毛利人可以与南极洲的连接有助于保护非洲大陆的未来吗？

这是一个奇怪的地方：冰冻海洋的边缘，山波和裸岩峰会刺穿了天空。生物深入黑暗的水域。作为Waka，或Dugout Canoe，它穿过这种寒冷的海洋，它的船员注意到一个女人的长长的蓬乱，漂浮在他们周围的波浪中。保留了近1400年的细节，来自波利尼西亚航海员汇园的故事，他从Rarotonga出发的南太平洋的库克群岛大约650年。他的预期目的地尚不清楚 - 也许是新西兰到西南2,000英里，或者也许他正在迁徙鲸鱼之后 - 但我们所知道的是：慧特·罗尼·罗和他的船员到了陌生的水域。他将Place Te-Uka-A-PIA命名为Tai-UKA-A-PIA，翻译为“冰冻的海洋”或“与arragroot的海洋发泡”（Rhizome的肉体类似于雪地），并回到家里，描述了被认为是冰山，海洋哺乳动物，和牛骨漂浮在下露和南极水域。

在13世纪周围，作为来自东波利尼西亚的毛利群群体定居新西兰岛屿，海员Tamareti也向南航行，并目睹了极光澳大利亚或南方灯光。与惠特·卢西加的经历一样，TamareReti的旅程以及南极地区的导航和天文学知识，保留在毛利雕，编织和口头传统。小位自治区的考古研究证实了人类存在返回至少14世纪，并且可能更早。然而，几十年来，与南极发现最密切相关的名称已经是欧洲：Scott，Amundsen，Shackleton。

由于1959年的南极条约，指定为第七大陆专门用于和平目的，包括科学研究，南极洲享有特殊地位。但该地位的框架是由同一西方国家设计和实施的，这些国家在南方种植旗帜上冰冷的广告;一些国家和行业仍然看到南极洲和周围的南海作为待开采，捕捞和以其他人声称的资源。现在，一个越来越多的合唱要求一个新的框架或者，相反，一个非常古老的框架。在新西兰，一群科学家，历史学家和其他学者都要求全球社会考虑第一个已知人民如何探索该地区的观看，以及他们的传统如何引导其未来。

“帝国主义叙述全部是关于瞄准一个地方，将它贴在其中的旗帜，”Billy Van Uitregt说，他们侧重于惠灵顿维多利亚大学的环境和社会政策。 Van Uitregt是最近在自然生态学＆amp发表的评论的同志;概述了传统的管道管理和联系概念的方式，可以告知管理和保护南极洲。 “我们的工作地图将叙述转移叙述的谈话，以免建立联系，以了解我们的责任。”

桑迪莫里森不是最近评论的一部分，回应了它的情绪。 “物理科学和土着知识系统必须共同努力寻找解决方案，”莫里森表示，威尼托·洛根大学和土着研究计划代理院长。她目前正在收集关于南极勘探的口头历史。 “我们不仅仅是在自己内部考虑南极洲作为生态系统，而是作为一个连接到更广泛的太平洋和土地的生态系统。一切都是相互联系的。“

今日在南洋的最早所知的Voyage的详细信息在Mātauranga·洛里尼（Mātauranga·洛里）），“从我们的祖先传递的知识和智慧，这是我们周围的，我们可以接受并传递给我们的后代，”Jacinta Beckwith说，奥塔哥大学的前Mātauranga毛利语员，他调整了自然生态学＆amp;环境评论，发表于5月，以及南极洲与南极洲的联系，于6月份在新西兰皇家社会杂志上发表。除了口腔历史之外，她还指出，回族rangiora，Tamareti和其他人的航程已被保存在叫做Toi Whakairo和编织Tukutuku面板的复杂雕刻。 “这是储存知识的另一种方式，在书面词之前，”Beckwith说。

莫里森补充说，也有一个古老的哈卡，今天仍然吟唱，描述了对南极地区的早期探索。 “它谈到了惠特·卢西奥的旅程，到了寒冷的区域，景观（包括）尖峰，山的地理特征，”她说。

在新西兰和南极洲之间分散的小境群岛的考古遗址在詹姆斯队队队船长和南极圈在1770年代越过南极圈，那么人类在该地区的时间。在Enderby Island岛上，在新西兰南部约300英里，波利尼西亚海员及其狗在13年或14世纪在沙滩上度过了至少一个夏天，留下了密封件，海狮和包括企鹅，包括企鹅的鸟类的骨头吃。在新西兰东南部超过500英里，在安东尼岛岛上，陶器碎片在19世纪被发现，但古老的设计 - 建议在该地区的早期存在。

虽然在南极洲的早期土着存在在波利尼西亚口腔历史和艺术中被融合，但特别是在毛利人中，这些故事仍然是全球观众的不明。最近自然生态学＆amp背后的团队; Evolution评论，其同伴历史概述，希望改变这一点。这是最近新西兰政府倡议的一部分，VisionMātauranga，促进科学和土着知识系统和传统之间的更大连接。保护生物学家Priscilla Wehi领导主动权，以及最近论文的团队。

该团队的建议包括探索这一大陆的法人;在过去的十年中，作为保护和保护和保护的一部分，新西兰已向瓦朗加瑞河，塔拉纳基山和其他文化大大和环境威胁的自然特征授予法人地位。该指定意味着指定的监护人，包括当地毛利群体，有法律权威，以法律的最佳利益行事，包括限制发展和其他商业用途。保护与任何国家没有合法属于任何国家的南极洲的相同状态将代表一个更大的挑战。

虽然对大陆的法人竞选仍然是理论上的，但我们的同事希望他们的呼吁重新调整全球社区如何能够通知未来的政策。南极条约于1959年首次签署于2050年，并左右审查，以及其他保护，如拟议或扩大对捕捞和其他活动的限制，继续提出。

评论背后的团队认为，保护南极洲的关键是通过土着价值观的镜头，例如KAITIAKITANGA的毛利概念，“代表人类和人类环境关系的一种管道奥克兰的梅西大学哲学家和副教授的Coauthor Krushil Watene表示，招揽责任和监管。

Watene，其工作侧重于可持续性和土着和其他当地社区在绘制曲目变革中的重要性，补充说，Kaitiakitanga等概念并不僵硬。毕竟，他们开发了一个习惯于可变的条件的海运文化，“随着他们在太平洋的旅行时适应不同的环境，”她说。这些千年历史的概念保留了“在根本不同的情况下纳入新想法和创新方法的能力”。

Beckwith同意：“思考自己作为Kaitiaki [监护人]，我们没有拥有的空间，但我们关心那些过来的人的空间。”

虽然合作与互联是在1959年的条约中写入的概念，但实际上，南极洲的保护和管理的政策仍然由签字人决定，每个人都倾向于以自己的利益行事。俄罗斯和中国特别试图规避条约，试图扩大或启动宣布作为研究项目的渔业和采矿业务，并抵制了海洋储备和其他受保护区的建立。在评论合唱团体中，在包括法人的框架中，在包括法人的框架中，在包括法人的框架中，最终可以提高大陆的管理层以上的大陆的管理，以至于他们的陆地和周围水域的船长。

Wehi和她的团队和其他学者，包括莫里森，相信保护和南极洲的负责任的管理，由土着传统和价值观知情，比以往任何时候都更加重要。

南极洲通常被描述为互联的气候挑战的领先指标，例如提高温度和海平面上升，并且这次预警系统的报警一直拖动一段时间。 “南极洲发生了什么，有关未来的气候可能会改变的很多信息，”威奇说。 “最终，南极洲会发生什么会影响我们所有人，特别是我们生活在低洼沿海地区的人。”

Watene说，第七岁的大陆也是一个更广泛的问题的领导圈。 “南极洲举起了我们优先事项和价值观的镜子。我们需要诚实地了解我们所看到的东西，并且我们需要勇敢地改变我们与那个地方有关的方式，即它包含的所有地方，“她说。 “这些是对社区的司法，丰富的非人类网络和后代的问题。”

对于在南极洲进行实地研究的Wehi，她的使命帮助弥合过去，礼物和非洲大陆的未来是个人和高度合作的。 “对自己来说，南极洲感觉元素，并剥夺回来，我们作为人类是生活网站的一小部分，”她说。 “我们仍在了解南极洲在毛利人传统中的重要性。我期待着其他研究人员和部落群体分享他们的叙述和联系 - 这只是对话的开始。“

莫里森也在继续一个平行的项目来收集关于南极洲的口头叙事，或者“kōrerotuku iho，这意味着”失败的故事“。”“通过其本质，工作是开放的。 “没有时间表，”她说。 “当一个人聚集传统故事时，与部落社区一起工作，那么这是一个永无止境的旅程。”

这是一个旅程和谈话，这对全球观众来说姗姗来迟。 “在毛利世界中，一句着名的谚语讲述了向后走向未来，”威奇说。 “了解并理解过去通知我们如何前进。”