录制本周：yanomami仪式对话

本周＆＃39; S选用来自Finlay McIntosh，World＆amp;用于解锁我们的声音遗产的传统权利实习生。

1978年，作家，音乐家和学者David Toop旅行到委内瑞拉亚马逊的上部奥里诺科地区，以纪录延曼米土着人和他们的歌曲，仪式和仪式。

虽然这些录音在专辑失去阴影上发布了：在防御灵魂（Yanomami萨满，歌曲，仪式，1978）中，Toop也请向英国图书馆捐赠未经编辑的外地录音，在那里他们通过解锁我们的声音来数字化。遗产项目。 Toop写道：

我很高兴我的yanomami录音将获得数字访问的两个原因。其中一个是由于大流行和无情的侵占通过非法采矿的综合影响，延曼米再次接受了危机，因此任何关注延米马米的注意力都是一件好事。第二个原因与第一个原因相连。我相信所有人都可以从暴露于富裕和多样化的形式的遇到，律师和谈判，而存在或已经存在于世界文化中，不熟悉或奇怪，因为他们可以建议听取他人的替代方式，获得理解并解决显然难以解决的问题。任何倾听模型的缩小都是坏事。

一位站在我身上的录音是他的录音，即延米米用来谈判关系，维护和平与解决不同社区之间的冲突的一种仪式对话。

Wayamou在夜间进行，成对进行，每个社区的一个成员参加。一位参与者将领导，并取决于社区是否处于良好或坏条件，他将批评和谴责其他参与者，或向他们提交请求和提案。

发言者将采用一种沉重的隐喻方式，即外交，避免直接解决敏感科目。然后，其他参与者将重复发言者发出的短语，单词和音节 - 有时候相同，有时略有变化 - 以与发言者显示协议或至少对他的观点来看。

之后，参与者交换角色，所以两者都有机会说话。然后通过一系列其他成对的一系列成对替换，整个夜晚都会替换。

这是一个劝说和谈判的决斗，参与者有机会把言语，想法和欲望放在彼此的嘴里。理想情况下，由黎明，解决社区问题的解决方案或妥协将达到。

争议的人类学家拿破仑恰当曾经描述过Wayamou As：“像一个快速的乒乓球比赛，与旋律，停留的短语一样。”

我们听到扬声器如何互相抛出这些单词和短语，从而创建碰撞节奏和回应突然用尖锐口音打击的Crescendos。

在某些方面，您甚至可以听到被答复的受访者，以至于他与牵头参与者同时发言，猜测在他甚至说它之前的领先者正在说。

我被这种惊人快速而复杂的对话所吸引，即我甚至没有停下来思考他们所说的话。但是，在阅读划线笔记到丢失阴影时，我感到惊讶地知道录音有假开始：

录音似乎进展顺利，但Emilio跳起来，显然生气，并阻止他们。他们所说的是，外国人想要愚蠢地唱着他们的音乐，他们将从许多礼物中欺骗我们。

也许这不应该是一个惊喜。在这里，Wayamou被剥夺了其社会功能：谈判没有关系，没有冲突，无法解决或和平维持。被要求在这些条件下表现，会谈论什么？

即使他们只是在谈论外国人是愚蠢的想要录制他们的音乐，它仍然是一个不可否认的迷人录音......而且我认为我们不认为我们想要倾听它是愚蠢的！

如果您有兴趣了解yanomami的更多信息，摄影师Claudia Andujar的展览Yanomami Struggle将于6月17日至8月29日至8月29日的Barbican运行。电影制剂和人类学家Luiz Bolognesi的电影AúltimaFloresta（最后的森林）也将显示在2021年6月19日和20日的Berlinale。

Kelly Luciani，JoséAntonio。 2017年。“论延慕马仪式对话：隐喻机构的政治美学。” journal de lasociétédesasméricanistes103，没有。 1：179-214。

Chagnon，拿破仑A. 1992.Yanomamö：伊甸园的最后几天。圣地亚哥，纽约，伦敦：Harcourt Braces＆amp;公司。

Toop，David。丢失的阴影：在捍卫灵魂（Yanomami Shamanism，Songs，Ritual，1978）。子罗莎。