黑人美国，1895年

1895年夏天，在布鲁克林公园中，有一个棉花种植​​园，五百名黑人工人重新制定了奴隶制。多萝西·贝瑞（Dorothy Berry）揭示了《黑人美国》的怪异而复杂的历史，这是一部戏剧作品，揭示了种族主义社会中自我表达的相互冲突的可能性。

英亩的白色棉花和一百个木制小屋，可容纳五百名黑人工人。从茎上摘下棉花，然后带到嗡嗡作响的轧花机上。门廊上的妇女在做家务时聊天，同时注意流浪的孩子。当地的传道人向悔恨者致以re悔，人们在休闲时光中唱赞美诗。

在这种情况下，听起来像是1845年在南卡罗来纳州的种植园，在这种情况下，也是1895年在纽约市的博览会。发生在布鲁克林第三大街和三十七街（即安布罗斯公园）之间的黑人美国，是奴隶制的组合角色扮演，民族志展览，黑人表演回顾以及全方位的奇观。持票人正在购买一整天的娱乐活动。与会者花了25美分（竞技场上的座位一美元），进入了安布罗斯公园（Ambrose Park），改建后的费用为组织者每周13,000美元（今天的金额为400,000美元）。 1在每周改变表演之前，游客们可以自由漫步在感伤的吟游诗人的歌声中想象的种植园生活。

建造了一百多间小屋，形成了文艺复兴时期的文艺复兴风格村庄，其中容纳了五百多名黑人表演者，他们向北走来扮演奴隶制。 2名审稿人确定了南部表演者的真实性。据报道，劳厄·帕克（Lou Parker）是该产品的雇用经纪人，“冬天花了大部分时间在南方选拔人才，并宣布，他聘用的每一个人都拒绝了至少九个人”。 3黑人演员本人对历史现实主义的承诺得到了缓解：居住在小屋中进行为期数周的制作，他们添加了标语牌来表达自己的身份，例如“萨凡纳的朝圣者”，“四个亚特兰大小姑娘”，“第八届沃德俱乐部”费城”和“焦油高跟鞋之家”。

机舱之外是一个eratz棉田，它是用真正的棉株茎巧妙地制成的，用金属丝松散地附着了绒毛，还有一个起作用的轧花机。 4令人费解的是想像一下以前被奴役的采棉表演所带来的复杂感觉。如此大规模的生产，可能会导致目前的农作物种植者发现他们从人造植物中采摘棉花赚得更好（也更容易）。人工林生活的这种真人角色扮演创造了认知失调的危险形式。北方生产的一个内在假设是，黑人正在走向一种现代的二十世纪尊敬的形式（完全用白人定义）。然而，奴役行为的轻松和轻松消除了奴隶制的残酷和不人道。

这是一个有五百名工人的种植园，没有鞭子，没有监督者，没有从孩子那里卖母亲，从妻子那里卖丈夫。他们都穿着新的，相称的服装，“男人戴着白色草帽，女人戴着红色头巾”。 5位评论者称赞了这个自我管理种植园的真实性，并写道：

我们看到了黑人，因为他应该在南部，据说除了展览中雇用的南部黑人外别无其他。黑人美洲没有滑稽表演。看到的一切都代表了南部黑人的日常生活。 6

世博会的设置旨在展示美国黑人的民俗化根源，将表演现场摆在种植园幕后的现场，融入了人种学种族科学，从而教育了白种北方人用来消除种族主义的行为。就像两年前在芝加哥世界哥伦比亚博览会上真实的达荷美村落的“人种志展示”一样，五年后，WEB Du Bois在巴黎世界博览会上策划了“美国黑人展览”，这与种植园形成了反面。被呈现为寓教于乐。

评论家们一次又一次地重复了这种将“黑人美国”作为具有娱乐价值的教育产品的看法，这些评论家赞扬道：“这是对有才华的人的表演，而不是对通常经常露天和受欢迎的海滨度假胜地的人群的表演。” 7评论家保证潜在的听众，这与Blackface所展示的不一样，他们习惯于：

如果仍然有人以这种娱乐是一种黑色的吟游诗人的表演而远离这种娱乐，那么他们应该立即纠正这个想法。以前在旧的梅森和迪克森铁路线以北没有听到过这样的音乐，在这两个星期之后，我们将没有机会在弗吉尼亚州这一侧再次听到它。 8

虽然可能在人造种植园里唱歌，但真正的表演还是在露天圆形剧场举行的，露天剧场是在游客有机会就地探索南方生活之后开放的。演出清单太长，无法重述，每周的阵容变化都会吸引游客一次又一次地返回。杂耍者，杂技演员，马术者，喜剧演员，独奏者，赛马，Othellins，骑师，溜冰者，cakewalk和庞大的合唱团数以百计。 9尽管此时纽约有许多黑人表演者正在发展反映他们经历的城市音乐风格，但这些进口的表演者被公众视为真正的黑人，并代表着独特的南方真实性。

历史学家经常将非裔美国人的流行表演逐渐转变-从进攻性黑脸怪诞的原型的种族特征到哈林文艺复兴运动以及后来的黑艺术运动中的黑人真实性的激进代表-线性发展，是从怀特的直线演变对乡村偷鸡者的刻板印象，以准确反映黑人生活的复杂性。直线比史学更好地作为学习指南。历史充满了冲突，挫折和退缩。

黑人盛会是种族主义社会中自我表达可能相互冲突的一个典型例子。这种奇观结合了吟游诗人，种族提升剧院和人种学人类动物园，在20世纪初成为人们对种植园怀旧状态和城市黑人自我认知的独特印象。布鲁克林之鹰的一则广告捕捉到了科学种族主义和种族歧视的奇怪组合：

[美国黑人展示]美国黑人从南方野战的简单到他成为北方人追求职业荣誉的渴望以及他作为一名士兵的军事野心的各个阶段。 。 。 10

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关于公民身份，美国黑人的舞台演出以一种几乎不可想象的奇观结束，这是一个名为“历史图片”的表演。随着舞台上十英尺乘二十英尺的巨型肖像被解散，成百上千的合唱团演唱了爱国歌曲：约翰·布朗，弗雷德里克·道格拉斯，威廉·特克姆瑟·谢尔曼，尤利西斯·S·格兰特和亚伯拉罕·林肯。 24从活着的种植园到历史悠久的第九美国骑兵队的铜管乐队，一天中的所有表演都在爱国主义和现代主义的场景中达到高潮，标志着上一个时代的终结并试图将黑人美国引入新的事物。 25

尽管我们从新闻界得到描述，也有对Vaudevillians的回忆，但最神秘和令人着迷的是黑人美国人参加美国黑人的经历。较早的学者尚不清楚黑人美国是否仅是白人的活动，26但至少有一天黑人妇女和儿童参加了活动，正如二十世纪初特别花哨和不敏感的新闻风格所指出的那样：

昨天在安布罗斯公园，用巧克力制成的拉斐尔小天使像黑莓一样浓。 “黑人美国”的经纪人内特·索尔兹伯里[sic]邀请了每个有色母和2岁以下婴儿的母亲与她的后代一起出现，并检查南方有色兄弟的滑稽动作。有色人种的母亲去了，还有相当多的白人父母代表团也去了，他们把自己的pick鱼带下来看看乐趣。 27

我们对记者的解释是，那些黑人母亲对带着孩子走过一个种植园，然后进入一个舞台观看大型舞蹈，蛋糕走道和休闲营地聚会感到如何，但他们的声音完全没有。如今，Black America可以通过专业人士的声音向我们提供服务，并且主要是作为一个谜而存在。我们知道几个美国白人对此有何感想，但只能推测1895年美国黑人在舞台上和人群中的经历。

“黑人美国观景台； 《安布罗斯公园的大秀是什么样的》，《布鲁克林每日鹰报》，1895年5月24日，第7页。

“黑人美国是开放的；昨天在安布罗斯公园举行的首场演出”，布鲁克林每日鹰报，1895年5月26日，第4页。

“夏季周日音乐； 《大人群听到苏萨，西德尔和唱歌的黑人》，《布鲁克林每日鹰报》，1895年7月1日，第8页。

林恩·阿伯特（Lynn Abbott）和道格·塞洛夫（Doug Seroff），《视线之外：1889-1895年非洲裔美国流行音乐的兴起》（杰克逊：密西西比大学出版社，2002年），第391页。

罗杰·艾伦·霍尔（Roger Allan Hall），《黑人美国》：内特·萨斯伯里（Nate Salsbury）的“美国黑人展览”，《教育戏剧杂志》第29期，没有。 1（巴尔的摩：约翰·霍普金斯大学出版社，1977年）：70。

“ NATE SALSBURY的死亡；首席“狂野西部”所有者在长支行去世。 1902年12月25日，纽约，《他担任男孩兵，喜剧演员和娱乐企业经理的职业生涯》，《纽约时报》，1902年12月25日，第7页。

雅培和塞罗夫（Abbott and Seroff），《看不见的地方》，391。芭芭拉·韦伯（Barbara L. Webb）引用了强有力的证据，包括萨尔斯伯里健康状况不佳，麦克莱恩以前的剧本和作品以及当代瓦德维利安·比利·弗莱彻的写作，他推测麦克莱恩很可能是这场盛大游行背后的产生力量。 。参见Barbara L. Webb，“真实的可能性：1890年代的人工林表现”，《剧院杂志》第56期，第1期。 1（2004年3月）：74。

“美国黑人行；经理麦克莱恩（McClain）被控袭击约翰·詹金斯（John Jenkins），《布鲁克林每日鹰报》，1895年6月14日，第7页。

“涉及的美国黑人；演出中的一场战斗使蒂格法官感到困惑”，布鲁克林每日鹰报，1895年6月19日，第1页。

为了重塑过去，历史民族志需要大量结合主要和次要来源资料。我主要整理Black America_当地报纸_Brooklyn Daily Eagle的接待和报道，而不是整理每个档案馆藏和报纸的参考文献。 1895年，布鲁克林仍然是与纽约分离的城市，老鹰乐队在塑造布鲁克林的身份方面发挥了重要作用。虽然《美国黑人》在《纽约时报》等报纸上得到提及（和广告），并最终以减少的公司参观了波士顿，费城和华盛顿特区，但其最初在布鲁克林的安布罗斯公园的环境导致了《纽约时报》的高度本地化报道。鹰。有关_Eagle_在当地历史中的作用的更多信息，请参阅《布鲁克林每日之鹰的历史》，布鲁克林公共图书馆，2019年9月5日。

罗伯特·诺瓦茨基（Robert Nowatzki），《跨大西洋废奴主义和黑脸的Minstrelsy代表非洲裔美国人》（巴吞鲁日：路易斯安那州立大学出版社，2010年），第21页。

史蒂芬妮·邓森（Stephanie Dunson），《超越黑脸：非裔美国人与美国流行文化的创造》中的“ 19世纪乐谱插图中的黑人曲解”。 W.Fitzhugh Brundage（北卡罗莱纳大学出版社，2011），56。

“夏夜帐单；常规戏剧季已经结束”，布鲁克林每日鹰报，1895年6月9日，第8页。

“黑人美国是开放的；昨天在安布罗斯公园举行的首场演出”，布鲁克林每日鹰报，1895年5月26日，第4页。

“夏季表演； 1895年6月20日，布鲁克林每日之鹰，在安布罗斯公园和音乐与曼哈顿海滩的Pickaninny日，8。

这项具有里程碑意义的研究基于作者从数千个同时代来源（尤其是非裔美国人社区报纸）中提取的数千种音乐相关参考文献中，“视线”研究了背景音乐人格，问题和事件。它面临着音乐家们对这一时期盛行的种族主义情绪做出的不可避免的市场让步。它描述了禧年歌唱公司的环球旅行，伟大的黑人prima donnas的困境以及“地道”的演变。非裔美国人的吟游诗人。 “视线”慷慨地复制报纸和照片，在当今紧密联系的黑人社区中展示音乐活动。

非裔美国人的表演和戏剧史是很少有人作为美国文化的重要组成部分进行过深入研究或讨论的话题。 。 。调查剧院内的抗议活动时，克拉斯纳透露，这一时期充满了对种族主义的抵抗时刻，对明斯特尔传统的模仿，以及表演者的双重意识。一部启发性的作品在《非裔美国人剧院》中揭示了有关其主题《反抗，模仿和双重意识》的新信息，使您可以洞悉种族主义和冲突时代的非裔美国人艺术性。

十九世纪最流行的娱乐形式是伪装成黑人的白人。 这对美国意味着什么？ 变黑了。 。 。 这是第一本将吟游诗人刻画为代表并代表大量普通美国人的机构的书。 。 。 罗伯特·托尔（Robert Toll）全面回顾了吟游诗人表演的演变过程，其中包括步履蹒跚，伴郎，对话者，斯蒂芬·福斯特的歌曲以及熟悉的曲调，例如“迪克西”。 图书链接到亚马逊，这将给我们带来很小的百分比 ......