教廷禁书目录 （官方提供的书单，列出了有悖天主教信仰或道德而禁止罗马天主教徒阅读或仅可阅读其删改版的书籍）

跳到导航跳转到搜索索引图书馆Prohibitorum(禁书清单)是一份被索引神圣教会(前罗马教廷修道院)视为异端或违反道德的出版物清单，天主教徒被禁止未经许可阅读这些出版物。[1]。

在16世纪之前，有人试图审查个别书籍，特别是9世纪的“Glasianum Decretum Glasianum”，但这些都不是官方的，也不是广泛存在的。[2]1559年，教皇保罗四世颁布了波林指数，保罗·F·格林德勒认为该指数标志着天主教世界调查自由的转折点。不到一年后，它被Tridentine Index取而代之，Tridentine Index放宽了Pauline Index受到批评并阻止其被接受的一些方面。[1]第20版，也就是最后一版出现在1948年，1966年6月14日，教皇保罗六世正式废除了《索引》。

教皇保罗四世建立了禁书索引，禁止了数以千计的书目和列入黑名单的出版物，包括欧洲知识精英的作品。这一指数谴责了宗教文本、浪漫读物，并根据作者的毒性程度对作者进行了分级。[5]该名单声明的目的是通过防止阅读具有神学、文化或政治破坏性的书籍来保护信徒的信仰和道德。这些书籍包括天文学家的著作，如约翰尼斯·开普勒的缩影“天文哥白尼”(1621-1835)，哲学家的著作，如伊曼纽尔·康德的“纯粹理性批判”，以及未经批准的“圣经”版本和译本。“索引”的版本还包含了教会关于阅读、销售和先发制人审查书籍的规定。[6]。

拉丁教会的教会法仍然建议，如果作品涉及神圣的圣经、神学、教会法或教会历史、宗教或道德，则应接受当地普通民众的评判。[7]当地普通人咨询他认为有能力做出判断的人，如果此人给出了nhil obstat(没有什么禁止的)，当地普通人就会批准(#34；让它印刷)。[7]宗教机构的成员要求其主要上级批准出版有关宗教或道德问题的书籍。[7]。

该指数早期版本的著作中包含的一些科学理论长期以来一直在天主教大学教授。例如，一般禁止出版鼓吹日心说的书籍在1758年从索引中删除，但两位方济各会数学家在1742年出版了一版艾萨克·牛顿的《数学原理》(1687)，并附有注释和序言，说明这部作品假定了日心说，没有它就无法解释。[8]安东尼奥·罗斯米尼·塞尔巴蒂(Antonio Rosmini-Serbati)的一件作品被列入了索引，但他在2007年接受了宣福礼。[9]有些人认为，自废除该指数以来的事态发展意味着该指数在21世纪失去了相关性。

J.Martínez de Bujanda‘s Index Librorum Prohibitorum，1600-1966列出了该索引连续版本的作者和著作[11]，而米格尔·卡瓦略·阿布兰提斯(Miguel Carvalho Abrantes)的“为什么宗教裁判所禁止某些图书？”：葡萄牙的一个案例研究试图理解为什么从1581年起葡萄牙版的“Prohibitorum索引图书馆”会被禁止。[12]。

该索引出现的历史背景涉及到欧洲早期对印刷的限制。大约在1440年，约翰尼斯·谷登堡改进了活字印刷和印刷机，改变了图书出版的性质，以及向公众传播信息的机制。[13]书籍曾经是稀有的，并在少数图书馆小心保存，现在可以大量生产和广泛传播。

在16世纪，大多数欧洲国家的教会和政府都试图规范和控制印刷，因为它允许思想和信息的快速和广泛传播。新教改革在天主教和新教阵营之间和内部产生了大量争议性的新著作，宗教题材通常是最受控制的领域。虽然政府和教会通过许多方式鼓励印刷，这使得圣经和政府信息得以传播，但持不同政见和批评的作品也可以迅速传播。因此，各国政府对欧洲各地的印刷商建立了控制，要求它们拥有官方许可证才能进行贸易和生产书籍。[14][15]

从1529年到1571年，《指数》的早期版本开始出现。在同一时间框架内，1557年，英国王室的目标是通过特许文具公司来阻止异见的流动。[16]印刷权仅限于两所大学和伦敦市现有的21家印刷厂，这些印刷厂共有53台印刷机。[17]。

法国王室也严格控制着印刷，1546年，印刷商兼作家艾蒂安·多莱(Etienne Dolet)因无神论而被烧死在火刑柱上。1551年的夏特布赖恩法令全面总结了迄今为止的审查立场，其中包括对所有带进法国的书籍进行拆包和检查的规定。[18][19]1557年的《康比涅法令》对异教徒判处死刑，并导致一名贵妇被烧死在火刑柱上。[20]印刷商被认为是激进和叛逆的，有800名作家、印刷商和书商被关押在巴士底狱。[21]有时，教会和国家的禁令接踵而至，例如，勒内·笛卡尔在17世纪60年代被列入索引，法国政府在17世纪70年代禁止在学校教授笛卡尔主义。[17]。

英国1710年的版权法，以及后来法国的版权法，缓解了这种情况。然而，历史学家埃克哈德·赫夫纳(Eckhard Höffner)声称，一个多世纪以来，版权法及其限制一直是这些国家进步的障碍，因为英国出版商可以为了利润而限量印刷有价值的知识；而德国经济在同一时间段内蓬勃发展，因为没有限制。[22][23]。

第一份名单没有在罗马公布，但在荷兰天主教(1529年)；威尼斯(1543年)和巴黎(1551年)根据酒庄法令的条款效仿了这个例子。到了本世纪中叶，在德国和法国宗教战争的紧张气氛中，新教和天主教当局都认为，只有在教会和政府当局的协调下，控制媒体，包括违禁作品目录，才能防止异端的传播。[24]。

保罗·F·格林德勒(1975)讨论了1540年至1605年威尼斯的宗教和政治气候。当时曾多次尝试审查威尼斯印刷厂，这是当时印刷商最集中的地方之一。教会和政府都坚持审查制度，但出版商不断抵制禁止书籍和关闭印刷的努力。威尼斯的禁书索引不止一次因为不同的人站出来反对而被压制或暂停。[25]。

第一本罗马索引于1557年在教皇保罗四世(Pope Paul IV，1555-1559)的指导下印制，但后来因不明原因被撤回。[26]1559年，一个新的索引终于发布了，除了个人被禁的书目外，禁止了大约550位作家的全部作品：[26][注1]和#34；波林索引认为，一个作家的宗教信仰污染了他的所有作品。审查员的工作被认为过于严厉，甚至在天主教知识界也遭到了强烈的反对；在特伦特委员会批准了教皇庇护四世(Pope Pius IV)领导下准备的修订后的名单后，所谓的特里登丁指数(Tridentine Index)被认为过于严厉，甚至在天主教知识界也遭到了强烈反对；在特伦特委员会批准了教皇庇护四世(Pope Pius IV)领导下准备的修订名单后，所谓的特里登丁指数(Tridentine Index)被。它一直是后来所有名单的基础，直到1897年教皇利奥十三世发表了他的利奥尼亚纳斯指数。

一些新教学者甚至在撰写现代读者会考虑的教条之外的主题时也被列入黑名单，这意味着，除非他们获得豁免，否则顺从的天主教思想家将被拒绝接触以下作品：植物学家康拉德·盖斯纳(Conrad Gesner)的“动物史”(History Animalium)；奥托·布伦费尔斯(Otto Brunfels)的植物学著作；医学学者贾努斯·科纳留斯(Janus Cornarius)的著作；克里斯托夫·黑根多夫(Christoph Hegendorff)或约翰·奥尔登多普(Johann Oldendorp)关于法律理论的著作；新教地理学家和。[注2]其中包括查理曼9世纪宫廷的神学著作《天秤座卡罗里尼》(The Libri Carolini)，该书由让·杜·提莱主教于1549年出版，在被列入Tridentine Index之前，已经出现在另外两本被禁书的名单上。“天秤座卡罗里尼”是查理曼9世纪宫廷的一部神学著作，由Jean du Tillet主教于1549年出版。[27][27]。

1571年，建立了一个特殊的会众，即索引的神圣会众，它的具体任务是调查那些在罗马被谴责为没有错误的著作，定期更新教皇庇护四世的名单，并制定必要的更正清单，以防一部著作没有被绝对谴责，而只是需要更正；然后它被列入一个减轻条款(例如，Donec corrigatur(在更正之前被禁止)或Donec exurgetur(被禁止。[需要引用]

会众每年都要开几次会。在会议期间，他们审查了各种工作，并记录了这些讨论。会议间隙是对要讨论的作品进行彻底审查，每一项工作都由两个人仔细审查。在会议上，他们集体决定是否将工程纳入索引。最终，教皇必须批准从索引中添加或删除作品。正是会众会议的文件帮助教皇做出了他的决定。[28][28]。

这有时会导致非常长的更正清单，发表在索引Expurgatorius上，这是托马斯·詹姆斯(Thomas James)在1627年引用的一本无价的参考书，Bodleian图书馆的馆长在列出那些特别值得收藏的作品时会使用它。[29]其他会众(主要是神圣办公室)的禁令只是在教皇(教皇总是有可能亲自谴责作者--包括拉蒙奈和赫尔墨斯在内的几个例子)批准后，简单地移交给索引教会，在那里起草并公布最后的法令。[需要引用]。

教皇利奥十三世在1897年的使徒宪法中对该指数进行了更新，该宪法被称为利奥尼亚努斯指数("；Index Leonianus"；)。[30]随后出版的《索引》更为复杂；它们根据假定的毒性程度对作者进行分级，并在特定段落上标出删减部分，而不是谴责整本书。[31][31]。

罗马天主教会宗教裁判所的神圣集会后来成为神圣的办公室，自1965年以来一直被称为信仰教义的集会。1917年，由教皇本笃十五世的Motu Proprio"；Alalloquentes Proxime"；索引会众与神圣办公室合并；关于阅读书籍的规则再次在新的Iuris Canonici法典中重新阐述。从1917年开始，神圣办公室(再次)负责索引。[需要引用]。

虽然个别书籍继续被禁止，但最后一期出版的索引出现在1948年。这本第20[33]版包含了4000本因各种原因而被审查的书目：异端、道德缺失、性露骨等等。一些无神论者，如叔本华和尼采，没有被包括在内，是因为一般(Tridentine)规则，即异端作品(即，与天主教教义相矛盾的作品)本身就是被禁止的。一些重要的著作之所以缺席，仅仅是因为没有人费心去谴责它们。[34]会众的许多行动都有明确的政治内容。[35]这一时期的重要著作包括纳粹哲学家阿尔弗雷德·罗森伯格(Alfred Rosenberg)的《二十世纪的神话》(Myth of the 20世纪)，他蔑视并拒绝了天主教会的所有教条，实际上是基督教的基本教义。[32][font=宋体]。

1965年12月7日，教皇保罗六世发布了Motu Proprio Integrae Serandae，重组了神圣的办公室，成为信仰教义的神圣集会。[36]该指数没有被列为新成立的会众权限的一部分，这导致了人们对它是否仍然是的质疑。这个问题被提给了红衣主教阿尔弗雷多·奥塔维亚尼(Alfredo Ottaviani)，他是会众的副省长，他的回答是否定的。[37]红衣主教在他的答复中还表示，指数很快将有变化。

1966年6月的一份信仰教义会众通知宣布，虽然该指数保持了其道德力量，因为它教导基督徒按照自然法本身的要求，警惕那些可能危及信仰和道德的著作，但它不再具有教会实践法的力量，以及相关的惩罚。[38]。

该指数不是简单的反应性工作。罗马天主教作家有机会为自己的作品辩护，并可以准备一个新版本，进行必要的更正或删除，以避免或限制禁令。鼓励实行出版前审查制度。[需要引用]

该索引在教皇国是可以执行的，但在其他地方只有在文官权力通过的情况下才能执行，就像在意大利的几个州所发生的那样。[39]其他地区采用了自己的禁书清单。在神圣罗马帝国出版索引之前的书籍审查制度，在16世纪末由耶稣会控制，但收效甚微，因为帝国内的德国王子建立了自己的制度。[40]在法国，是法国官员决定禁止哪些书籍[40]，而教会索引不被承认。[41]西班牙有自己的索引图书馆(Index Librorum Prohibitorum)，这在很大程度上符合教会的要求[42]，但也包括了一份图书清单，一旦被禁止的部分(有时是一句话)被移除或删节，就可以使用这些图书。[43][font=宋体]。

1966年6月14日，信仰教义会答复了它收到的关于索引中所列书籍的持续道义义务的询问。答复称，这些书籍是对信仰和道德构成危险的书籍的例子，所有这些书籍，不仅仅是那些曾经被列入索引的书籍，都应该避免，无论没有任何针对它们的成文法律。它说，索引保留了它的道德力量，因为它教导基督徒的良知，按照自然法本身的要求，警惕可能危及信仰和道德的著作，但它(禁书索引)不再具有教会法律的力量，以及相关的谴责。[44][44]。

因此，会众将避免所有危害信仰和道德的著作的责任放在了基督徒个人的良心上，同时废除了以前存在的教会法和相关的谴责，[45]而没有因此宣布曾经列在各个版本的禁书索引中的书籍已经没有错误和危险。

在1985年1月31日写给枢机主教朱塞佩·西里(Giuseppe Siri)的一封信中，关于“人神的诗”这本书，枢机主教约瑟夫·拉辛格(当时的教长，后来成为教皇本笃十六世)提到了1966年的会众通知如下："；在索引解散后，当一些人认为允许印刷和分发作品时，L'；Osservatore Romano(15)再次提醒人们。反对发行和推荐一部作品的决定，如果没有受到轻率的谴责，可能会被推翻，但前提是必须进行深刻的改变，消除这样的出版物可能给普通信徒带来的伤害。"；[46]。

几个世纪以来，Prohibitorum索引图书馆的内容既有删减，也有增加。安东尼奥·罗斯米尼-塞尔巴蒂的著作在1849年被列入索引，但到1855年被删除，教皇约翰·保罗二世提到罗斯米尼的作品是一个重要的例子，这是一个通过使用信仰数据来丰富哲学探究过程的过程。[47]1758年版的索引取消了一般禁止将提倡日心说作为事实而不是假设的作品。[48][48]。

指数中值得注意的人物包括西蒙妮·德·波伏娃、尼古拉斯·马勒布兰奇、让-保罗·萨特、米歇尔·德·蒙田、伏尔泰、丹尼斯·狄德罗、维克多·雨果、让-雅克·卢梭、安德烈·吉德、尼科斯·卡赞扎基斯、伊曼纽尔·斯威登堡、巴鲁克·斯宾诺莎、伊曼纽尔·康德、大卫·休谟、勒内·笛卡尔、弗朗西斯·培根、托马斯·布朗、约翰·米尔顿。第一个上榜的女性是1569年的Magdalena Haymairus，她因孩子们的书“在格桑斯威斯受孕的星期日书信”(星期日书信全年都要接受考验)而上榜。[49][50][51][52]其他妇女包括安妮·阿斯库、[53]奥林匹亚·富尔维亚·莫拉塔、明斯特堡的乌苏拉(1491-1534)、维罗妮卡·佛朗哥和保拉·安东尼亚·内格里(1508-1555)。[54]查尔斯·达尔文的作品从未被收录。[55][font=宋体]。

在许多情况下，作者的歌剧“睡梦”(全集)是被禁止的。然而，该指数指出，禁止某人的歌剧“欧姆尼亚”并不排除那些与宗教无关的作品，也不是该指数的一般规则所禁止的作品。这一解释在1929年的版本中被省略了，1940年官方将其解释为歌剧“欧姆尼亚”无一例外地涵盖了作者的所有作品。[56][56]。

奥塔维亚尼红衣主教在1966年4月表示，当代文学太多，信仰教义的圣会跟不上。[57][font=宋体]

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