要创新，中国哲学教导我们要摒弃“独创性”

我15岁时，我最亲密的朋友之一意外去世。我们的物理老师在我考试后告诉了我这个消息，他一直在想为什么我的朋友没有在那里做同样的事情。我仍然无法用语言来描述我的感受：那是一种近乎震惊、痛苦和迷失的感觉。我不知道该怎么想，更不用说该怎么办了。我有很多个晚上是清醒的，有很多天是发呆的。

15年后，当我还在读研究生的时候，我的另一个朋友突然去世了，他是我非常爱的人。我记得我查看手机后发现，令我沮丧的是，我通过短信发现了这一点。但是，虽然我最初的反应和以前大致相同，但我后来的感受有了明显的不同。虽然我再次感到惊讶和悲伤，但我的迷失方向比十几岁时少了很多。我仍然可以思考，我仍然可以把事情做好。在我看来，我会变得更善于承受损失。

你可能会认为这种差异的原因很明显--我年纪大了，在应对死亡方面有了更多的经验。但仅有原始经验是不够的：更重要的是我们是否能从经验中学习。从经验中学习，特别是像亲人去世这样艰难的经历，可能涉及到相当多的东西。在其他事情中，它可能涉及创造力。

这一说法可能看起来令人惊讶。毕竟，创造力通常与一个独一无二的创造天才的想法联系在一起，这个天才不仅擅长自己所做的事情，而且在这个过程中还改变了世界。此外，即使我们不把自己局限于对创造力的性质和价值的浪漫或英雄主义的观点，人们普遍认为创造力至少是为了新奇或独创性。

这种对创造力的思考方式并不普遍。《庄子》(莊子)，一部中国古典哲学和文学文本，提供了一个不同的视角。从某种意义上说，创造力并不是为了新奇或原创，而是为了融合。它不是瞄准新的东西，而是瞄准与它所在的情况很好地结合在一起的东西。

惠莱特片的故事出自庄子中被称为天道(天道)的一章，意思是“天道”或“天道”，有效地说明了这种关于创造力的观点，因为它与艺术家或工匠有关。在这段简短的插曲中，一位名叫皮安(扁)的车匠告诉一位公爵，他正在读的圣人忠告书只是一本“废话”。公爵很生气，要求他给出一个解释。这位轮匠回答说，至少就他的工艺而言，他之所以能创造出他所做的事情，只是因为他开发了一种无法完全用语言表达的“诀窍”。如果他的锤子打得太轻，他的凿子就会滑动，不会站稳脚跟。如果它们太硬，它就会咬进去，不会动弹。他说，不要太温柔，也不要太硬--你可以把它拿在手里，在你的脑海里感觉到。“所以，我已经走了70年了，在我这个年纪，我还在凿轮子。”当老人们死去时，他们带走了不能传下去的东西。所以，你在那里读的一定是老人们的废话。“。

虽然他是一个“低级”的工匠，但这位轮匠有一些重要的事情要教给公爵。多年来，他一直在手工制作轮子，并且已经发展出一种能力，能够以一种综合的方式行动和执行他的工艺，这是通过算法指令列表无法完全捕捉到的。他对树林、他的工具和他的身体中的精确特殊性做出反应，以创造他想要的东西-这是他不能通过强加计划来实现的。

因此，如果将先贤们关于好好生活的建议解释为一个人可以简单地阅读然后完成的指令，那么它只是一种“渣滓”。一般说来，良好的生活涉及的远不止于此；也就是，对比鲜明的类型，如硬的和软的，以及有学问的和自发的，主动的和被动的，甚至是非生产性的和生产性的-所有这些都适用于雕刻轮，以及其他地方-所有这些都适用于雕刻轮子，也适用于其他地方。换句话说，活得好需要创造力。

这种创造力并不是为了追求新颖性或独创性。轮匠之所以被描述为有创造力，并不是因为他或他的项目与他或他的项目的新颖性或原创性有任何关系，而是因为他有能力以一种敏感、反应迅速且-关键是-很好地整合的方式创造轮子：一种不是通过死记硬背学习的方式，而是通过参与持续的、自发的活动来学习的能力。

我们可以用惠莱特·潘的故事来更好地理解为什么学习与损失生活是一种创造性的追求。尽管有大量的书籍提供了如何做到这一点的建议，但归根结底，学习与死亡共存是一项深刻的个人努力，就像雕刻轮子一样，不能通过一套程序性的方向来完全捕捉到。我们必须对我们处境的确切特殊性(关于我们的思想、感觉和整体环境)做出反应，以创造我们想要创造的东西(比如平和或闭幕感)。这不是通过强加一个计划就能完成的事情，即使我们在进行的过程中匆忙制定了各种临时的、高度可塑性的“计划”。

此外，在处理我们的思想、感受和环境的所有特殊性时，这并不是说我们在做的事情与无数其他人不得不做的事情有很大的不同，因为他们已经学会了如何应对损失。尽管如此，就像雕刻轮子一样，这似乎是一种创造性的活动，因为它涉及到不同类型的人之间的自发融合，比如悲痛和庆祝，怨恨和感激，痛苦和快乐。与死亡共处的能力也不是通过死记硬背学会的，而是通过参与持续的、自发的活动来学习的，以一种敏感、反应迅速、融会贯通的方式。事实上，就连哲学家庄子本人也可以理解为，在文本第18章中，他自己的妻子去世后，他也参与了这样的创作过程，致乐(至樂)，意思是“完美的幸福”或“完美的快乐”。

这种思考创造力的方式还有很多其他潜在的好处。首先，即使创造力以原创性为目标，讽刺的是，淡化原创性可能会导致更大的创造力。这是因为，在获得真正新鲜的结果时，追求原创性实际上可能会适得其反：如果我们专注于实现原创性的任务，我们只会探索被认为足够有可能产生这一结果的各种可能性，而忽略了很多可能有助于实现原创性的东西。

但是想象一下，我们使用的是创意不是关于新颖性的想法。这并不意味着我们必须完全放弃原创性的价值，而是将其视为一系列可能的结果之一。因此，以这种方式撒下更大的网可能会使创造力(无论涉及到什么)更容易实现。

其次，专注于整合可以鼓励我们更好地理解创意代理人是与他们的环境密切相关的，以及他们的环境的产物。这将以某种方式拓宽我们对创造力的概念，让我们看到更广泛的活动对创造力的需求。毕竟，生活中的许多活动，从平凡的到有意义的，都不是死记硬背的，而是通过整合了不同方面的自发行动来学习的。首先，更多的例子可能包括与家人相处，与同事建立关系，以及组织财务。

这种对创造力的另一种观点可能会帮助我们将其视为我们都参与的日常现象，而不是只有少数人享受的非凡才华或天赋。这也可能让我们理解创造性生活的理念：一种完整的生活，自发地生活，在这种生活中，生活的所有不同方面都可以被安排成一个丰富而丰富多彩的整体。在这种生活中，所有不同的方面都可以被安排成一个丰富而丰富多彩的整体。