咒盒（药柜）、口腔仪式（刷牙）和文化英雄Notgnishaw（华盛顿拼写向后）。[1] 这些仪式净化实践被规定为人类在神圣事物面前应该如何表现自己。这些神圣的方面是Nacirema人一生中参与的仪式。[4]
1972年，尼尔·B·汤普森（Neil B.Thompson）在他们的文明衰落后重游纳西里玛。汤普森'；s纸业，不像Miner#39；s、 主要针对环境问题提供社会评论。汤普森特别关注Elibomotua（汽车倒退）邪教及其改变环境的努力。
在每一个人口中心附近，考古学家都发现了大量有序的以利波莫图亚祭仪象征物，这一事实证明了人们对该祭仪的高度尊重。这些藏品的数量之大，让我们有机会满怀信心地重建邪教的主要思想。最新的符号似乎已经接近了Nacirema的极限'；中国的文化理想。它们的颜色、材料和大小表明，它们是一个封闭的移动设备，与自然界中没有发现的颜色或形状相对应，尽管一些权威人士认为，在发育早期，卵子可能就是模型。该设备配备了自己的气候控制系统，以及一个屏蔽光谱中许多较短光线的系统。[5]
这篇文章被转载，作为选集《纳齐雷玛：美国文化解读》的最后一章。这本书包含了对美国社会人类学的一系列学术调查，以及卫斯理大学的威拉德·沃克（Willard Walker）在Nacirema系列中的另一篇文章："；民间语言观念的保留与ti'；当代纳契曼文化中的ycir种姓#34；它哀叹参加sguwlz的腐蚀性和屈从性仪式。[6] 关于音韵学，人类学家指出：
世俗Nacireman的元音系统由九个音位不同的元音组成，根据三度的舌高和三度的舌进来区分。。。这九个声母音素的有效性是毫无疑问的，因为每一个音素都有许多独立于几个线人的最小配对来证明。然而，令人好奇的是，大多数线人坚持认为这种语言中只有五个元音：它们被称为ˀey、ˀiy、ˀay、ˀow和yuw，并且总是按照正确的顺序被引用。。。五元音系统这一广为流传的神话的发现，促使本文作者进行了一系列深入的采访，并对纳契曼线人样本进行了问卷调查，以绘制纳契曼民间语言学的总体轮廓。这一研究策略最终提供了令人信服的证据，证明这是ti'；传播五元音系统概念的yɨr种姓。[6]
这是指基于正字法（5个元音）的英语元音系统的概念化，与实际系统（9个元音和几个双元音）形成鲜明对比。
Gerry Philipsen（1992）研究他所说的"；语音编码"；在Nacirema中，他将其与另一个半虚构的美国人群体——Teamsterville文化的居民——的语言代码进行对比。他的纳西里玛主要由西海岸的中产阶级美国人组成。[7]
^a b c d Miner，H.M.（1956年6月）"纳西里玛人的身体仪式；。美国人类学家。58 (3): 503–507. 内政部：10.1525/aa。1956.58.3.02a00080。
^乔尔·戴姆斯代尔（2001）"纳西雷玛酒店再次入住"；。行为医学年鉴。心理学和行为科学收藏。23 (1): 75–6. 内政部：10.1207/S15324796ABM2301_11。PMID 11302359。S2CID 3673658。
^Sylvester A.约翰逊（2012）"纳西里玛的崛起与欧洲男人的衰落：对曼努埃尔·A·Vásquez'的回应；这不仅仅是信念；。方法及；宗教研究中的理论。宗教和哲学收藏。24 (4/5): 464–481. 内政部：10.1163/15700682-12341244。
^罗伯特·阿伦·琼斯（1980）"纳齐雷玛·齐戈洛伊科斯的神话和象征：一个片段"；。美国社会学家。15 (4): 207–212.
^尼尔·B·汤普森（1972年1月1日）"纳西雷玛的神秘坠落"；（PDF）。自然史。81 (11): 412–7. 从原件（PDF）在2021年2月25日存档。
^a b沃克，威拉德（1970年2月1日）"民间语言观念的保留与ti'；当代纳契曼文化中的yɨr种姓"；。美国人类学家。72 (1): 102–105. 内政部：10.1525/aa。1970.72.1.02a00130。
马克·伯德（2014）"社会科幻小说：霍勒斯·米纳的起源与遗产'；s'；纳西里玛人的身体仪式'". 美国人类学家。116 (3): 549–61.
斯普拉德利，詹姆斯·P。；迈克尔·A·伦基维奇编（1975年）。Nacirema：美国文化读物。波士顿：小布朗公司。
1972年12月，自然史上神秘的纳西里马瀑布（互联网档案馆2004年8月7日版）