是艺术的哲学吗？

JonathanRée从1601年到1950年介绍了他在英语世界中的非传统哲学历史，宣言：

今天的哲学家可能希望自己认为目的是有目的的传统回归两年半千年的高潮，但记录表明某些不同的东西：他们的前辈们在大多数情况下都是沿着未映射的森林路径，有各种组合的方式聪明才智，挫折，焦虑，即兴，四气巧和吹牛。而不是将他们的作品视为包含在一些终极知识纲要中的候选人中，我们可能会更好地将它们视为个人艺术作品，形成一个复杂和不可预测的传统，例如，约鲁巴雕塑，中国诗歌或古典弦乐。在这种情况下，与他们磨损的地块和套件战斗的哲学古老历史将在系统地误导 - 所有形式的历史，也许是最令人厌恶的，错误的和悲伤。

这是一个显着的开始。一本旨在检查三个半个世纪以来哲学家的思想的书需要考虑他们认为他们正在做的事情，并且一个似乎很清楚的事实是，很少有人相信他们主要从事创造艺术作品。只有少数例外情况，这一时期的哲学家认为他们正在追求真理 - 就像他们的观点，在他们面前的哲学家。除非艺术作品声称捕捉事实的某些事实，否则它们不能是真或假的。当然，我们认为我们认为我们认为是艺术物品的传统，以代表世界的真理。藏族图标是宇宙学的运动，以及宗教艺术形式和冥想的援助。 1类似地，可以通过匹配或离开人类体验的途径来评估小说的作品。

但认识到Yoruba Sculpture的美丽并不意味着否认藏曼荼罗或文艺复兴的意大利雕消。相比之下，一个不能接受Epicurus的哲学，根据哪种灵魂是物质的，当我们死去时消失，同时接受柏拉图，根据哪种死亡意味着从凡人身上分离一个非物质灵魂。对于Epicurus和柏拉图，这些并不是世界上不同的陈述。他们对他们共同的问题的答案相互冲突，只有其中一个可能是真实的。

当rée讨论莫尔博士学岛的论文时，思考哲学思想思考哲学的问题，介绍了Wyse（1547年）的历史 - “首先英语”的历史牛津毕业生威廉·鲍尔德温斯该论文在很大程度上是哲学家的生命和意见，由DiogenesLažrtius左右的希腊语写作。 Rée的评论，即生活是“有时冒犯”，因为它描述了另一个天生的愤世嫉俗的创始人之一，在公共场合自慰，以证明他对良好行为的传统标准的漠不关量。更重要的是，考虑到Rée哲学观的困难，是Lańrtius文本的结论章节包含的事实

对卓越的教学的严肃而同情的陈述，不仅涵盖了经验主义（感觉是真理的标准）和原子学（物理世界由微小的粒子在无限空隙中移动的理论），而且是死亡主义，或者没有逃脱死亡的原则。

这里rée承认，对于鲍德沃伊为Lažrtius而言，哲学包括回答有关世界的持久问题和其中的人类。凡人主义和柏拉图的理论是灵魂是永恒的，是解决人类死在人类死亡而不是艺术中不同传统的人类心灵发生的竞争之友。

思考哲学作为艺术创作的练习意味着认为他们在拉拜斯和巴尔德沃尼斯之间的1300年期间追求真相的哲学家正在欺骗自己。想象他们正在努力建立世界的事情，他们只是震撼自己的知识分子和语言实践和他们的同时代人。而不是寻找“真理，善良和美丽，”réeavers，哲学与“为那些愿意重新安排有智力习惯的人提供困难，怀疑和念念。”

这是一个与一些杰出的二十世纪代表在内的观点，包括理查德·雷蒂，他在哲学中开发了美国务实的务实传统，以及我是同情的。但它涉及一种激进的哲学调查目标的侵权。 ROTTY的工作对大学教授的哲学来说几乎没有影响，它可能没有完全偶然的是，在普林斯顿哲学教授之后，他随后举行的学术职位并非在哲学中，而且在文学中部门。

哲学更接近文学和艺术而不是逻辑或科学的信念已经拥有其支持者。 Rée引用诗人John Donne，他在牛津和剑桥的1580年代学习，他很快就疲惫不堪。对于Donne，哲学就像音乐一样，应该自发而不是在良好的性表演中进行。 Ludwig Wittgenstein的一个不是不相似的姿态，由Rée引用，相信“而不是模仿自然科学哲学应该是诗歌书写的。”“rée致力于这个750页或包括这个750页的百分之百或所以大约150页的注释和索引）探索Wittgenstein的哲学观点，总结如下：“一个线程通过他所写的一切：逻辑和哲学是无意义的，而是一种重要的是无意义的。”

Wittgenstein知道他对这个主题的看法是革命性的。他的朋友在剑桥，1911年到1913年从1929年到1948年讲话，从传统哲学到他自己的工作中的过渡到“从炼金术到化学”。众所周知，维特根斯坦不是一个而不是两个哲学：他的Tractatus Logico-Photosophicus（1922年）和哲学调查的“逻辑原子主义”（第一个1953年出版的第一部分），其中哲学不再是一个纪律制作任何纪律那种学说，而是一项活动。

如果没有明确认识它，Rée似乎分享了Wittgenstein对哲学性质的看法。但他似乎并没有意识到这种观点的不同之基础与哲学家本身如何理解他们在他们练习他们的纪律时如何做到这一点。与此同时，他对理念的性质混淆了这种转变，改变了应该编写主题的历史：

随着过去的惰性现实，我们回顾的是曾经是一个无数的可能期货，由尚未制造的选择决定;他们已经被历史学家们在结构历史，心理学史，妇女的历史，工作阶层历史，性行为史，殖民历史，抵抗历史，抵抗历史和历史下面的历史。

毫无疑问，可以和应该是许多哲学历史，而不仅仅是陈旧的历史悠久的故事，其中哲学始于古希腊人，在基督教崛起之后成为神学的潜伏因素，而且然后逐渐发展成为今天存在的分析学科。这个故事很多应该被认为是哲学，包括印度，中文和阿兹特克2传统，致力于系统地对世界的制作以及人类应该如何存在清楚地属于西方类别的形而上学和道德的思考哲学。哲学反思在许多社会中存在，并已在Rée提及的封闭群体中追求。所有这些思想的电流都值得历史。

但是如何编写这些历史是一种不同的哲学家是否（违反自己观点）构建艺术作品而不是追求真理。人们可以接受哲学的历史已经以狭隘的和有时的排他性方式写成，并且仍然认为这是一个回复重复问题的尝试，例如世界是由一个或多种物质组成或由事件组成或组成流程，人类的良好生活是否有一种或多种不同的形式，以及如何确定这些问题的回答。

哲学的历史，不会以这种方式观察主题需要一些其他方式讲述其故事。这不一定是对某些rée属性到g.w.f的宏观思想的进步的故事。 Hegel认为哲学家正在设计“一个精美的建筑建造”。但是需要有一些持续的问题和主题，否则哲学的历史不会超过一个杂项轶事。

Rée的替代历史列表中有什么显着的是，他们每个人都涉及组，人类经验领域的贡献，或者一种构建传统历史学家被低估或忽视的思想和事件的方式。相比之下，除了它有限的时期之外，rée的书没有统一主题，并侧重于英语。为什么调查开始于十七世纪的初期，而不是早年开始？

这本书的第一部分题为“1601：哲学学习英语”，并考虑了远离当时英格兰发生的经典文本的研究。 Rée并没有解释为什么他的故事应该在Baldwyn的书出版后开始半个世纪，或者他如何选择他继续检查的作家。他讨论了塞万提斯和斯科诺加，但目前还不清楚为什么包括这些非英语数字。

读者会发现他们不知道他们不了解从十七世纪早期到二十世纪中期的哲学的各种人，以及他们所做的广泛情境。关于清教徒的一部分本书涉及不喜欢的英国宗教部长与他们的追随者越过大西洋，在马萨诸塞湾开始新的生活，他们旨在练习他们的信仰版本。到了十七世纪中叶，Rée告诉我们，新英格兰是一百多座剑桥毕业生，牛津三十多个。有利地提醒这些认真的神圣方式。他们的使命不仅要培养自己的信仰，而是为了“赐予印第安人。”

对于剑桥耶稣学院学习的John Eliot，教导他对美国原住民指导他们在哲学中的信仰。除了在十诫的印刷版本外，主的祈祷和艾尔古因的整个圣经，艾略特教会了他们逻辑。在1672年，他在主题上印刷了一千份微型底漆。他宣称逻辑是一个“铁关键”，它将为印第安人开放“圣经的丰富国库”。

Rée采用艾略特Logick底漆的一些令人愉快的Algonquin文本图片，为印第安人。几年后，艾略特的阿尔尔基喹和逻辑引物在纳尼克斯的“祈祷印第安人”的定居时，在波士顿西部十五英里的“祈祷印第安人”的定居时被消耗了火焰。他梦寐以求的千年党派团 - “耶稣基督在地球上的王国......现在开始设置它从未在之前的情况下” - 最重要的动力。但他对哲学的理解仍然清楚：可以通过将哲学分支应用于圣经文本来揭示宗教的真实性。

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事实上，一些问题在Rée的账户中，主要关于哲学与宗教之间的联系，但没有追求。洛克对个人身份的担忧在Rée对Hume和James的讨论中回应了剑桥哲学家亨利Sidgwick，现在被广泛认可的被认为比任何其他十九世纪的英语哲学家更深入地探讨了道德的基础。未提及。 Sidgwick质疑个人身份，既是一种心理事实，作为道德的要素，争论伦理中的真正二分法是不在追求长期自我利益和普遍存在之外的，而是在后者之间进行普遍存在，并追求立即满足一个人的欲望。如果这是这样的，这对哲学探究来说是一个深刻的贡献。这是令人费解的，然后，Sidgwick没有出现在WITCRAFT中。

解释必须是Rée拒绝哲学的主题史。他坚持认为哲学家已经从事审视他们的时间和地点的话语。 Friedrich Nietzsche的工作，Rée通过对英语半遗忘的作家的影响，如“退化”Max Nordau和Sexologist Havelock Ellis的理论家，适合该描述。但哲学家认为自己是扰乱普遍的思维方式和说话的方式有不同的看法对他们为什么这样做的看法。 Nietzsche认为，他正在促进人类价值观的革命性转变，而Wittgenstein更加谦虚地声称是从过去哲学的过度影响力的思维。 Rée并没有拼出他自己的争夺询问所服务的目的，他认为是哲学的核心。

最重要的是缺乏用于检查一些哲学家而不是其他哲学家的明确标准，Rée的非纯粹历史可以钝了被选中纳入的哲学家的看法。正确地，他的特色是Bertrand Russell作为上个世纪最有趣和有趣的哲学家之一。但他说，在与维特根斯坦的遭遇导致他遭遇的时期，罗素对神秘主义的深刻接触。罗素不仅产生了众所周知的论文的神秘主义和逻辑（1914年），引用了Rée;他写了一个未发表的短小说，约翰福斯蒂斯（1912年）的困惑，显然是Autob

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