反对救赎灾难：纪念露丝·克鲁格（RuthKlüger）

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克鲁格在她的学术著作中也探讨了这个话题。在她的书《卡斯特罗芬》：Überdeutsche Literatur（1993）中，她写道，她经历了启蒙运动与“最终解决方案”之间的两百年，其中“犹太人是德国文化的一部分”和“后来者的愤慨与怀旧”。 ”（7）。她所能抓住的只是那个传统的“最后一个角落”，“在此之下，犹太灾难的深渊打开了。”她在那本书中辩称，德国战后文学中仍然存在“犹太人问题”，批评了“ Wiedergutmachungsfantasien”的几个实例，这是对大屠杀的赔偿幻想，通过使对犹太人的非同寻常的善待成为常态而不是例外。她写道：“实现秘密愿望，或对残酷现实的“纠正”，无疑是文学的治疗功能之一，但是当幻想将自己表现为现实主义时，就定义而言它就是媚俗”（13）。她写道，这样的作品“创造了一种准现实，使当时发生的事情朝着当时德国人口试图康复的方向转移了。它们几乎与犹太人对那些年事件的记忆重叠”（15-16年）。因此，她拒绝了战后德国文学中普遍使用的幻想来提出救赎性问题，“如果人们的行为有所不同，那会是什么样？”正如她在《仍然活着》（Still Alive）中写道的那样：“德国人并没有失去对犹太人的仇恨和蔑视，但它已经成为一种潜意识。您还能期待什么？我们的幸存者通过我们的存在提醒人们，发生了什么，以及他们和他们的人民做了什么”（151）。

克鲁格敦促她的读者不要“对我的故事从毒气室和杀戮场明显转移到战后富裕的战后时期感到高兴”（Still Alive，138）。克鲁格著作的剪裁风格和实质阻碍了救赎她所幸存的犹太人灾难。克鲁格在谈到自己，她的母亲和与他们一起生存的年轻女子时说：“你不能从战后没有生命的人的总数中扣除我们的三分微不足道的生命。我和他们在一起时，但是现在我们分开了。我们逃脱的人并不属于那些受害者的社区，我的兄弟是其中的一个，他们的鬼魂令人无法原谅。”

Jonathon Catlin是一名博士学位。普林斯顿大学历史系和人文学科跨学科博士课程（IHUM）的候选人。他的论文是现代欧洲思想中“灾难”的概念史。他发推文@planetdenken。