快乐圆顶和邮政路线

两千年前，中国学者司马迁在他的《史记》中得出结论，没有一个帝国可以骑在马背上，后来的历史似乎证实了皇权必须归属于城市的观点。 14 世纪伟大的学者伊本·哈尔敦 (Ibn Khaldun) 发展了一个现在为人熟知的理论，即“一个国家的统治者一旦久坐不动，他们的生活方式总是模仿他们成功的国家的生活方式。”因此，野蛮的征服者将在文化上被征服，并被他们曾经入侵的静态文明所吸收。然而，就在伊本·哈尔敦 (Ibn Khaldun) 写作之际，有史以来最大的毗连帝国从匈牙利一直延伸到太平洋：一个由游牧民族组成的蒙古王国，其领导人以其自身文化的制度和适应能力统治着广阔的领土。 1227 年成吉思汗死后，这个庞大的帝国在他的长子之下分裂为四个“部落”，并在不到五十年的时间里达到了最远的地步。这些部落中的最东端是大汗的领土：它包括西藏和中国，大汗忽必烈于 1271 年在那里建立了元朝。察合台的统治延伸到了中亚的中心地带，直到在南部，以波斯为中心的伊尔汗尼德宗主权流入土耳其和阿富汗。与此同时，欧亚大草原的一大片区域，向北和向东扩展到西伯利亚，向西与欧洲的王国和诸侯国相抗衡，是金帐汗国的地形。鉴于蒙古文献的匮乏，这个巨大的帝国通常是通过其邻国或受害者的记录来看待的——首先是中国人、波斯人和俄罗斯人。全球欣赏蒙古人的理想语言（汉语、俄语、蒙古语、阿拉伯语，甚至藏语和韩语）可能超出了任何一位学者的专业知识。然而，自 1980 年代以来，由美国历史学家托马斯·奥尔森 (Thomas Allsen) 开创的一种更深入、更全面的方法彻底改变了该学科，探索了帝国的经济、意识形态和物质文化及其对欧亚大陆及其他地区的影响。 1 部落：法国学者玛丽·费弗罗 (Marie Favereau) 所著的《蒙古人如何改变世界》遵循这一传统，是第一本专门介绍金帐汗国的书。它既是一部微观历史，充斥着地区政治和战争，也是对部落更广泛影响的调查。金帐汗国与其蒙古同胞的不同之处在于其地理位置，因为它位于分裂的欧洲边境。它还横跨一条向东延伸的大商队路线，与古老的丝绸之路平行，它控制着沿着伏尔加河流域流动的珍贵毛皮贸易。金帐汗国迅速适应了经济交流的潜力。其辽阔的主权只能骑在马背上，而马则是其早期的命脉。有用于紧急冲刺或持续数小时耐力的马匹，用于拉重车的马匹，用于战争的马匹。这些强壮、足智多谋的野兽训练有素——它们会在无人看管的情况下返回营地——即使在冬天也能自食其力，像驯鹿一样在白雪覆盖的草原上觅食。在“捕捉可移动国家的概念”中，法弗罗描述了不断迁徙的可汗朝廷——一个自给自足的移动首都，它的帝国帐篷，一个可以容纳两千人的黄金套装，被一列牛车运送。它的人民远不是偶然的袭击者。精英追随者的政权和组织严密的士兵是成吉思汗的“黄金血统”长期以来一直至高无上的等级制度中的关键阶层。成吉思汗的孙子巴图是部落的创始统治者，这个王朝在一个多世纪的时间里一直保持着自己的权力，尽管它被破坏了。黄金血统的等级制度甚至可以将女性提升到有影响力的位置，如果她们是贵族的话；从当时的画作中可以瞥见他们在丈夫身边同样光彩夺目。与其他游牧社会一样，女性可以是自主的。罕见的西方游客被他们的健壮和活力所震惊。他们装上骆驼，可以在无人帮助的情况下驾驶一串三十辆牛车。有些人是熟练的弓箭手，他们在巨大的移动营地中跟随他们的人前往战场。

随着蒙古人的崛起，他们逐渐定居下来。但沿河兴起的村庄只是砖和泥的临时事务，庞大且没有设防。在伏尔加河上，巴图在 1250 年左右在撒莱建立了一座准首都玫瑰，并发展成为一个由远至叙利亚、埃及甚至希腊的工匠、农民和商人组成的国际大都市——如此之多以至于新撒莱在上游建立.在这个宽容的异教世界中，出现了许多清真寺和教堂，但蒙古朝廷从未安定下来，只是在前往新牧场的途中在撒莱停留。他们的可汗真正的宝座是马，他们用马统治和发动战争，他们死后被埋葬在草原上。在成吉思汗死后的二十年内，金帐汗国征服了当今俄罗斯分散的诸侯国，并沿多瑙河下游集结。很快，从黑海到太平洋的整个亚洲都变成了一个庞大的蒙古联邦。随着它的征服陷入内战和与其他大国的战术交易——与拜占庭帝国、马穆鲁克埃及和热那亚共和国等不同国家签订了条约——开始了一个世纪的间歇性平静，历史学家长期以来称之为蒙古和平. （Favereau 更喜欢用“Mongol exchange”这个词来形容它的全球进口。）马术信使服务，山药，将整个联邦联系在一起，形成一个中继站。当代波斯历史学家 Juvayni 幻想，一个拿着金盘子的处女可以不受干扰地从帝国的一端走到另一端。至于贸易，法弗罗写道，部落的政策帮助创建了前现代历史上最大的综合市场，一个将波罗的海、伏尔加河、里海和黑海的线路连接在一个单一的操作系统中的网络，这是本身与中亚、中国、中东和欧洲相连。与寄生游牧民族的持久刻板印象相反，我们发现部落创造了财富。 Favereau 认为，蒙古人的商业战略植根于传统做法。可汗积累的税收（有时是掠夺）通常会传给他的追随者，然后由他们与自己的随从分享，再分配，最终进入商业。奢侈品的流通深深植根于蒙古传统之中。在人们的各个层面，分享被认为是一种精神必需品，对生者的福祉和死者的安抚以及捐赠者的来世增强至关重要。囤积是一种诅咒。一位大汗宣称，“宝藏与尘土之间没有区别”。法弗罗不愿为部落的灭亡提供任何公认的日期。渐渐地，它的统治者不再效忠于东方的大汗，最终转而接受淡化的伊斯兰教，分享广泛信仰的跨国威望。到 15 世纪初，部落在战争中沉没，并闯入了地区汗国。然而，帝国最严重的削弱并非来自任何敌对势力，而是一场流行病：黑死病。鼠疫耶尔森菌起源于欧亚草原上的啮齿动物。媒介主要是跳蚤。似乎在 14 世纪中叶，这种细菌的基因突变出现在中亚的某个地方并向西席卷而来。十年之内，它使全球交通瘫痪——贸易路线变成了瘟疫路线——并摧毁了整个人口。部落中的死亡人数无法估量，但 1345 年围攻热那亚黑海港口卡法的蒙古军队几乎被这种疾病消灭，几年之内，超过三分之一的欧洲人口死亡。诗人彼特拉克写道，印度洋、里海和黑海的所有财富都无法弥补那些失去的人。 Favereau 建议，主要的疾病携带者是毛皮贸易的蒙古人。在 The Horde Favereau 追求三个主要主题。首先，蒙古人远非贪婪的掠夺者，而是拥有精明的行政人才和高效的制度，“不需要依靠他们久坐不动的臣民来建立一个帝国”。其次，部落虽然沉浸在传统之中，但由于游牧生活本身天生的灵活性，因此适合利用和适应不稳定的环境：“蒙古帝国的成功不是尽管游牧，而是因为游牧。”这种争论在很大程度上得到了她孜孜不倦的研究工作的证实。部落并不依赖于被征服者的技能，例如，早期的阿拉伯入侵者依赖拜占庭和波斯的官僚机构，而法弗罗坚持蒙古人的灵活性是有充分理由的。然而，几乎从一开始，他们自己是文盲，事实上他们被迫为维吾尔文士服务，采用他们的字母表，他们的统治因对被征服人民征税，以及穆斯林金融家和铸币厂的专业知识而蓬勃发展。

Favereau 的第三个主题涉及蒙古人更广泛的影响。她强调了部落在商品和文化的跨大陆过渡中所扮演的漫长而重要的角色，并强调了它所培养的统一伊斯兰教——一种主要是逊尼派信仰的信仰，至今仍在该地区持续存在。尽管她承认“只有俄罗斯人在蒙古人的怀抱中幸存下来，并保持着完整的独特民族感”，但她将目前的乌兹别克人和哈萨克民族追溯到蒙古人的血统。但奇怪的是，蒙古本身，成吉思汗几乎被尊为神，却从未被讨论过。法弗罗总结说，蒙古人的遗产——在他们之后的帝国中可追溯的遗产——的消失源于西方的帝国概念。据推测，帝国必须是久坐的、城市的，通常是工业化的。 “蒙古统治者为政治谈判和社会融合制定了独特、有效和人道的方法，这变得不可想象。”通过从内部审视部落的组织和文化，法弗罗是寻求纠正蒙古研究中长期不平衡的学者之一，该失衡过度依赖外国观念。可以预见，这种看法中最复杂的是俄罗斯人的看法。两个多世纪以来，俄罗斯在“鞑靼人的枷锁”下毁灭性地倒下，减缓了其走向开明欧洲的进程，这一直是西方历史学家的司空见惯的事。因为蒙古人像天启一样袭击了俄罗斯的土地。分散的诸侯国收到的第一个消息是 1223 年，外星军队突然出现在他们的边界上。“只有上帝知道他们是谁，他们从哪里来，”一位早期的编年史家感叹道。但争吵不休的公国未能团结起来。他们的军队被击溃，蒙古人在向东消失之前猛攻伏尔加河。他们有十四年没有回来。然后，在 1237 年冬天，巴图率领的 50,000 人的军队抵达梁赞城墙下，梁赞拒绝了臣服的要求并被夷为平地。俄罗斯领先的弗拉基米尔公国也随之濒临灭亡，莫斯科的小定居点起火了，在接下来的三年里，还有大约 20 个城镇被夷为平地或被吓得屈从。蒙古人更喜欢在冬天作战，因为那时他们可以自由地穿越冰冻的河流。他们前进的最大障碍是沼泽地，这使他们的攻城车和装甲骑兵陷入困境。但是，一旦到位，他们采用中国技术的攻城槌和投石机就摧毁了俄罗斯的木头和碎土防御工事，大多数城镇在几天之内就陷落了。随之而来的往往是大规模屠杀。蒙古人的恐惧就在他们面前。 1240 年，基辅旧公国惊慌失措的贵族放弃了这座被毁了一半的城市。二十年后，最后一个被胁迫的国家诺夫哥罗德不情愿地屈服了，俄罗斯领土的征服完成了。此后，部落间接征收赋税和征税的负担，将税收分配给俄罗斯王子，他们有时会谨慎地将他们的贡品从公众视线中转移出去。王子们在这个系统中的合作既巩固了他们自己的王朝，又减少了当地对部落的敌意。 Favereau 写道，另一个精明的举措是蒙古人免除了东正教神职人员的税收，因此吸收了顺从教会的有利影响。因此，俄罗斯人口中没有永久的蒙古行政存在，公国的政治从属地位在日常基础上相对不可见......王子、神职人员、官员、使者和商人为了政治和贸易的目的，可以很容易地在公国和部落之间来回穿梭。

但这几乎是一幅过于乐观的画面。如果他们的会费不付，蒙古人就会无情。当代编年史对部落的蹂躏（以及俄罗斯人自己的内战）发出悲惨的哀号，并且常常如此困惑，以至于上帝允许这种异教徒的胜利以致没有任何真正征服的迹象，更不用说偶尔与异教徒合作了，被其他学者称为“沉默的意识形态”所掩盖。 2 马克思写道，俄罗斯诞生于“蒙古奴隶制的血腥泥潭……这个枷锁不仅压碎了沦为猎物的人民的灵魂，而且使他们的灵魂蒙羞和枯萎”，苏联学者被俄罗斯早期的附庸所羞辱，歪曲或扭曲了他们的灵魂。甚至将其从记录中删除。然而，同时也有人说，俄罗斯阻止蒙古人向西推进，拯救了欧洲文明。俄罗斯最重要的象征主义诗人亚历山大·布洛克愤怒地断言，他的人民在旧欧洲和狂暴的野蛮人之间架起了一道屏障。现在，即使在俄罗斯，当代历史学家也不那么痴迷于“鞑靼轭”（16 世纪引入的流行语）的痛苦或耻辱。人们对研究部落如何塑造俄罗斯社会和政治的兴趣越来越大，有时会继续古老的猜测，即蒙古统治与腐败的教会结盟，导致该国陷入持久的专制统治。 Favereau 对部落政体的钦佩，将她的重点放在其他地方：在蒙古统治下俄罗斯商业生活日益增长的活力，甚至是一些政治上的相互依存。 “俄罗斯人深深地陷于游牧状态，”她断言。他们的王子娶了蒙古公主。当他们自己进入帝国时，俄罗斯人在公开的统治权中借用了蒙古可汗的威望和权利。托马斯·奥尔森写道，在草原上，莫斯科统治者甚至罗曼诺夫王朝都“被接受为金帐汗国的合法继承人”。进入俄语的蒙古语借词令人回味。许多与贸易和邮政服务有关：barysh（利润）、tamozhnya（海关）、dengi（金钱）。法弗罗写道：俄罗斯诸侯国在臣服于部落期间经历了非凡的经济活力。在十四世纪，俄罗斯东北部建造了新的城市——多达四十座。手工艺品生产急剧增长，贸易迅速发展，将欧亚长途贸易带到了波罗的海地区、遥远的北方和莫斯科等小城镇，这些城镇只有在 Jochids [部落] 宠爱莫斯科的主要家族后才蓬勃发展。没有忽视蒙古力量的重量。他们臭名昭著的人口普查是有条不紊的敲诈勒索的前奏，他们索取的贡品不仅是对牲畜和家庭动产的例行什一税，而且是对人类的贡品：在大多数情况下，年轻人被强行征召为蒙古人服务。方济各会普莱诺·卡尔皮尼 (Franciscan Plano Carpini) 于 1246 年作为教皇使节周游帝国，他描述了一位严厉的税吏要求每个俄罗斯家庭中三分之一的男孩以及未婚女性。 “不生产这些东西的人，”他补充说，“将被带到鞑靼人那里，沦为奴隶。”俄语还有其他蒙古语借词：kabala（债务束缚）和kandaly（束缚）。然而具有讽刺意味的是，俄罗斯的统一是蒙古人的礼物。正是通过谄媚的顺从和对其他公国的颠覆，从前不起眼的莫斯科成为俄罗斯城市的主要城市。 1328 年，其精明的统治者、“钱袋子伊凡”被任命为大王子，并被设计为代表蒙古可汗的总进贡收集者。两个多世纪后，当俄罗斯成为一个成熟的沙皇国家时，莫斯科是其注定的首都。在蒙古帝国的另一端，大汗的主权在 1279 年淹没了整个中国。这不是游牧入侵者第一次渗透到天国——统一的秦朝甚至大唐王朝都被这样的力量所激发。称为蛮族血统。但忽必烈汗建立的元朝只持续了不到一个世纪，蒙古人对中国古老而根深蒂固的文明的影响经常被早期汉学家认为是短暂而肤浅的。

英国艺术史学家谢恩·麦考斯兰 (Shane McCausland) 在制作精美的《蒙古世纪：元代中国的视觉文化，1271-1368 年》中首先关注的是通过幸存的文物追溯蒙古人的影响。这是一项复杂且具有推测性的任务。蒙古人的组织能力和赞助比他们自己创造的东西更容易识别。起初，它们的影响是破坏性的。根深蒂固的中国官僚机构被彻底削弱。严格的考试制度，在政府中创造了一个学者阶层，突然结束了。蒙古人成为行政精英。最终，更多样化的教育、语言、信仰和种族丰富了他们短暂的统治百年，而蒙古领地的巨大影响激发了文化和商品的贸易。金帐汗国的蒙古人间接建立了莫斯科作为俄罗斯的首都，而大汗的蒙古人则在 1272 年建立了自己的城市。忽必烈汗已经放弃了位于蒙古草原上的喀喇昆仑，作为他的夏都行宫，现在他搬到了长城内，建立了大都——未来的北京——作为帝国的冬季首都。早期的记载描述了一座按照中国经典网格计划布局的城市，在那里，部委、学院和一百多座寺庙围绕着皇家宫殿的内部圣殿。但城墙外散布着牧场和狩猎场，挤满了造就了世外桃源和大都的毛毡围墙游牧民居，麦考斯兰写道，“就像盛大的狩猎营地，也像政府和学术的所在地。”草原草是进口的。忽必烈的主宫殿铺有绿色皮革地板，类似于牧场，并以金色突出显示了他家乡平原的壁画。这一切早就消失了，尽管你仍然可以在今天的北京追踪以儒家戒律构想的幽灵般的道路。元朝本身在蒙古人的统治下留下了不那么明显的遗产：数学、天文学、医学、印刷技术等等。当然，麦考斯兰专注于视觉。 《蒙古世纪》是一部专业著作，其插图有时比散文更有说服力。他不仅在……