取消学校教育协会--伊万·伊利奇(Ivan Illich)

伊万·伊利奇的“去学校社会”的内容介绍XIX 1.为什么我们必须拆分学校2.学校的现象学3.进步的仪式化4.制度光谱5.非理性的一致性6.学习网络7.Epimethean Man的重生.简介：2.学校的现象学3.进步的仪式化4.制度的光谱5.非理性的一致性6.学习网络7.Epimethean Man的重生。我对公共教育的兴趣归功于埃弗雷特·雷默。在1958年我们在波多黎各第一次见面之前，我从未质疑过将义务教育扩大到所有人的价值。我们一起认识到，对大多数人来说，上学的义务限制了他们学习的权利。在CIDOC给出并收集在本书中的论文来自于我提交给他的备忘录，我们在1970年，也就是我们对话的第13个年头讨论了这些备忘录。最后一章包含了我与埃里希·弗洛姆(Erich Fromm)就巴霍芬的穆特雷希特(Mutterrecht)进行的一次对话的回想。自1967年以来，雷默和我一直定期在墨西哥库尔纳瓦卡的跨文化文献中心(CIDOC)会面。该中心主任瓦伦丁·博雷曼斯也加入了我们的对话，并不断敦促我对照拉丁美洲和非洲的现实来检验我们的想法。这本书反映了她的信念，即社会的风气，而不仅仅是制度，应该被取消学校教育。通过学校普及教育是不可行的。如果试图通过建立在现有学校风格基础上的另类机构来实现这一目标，并不会更具可行性。无论是教师对待学生的新态度，还是教育硬件或软件(在教室或卧室)的泛滥，或者最终试图扩大教育者的责任，直到它吞噬他的学生一生，都不会提供普及教育。目前对新的教育漏斗的搜索必须逆转为对其制度反面的搜索：教育网络增加了每个人将其生活的每一刻转变为学习、分享和关怀的机会。我们希望为那些进行这类教育配对研究的人，以及那些寻求替代其他现有服务行业的人，提供所需的概念。在1970年春夏两季的周三上午，我将本书的各个部分提交给了库尔纳瓦卡CIDOC项目的参与者。他们中有数十人提出了建议或提出了批评。许多人会在这些页面中认识到他们的想法，特别是保罗·弗莱尔、彼得·伯杰和乔斯？玛丽亚·布恩斯，以及约瑟夫·菲茨帕特里克、约翰·霍尔特、安吉尔·昆特罗、莱曼·艾伦、弗雷德·古德曼、格哈德·拉德纳、迪迪埃·皮维托、乔尔·斯普林斯、奥古斯托·萨拉扎·邦迪和丹尼斯·沙利文。在我的批评者中，保罗·古德曼(Paul Goodman)最强烈地迫使我修改我的想法。罗伯特·西尔弗斯为我提供了出色的第1、3和6章的编辑帮助，这些章节已经出现在“纽约书评”(New York Review Of Books)上。赖默和我已经决定发表我们联合研究的不同观点。他正在撰写一份全面的书面报告，这份报告将经过几个月的进一步批判性评估，并将于1971年底由Doubleday&Amp；公司出版。丹尼斯·沙利文(Dennis Sullivan)在雷默和我的会议上担任秘书，他正在准备一本书，将于1972年春天出版，这本书将把我的论点放在当前关于美国公立学校教育的辩论的背景下。我现在提供这卷论文，是希望它能为计划于1972年和1973年在库尔纳瓦卡CIDOC举行的关于教育替代方案的研讨会提供更多的批判性贡献。我打算讨论一些令人困惑的问题，一旦我们接受了社会可以取消学校教育的假设，就会提出一些令人困惑的问题；寻找标准，以帮助我们区分哪些机构值得发展，因为它们支持在取消学校教育的环境中学习；以及澄清那些个人目标，这些目标将促进休闲时代(SCOLE)的到来，而不是由服务业主导的经济。伊万·伊利奇(Ivan Illich)，CIDOC Cuernavaca，墨西哥，1970年11月。索引1.为什么我们必须拆分学校许多学生，特别是那些贫困的学生，直观地知道学校为他们做了什么。他们教导他们混淆过程和实质。一旦这些变得模糊，就会假设一个新的逻辑：治疗越多，结果就越好；或者，升级会导致成功。因此，学生接受的教育是把教与学混淆起来，把成绩提升与教育混为一谈，把文凭与能力混淆，把流利与说新东西的能力混为一谈。他的想象力是经过训练才能接受的。